Emerita (E-Journal)
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La glosa hesiquea γάνοϛ y su acepción ὕαινα ὑπὸ Φρυγῶν καὶ Βιθυνῶν
No full textThis article deals with the interpretation of the Phrygian and Bithynian gloss γάνοϛ ‘hyena’, documented by Hesychius, on the basis of its comparison to some testimonies that, from our point of wiew, are variants of the same word, including the name which, according to Aristotle (HA 594 a, 27), some gave to this animal, γλάνοϛ.Este artículo revisa la interpretación de la glosa frigio-bitinia γάνοϛ ‘hiena’, documentada por Hesiquio, desde la comparación con lo que, a nuestro juicio, constituyen variantes de la misma palabra, incluido el nombre que, según Aristóteles (HA 594 a, 27), daban algunos a este animal, γλάνοϛ
Remarks on the morphology, phonology and orthography of Hisp.-Celt. LVGVEI and related matters
Get PDFWhile there is general consensus that the Hispano-Celtic form LVGVEI is the dative singular of the divine name Lugus, there is none at all about what its orthography represents phonologically and morphologically; from the proto-Celtic perspective, the form should appear as orthographic *‹ LVGOVEI ›. This paper assesses previous scholarship and argues that the attested form, in fact, continues the inherited form in a regular way.Mientras hay consenso general que la forma hispano-céltica LVGVEI es el singular dativo del nombre divino Lugus, no hay consenso alguno sobre su representación fonológica ni morfológica; desde la perspectiva proto-céltica, la forma debe presentarse ortográficamente como *‹ LVGOVEI ›. Este trabajo evalúa los estudios anteriores y propone que la forma atestiguada, de hecho, continúa la forma heredada de una manera regular
Trygoidía: la concepción trágica de Nubes de Aristófanes
Get PDFFrom the ideas on poetry expressed by Aristophanes himself lengthwise of his production, according to which he utilizes new forms besides the tópoi proper of the comedy, and he looks for not only delectare but also prodesse, in view of a “wise, ingenious” and “clever, skilful” public, we restate here the poetic conception of Clouds, postulating that it is not a tragicomedy or a hybrid, but, because of its components, its heroes, its resorts and attitudes, Aristophanes exposes it as example of trugw7día, that is to say, an example of a tragedy in disguise of comedy, uniting the two masks of the theatre, in order to detach that his work is not a mere amusement but it deals a serious and outstanding subject by means of jokes, a subject that is worthy of reflection; with this work, he made something different, to demonstrate the civic and social weight of the comic genre conceived in this manner, and to detach at once the independence and the proper value of the comedy as the reverse of the tragedy.A partir de las ideas poéticas expresadas por el mismo Aristófanes a lo largo de su producción, según las cuales utiliza nuevas formas, además de los tópoi propios de la comedia, y busca no sólo delectare sino también prodesse, apuntando a un público “sabio, ingenioso” y “hábil, diestro”, se replantea aquí la concepción poética de Nubes postulando que no es una tragicomedia o un híbrido sino que, tanto por sus componentes, su héroe, sus recursos y actitudes, Aristófanes la expone como ejemplo de trugw7día, es decir, de una tragedia en disfraz de comedia, uniendo las dos máscaras del teatro, para destacar que su obra no es una mera distracción sino que trata con bromas un tema serio y relevante, digno de reflexión; con ella hizo algo intencionalmente distinto, para demostrar el peso cívico-social del género cómico así concebido y destacar a la vez la independencia y el propio valor de la comedia como contracara de la tragedia
Farsalia en la Cólquide. Acerca de dos símiles lucaneos en el libro VI de las Argonáuticas de Valerio Flaco
Get PDFTraditionally, the war in Colchis, which Valerius introduces in book VI of his Argonautica, has been believed to point out the appropiation by the Flavian epicist of the martial epic indebted to Homer’s Iliad as well as to the last six books of Vergil’s Aeneid. Nevertheless, Valerius emphasizes the presence of Lucan’s Bellum Civile in his own epic by means of two similes (VI 168-70, 402-6) whose interpretation calls into question a strictly homeric and/or vergilian reading of book VI.Tradicionalmente, se ha considerado que la guerra en la Cólquide, que Valerio introduce en el libro VI de sus Argonáuticas, pone de manifiesto la apropiación por el épico flavio de la épica marcial deudora de la Ilíada, así como de los últimos seis libros de la Eneida. No obstante, Valerio subraya la presencia del Bellum Civile de Lucano en su propia epopeya mediante dos símiles (VI 168-70, 402-6) cuya interpretación compromete una lectura estrictamente homérica y/o virgiliana del libro VI
Zu den Homerischen Bezeichnungen für die Träger oder Organe seelischer und geistiger Fähigkeiten und Tätigkeiten
Get PDFThis article examines the terms for the various organs to which Homer attributes emotional states and intellectual activities, and it attempts to determine the exact meaning and function of each of them, stressing at the end that they are morally indifferent and moral judgments are expressed only when adjectives or verbs are added.Este artículo considera los términos que denotan los diversos órganos a los que atribuye Homero estados anímicos y actividades intelectuales, e intenta determinar la función y el significado exacto de cada uno de ellos, señalando especialmente, por último, que en el plano de lo moral carecen de connotaciones, que se expresan mediante adjetivos o verbos
Falsas apariencias: rodio ΕΣΠΡΤΕΝ
No full textRhodian ἐ̣σ̣[π]ράΤ̣εν is a ghost-form. The right reading should be ἐ̣σ̣[π]ρά̣Ζεν with an etymologically expected -Z- (cf. πέπρα̅γα, πρᾶγος, ἀπραγία). Erosion has effaced the lower bar of Τ̲ (archaic Z sign) in this inscription, making it appear to be a Τ. In Rhodian inscriptions of a more recent date, the local type πράζω, which can be compared to Cretan πράδδω (πράττω), has been replaced by the supradialectal secondary type πράσσω.Rodio ἐ̣σ̣[π]ράΤ̣εν es un fantasma. La lectura correcta debe ser ἐ̣σ̣[π]ρά̣Ζεν con una -Ζ- etimológicamente esperable (cf. πέπρα̅γα, πρᾶγος, ἀπραγία). La erosión de la piedra ha borrado la barra inferior de Τ̲ (signo Z arcaico), lo que crea una falsa apariencia de Τ. En las inscripciones rodias más recientes, el tipo autóctono πράζω, comparable a cretense πράδδω (πράττω), ha sido sustituido por el supradialectal y secundario πράσσω
Apporti al testo dell' Orestis tragoedia di Draconzio nell' Ottocento
Get PDFThe textual contributions – about an hundred – produced either in the critical editions of the Dracontius’ Orestis tragoedia from 1858 to 1883, or in the works of Rothmaler (1865), L. Mu.ller (1866) and Rossberg (1878 / 79 / 83), are often obvious, but they are cometimes advantage due to laudable attention and right reflections. Notwithstanding, because of the many wrong marked gaps, transpositions and corrections, no edition presents an acceptable text of the epyllion.No disponible