Emerita (E-Journal)
Not a member yet
1236 research outputs found
Sort by
Mecanismos de ficcionalización en la vida de Aristipo de Cirene
Full text linkIn the first chapter of the influential book The Content and the Form. Narrative Discourse and Historical Representation (Baltimore & London 1987), Hayden White argues that not even the minimal historiographic format of the chronicle and catalogue precludes the literary formulation of every story. In this study, I intend to show that in some cases the catalogue can even influence the construction of literary fiction in a historiographic account, particularly in the subgenre of philosophical biography. With this aim, I will take the Life of Aristippus of Cyrene as a case study, mainly in the Lives and Doctrines of the Illustrious Philosophers by Diogenes Laertius (II 65-85): a good part of the sections of his biography responds to various titles in the catalogue of his works, precisely those of whose content we know little or nothing. If we add to this state of things that Aristippus is a stereotypical character in Middle Comedy, I believe that it is possible to clearly establish the mechanisms of literary fictionalization that operate in the narration of this peculiar biography.En el primer capítulo del influyente libro The Content and the Form. Narrative Discourse and Historical Representation (Baltimore & London 1987), Hayden White plantea que ni siquiera el formato historiográfico mínimo de la crónica y del catálogo le permite escapar de la formulación literaria que todo relato conlleva. En este estudio pretendemos demostrar que, en algunos casos, el catálogo puede incluso vertebrar los mecanismos de construcción de la ficción literaria en un relato historiográfico, particularmente en el subgénero particular de la biografía filosófica. Para ello, tomaremos como caso de estudio la Vida de Aristipo de Cirene, fundamentalmente en las Vidas y doctrinas de los filósofos ilustres de Diógenes Laercio (II 65-85): una buena parte de los apartados de su biografía responde a diversos títulos del catálogo de sus obras, precisamente aquellos de cuyo contenido poco o nada conocemos. Si añadimos a este estado de cosas que Aristipo es un personaje estereotipado de la Comedia Media, creemos que resulta posible establecer con claridad los mecanismos de ficcionalizazión literaria que operan en la narración de esta peculiar biografía
Comentario textual a Ovidio, Metamorfosis XII 15-17
No full textTextual analysis of Ou., Met. XII 15-17, in light of its literary precedents and especially in view of its later use by Sil. VI 197-199.Análisis textual de Ou., Met. XII 15-17, a la vista de sus precedentes literarios y especialmente del uso que posteriormente hace Sil. VI 197-199 de dichos versos
Nugae laboriosae: Catull. 27
No full textThis paper supports the reading ebria acina, and on this assumption it explores some recondite allusions in the poem. Some stylistic subtleties and refinements of its surface structure are also analyzed.En este artículo se defiende la lectura ebria acina y, sobre esa base, se rastrean algunas veladas evocaciones. También se analizan algunos sutiles recursos literarios de la estructura externa del poema
Fasis el fanfarrón (y el Fénix). Nota a Mart. V 7 y V 8
No full textMart. V 7 and V 8 can be read as a polished dyptich, due to the resemblance of the phoenix, a symbol of the noua Roma financed by Domitian at the beginning of V 7, and the character satirized in V 8: the flamboyant Phasis, whose name, appearance and behaviour suggest the figure of the pheasant. As a result, in identifying the fabulous bird with the Phasides, or birds from the Phasis, Martial anticipates Lactantius’ poetic comparison and Cuvier’s ornithological corroboration of this connection.El par de epigramas Mart. V 7 y V 8 se descubre como díptico bien trabado en virtud de las equivalencias entre el fénix (que se insinúa como símbolo de la noua Roma financiada por Domiciano en el arranque de V 7) y el personaje satirizado en V 8: el fanfarrón Phasis, cuyo nombre, apariencia y comportamiento sugieren la figura del faisán. Con ello, por otro lado, se adelanta la identificación del ave fabulosa y las Phasides o aves del Fasis con respecto a la equiparación poética de Lactancio y la confirmación ornitológica de Cuvier
Las interjecciones secundarias εἶεν y εἶἑν como optativos de deseo fosilizados: una aproximación desde el análisis de conversación
Full text linkThe interjections εἶἑν and εἶεν are generally said to mark some form of acceptation and be unrelated to the third person plural wish optative εἶεν. This paper argues that both the interjection εἶἑν and εἶεν are fossilized wish optatives of the third person plural. Instead of acceptation, they are used in conversation and monologues to signal that continuing in the way of the previous turn / act is dispreferred by the speaker in completing the higher communicative goal of the sequence / move (i. e. let that be that; be that as it may; anyway). First a contrastive analysis is offered of εἶἑν and εἶεν in Classical Greek conversation and monologue using concepts from Conversation Analysis. Second, the evolution of this wish optative into a secondary interjection is sketched. Finally, the textual transmission is discussed of εἶἑν, εἶεν and other interjections in both Classical and Post-Classical Greek.Se ha afirmado generalmente que las interjecciones εἶἑν y εἶεν marcan cierta forma de aceptación y no están relacionadas con el optativo de deseo de tercera persona plural εἶεν. En este trabajo demostraremos que ambas interjecciones son optativos de deseo de tercera persona de plural fosilizados que, en vez de expresar la aceptación, se emplean en conversaciones y monólogos para señalar que el locutor no sigue en la línea del turno / acto de habla anterior a fin de conseguir el objetivo comunicativo principal de la secuencia (p. ej. ‘de todos modos’, ‘sea como fuere’). Empezaremos con un análisis contrastivo de εἶἑν y εἶεν en conversaciones y monólogos en el griego clásico basado en conceptos del análisis de conversación. Luego, esbozaremos la evolución y conversión de este optativo de deseo en interjección secundaria antes de comentar la transmisión textual de εἶἑν, εἶεν y otras interjecciones del griego tanto clásico como postclásico
Evidenciales e ironía en Esquines y Demóstenes
Full text linkThis paper, focused on the three extant speeches of Aeschines ( Against Timarchus, On the Embassy and Against Ctesiphon) and on two speeches of Demosthenes (On the Crown and On the Embassy), analyses the functioning of a selected group of evidentials in ironic statements. The main purpose is to examine the relationship that evidentials may have with the linguistic expression of irony in ancient Greek.El presente trabajo, centrado en los discursos Contra Timarco, Sobre la embajada fraudulenta y Contra Ctesifonte de Esquines y Sobre la Corona y Sobre la embajada fraudulenta de Demóstenes, analiza el funcionamiento de un grupo de evidenciales en enunciados irónicos para examinar la relación que los evidenciales pueden tener con la expresión lingüística de la ironía en griego antiguo
Nihil addo, ducas licet. La addictio del iudicatus en una atelana de Novio (fr. 115 Ribbeck3 = 110 Frassinetti)
Full text linkThis atellan fragment, whose context is the scenic representation of the addictio of an insolvent debtor to his creditor in accordance with the legis actio per manus iniectionem, is analyzed regarding other sources of legal significance that may show the survival of this personal execution procedure in the s. I BC, as well as with other passages of the Latin comedy —belonging to Novius himself and to Plautus— in which this legal situation is used as a comic resource. The phrase nihil addo is intentionally ambiguous because it may be understood as «I say nothing more», but also as «I do not pay a larger sum», either because the character who pronounces it has mistakenly assumed that it is an auction with an in diem addictio agreement, or because he is not willing to act as uindex of the debtor in order to substract him from the addictio.El fragmento atelánico en cuestión, cuyo contexto es la representación escénica de la addictio de un deudor insolvente a su acreedor conforme a la legis actio per manus iniectionem, es analizado en relación con otras fuentes de significación jurídica que atestiguan la supervivencia de este procedimiento de ejecución personal en el s. I a. C., así como con otros pasajes de la comedia latina —pertenecientes al propio Novio y a Plauto— en los que dicha situación jurídica es utilizada como recurso cómico. La frase nihil addo es intencionadamente ambigua porque puede entenderse como «no digo nada más» pero también como «no pago una suma mayor», bien porque el personaje que la pronuncia haya supuesto equivocadamente que se trata de una subasta con pacto de in diem addictio, bien porque no esté dispuesto a intervenir como uindex del deudor para sustraerlo de la addictio
Los actos de habla de súplica en la Ilíada
Full text linkThis paper, based on a pragmatic approach, focuses on the verbal component of supplications in the Iliad. The analysis of the data allows us to observe that supplications, whether or not part of a ritual, show the same specialized lexicon, the same structure and the same linguistic strategies. In both types of supplications, the speaker’s urgency is the factor that determines not only the extension, but also the complexity of the head speech act. However, no matter the circumstances, almost every head act is formulated directly and from the addressee's perspective; besides, it shows intensification strategies. On the other hand, adjuncts to the head act are used by the speaker as a skill to intensify the illocutionary force of the head act and, at the same time, to create a climate of confidence and collaboration. In the Iliad, supplications are, therefore, directive speech acts that scarcely take into account the possible intimidation of the addressee. They give more weight to the protection of the speaker’s interests and, additionally, to the creation of a climate of collaboration.Este trabajo, con un enfoque pragmático, se centra en el componente verbal de las súplicas de la Ilíada. El análisis de los datos permite observar que las súplicas que no se insertan en un acto ritual presentan el mismo léxico especializado, la misma estructura y las mismas estrategias lingüísticas que aquellas otras que sí lo hacen. En unas y otras, la urgencia del hablante es el factor que determina la extensión y complejidad del acto de habla principal. Ahora bien, la práctica totalidad de estos actos de habla, sean cuales sean las circunstancias en las que se desarrollan, son de tipo directo y se formulan desde la perspectiva del interlocutor, no del hablante; presentan, además, estrategias de intensificación. Los actos de habla secundarios son utilizados por el hablante como recurso para intensificar la fuerza ilocutiva del acto de habla principal y, al mismo tiempo, para generar un clima de confianza y solidaridad. Estamos, pues, ante actos de habla que apenas tienen en consideración la amenaza de la libertad de acción del interlocutor y en los que priman los intereses del hablante y la creación de un clima de colaboración