Emerita (E-Journal)
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Cosmología, cosmogonía y teogonía en el poema de Parménides
Get PDFThe aim of this paper is to offer a fresh reconstruction of Parmenides’ system of the physical world, duly distinguishing the cosmological, cosmogonic and theogonic moments of the theory, whose confusion has been a main source of misunderstanding in earlier interpretations. In particular, the system of wreaths or bands of B 12 and A 37 does not represent the present order of the universe, but the general structure of matter, as well as the initial stage of the cosmogony (section 1), as can be substantiated also from Simplicius’ reading of the fragments (section 2). This distinction will allow a tentative reconstruction of Parmenides’ cosmogony (section 3) and cosmology, whose most striking feature is the position of the fixed stars below the sun and the moon, paralleled in Anaximander and —as I will try to show— in the cosmology of the orphic Derveni Papyrus (section 4).El propósito de este artículo es ofrecer una nueva reconstrucción del sistema del mundo físico de Parménides, distinguiendo debidamente los momentos cosmológicos, cosmogónicos y teogónicos de la teoría, cuya confusión ha sido fuente principal de malentendidos en las interpretaciones anteriores. En particular, el sistema de coronas o anillos de B 12 y A 37 no representa el orden actual del universo, sino la estructura general de la materia, así como el estado inicial de la cosmogonía (sección 1), según puede inferirse también de la lectura de los fragmentos por Simplicio (sección 2). Esa distinción permitirá una reconstrucción tentativa de la cosmogonía (sección 3) y la cosmología de Parménides, cuyo rasgo más llamativo es la ubicación de las estrellas fijas por debajo del Sol y de la Luna, sostenida asimismo por Anaximandro y —como trataré de mostrar— en la cosmología del papiro órfico de Derveni (sección 4)
Apuntes sobre el participio ἐττημένα (Pherecr., fr. 243 K.-A.), su etimología y su adscripción lexicográfica
Get PDFThe participle ἐττημένα (Pherecr., fr. 243 K.‑A.) has not been correctly assigned to any verb in the Greek Lexica so far. In this paper the question is faced taking into account 1) the other words of the family, their sources, and their textual problems, 2) the Indo-European etymology of the verb, and 3) its phonetic evolution in Greek. If, as it seems very likely, the verb comes from IE *ky(e)H2‑ (according to the etymology put forward by Puhvel), ἐττημένα should be assigned to the present τάω, Attic equivalent to Ionic σάω, known through Philoxenus and the Etymologica, which follow the former on this point.La adscripción lexicográfica del participio ἐττημένα (Pherecr., fr. 243 K.‑A.) resulta problemática, hasta el punto de que ningún diccionario ha conseguido por el momento dar con una solución satisfactoria a la hora de incluir su mención. En este artículo se aborda la cuestión pasando revista a 1) las diversas palabras de la familia, teniendo en cuenta las fuentes que las documentan y los problemas textuales que puedan presentar, 2) la etimología indoeuropea del verbo, y 3) su evolución fonética en griego. Nuestra conclusión es que si, como parece muy probable, el verbo procede de IE *ky(e)H2‑, de acuerdo con la etimología propuesta por Puhvel, el presente correspondiente a ἐττημένα en ático debe ser τάω (equivalente a jónico σάω), forma que se conoce por el testimonio de Filóxeno y los Etymologica, que toman de él la información
Los «cantos de mujeres». Nuevas perspectivas
Get PDFThe question of «women songs» and their development in Latin poetry and after, revisited since the end of the 90’s, with especial attention to the «New Sappho»; also to some Latin texts discovered in the Iberian Peninsula.Intento de puesta al día, a partir de finales de los años noventa, de la cuestión de los «cantos de mujeres» en textos griegos antiguos y su reflejo en la poesía latina y posterior, con especial atención al «nuevo Safo» y algunos descubrimientos de textos latinos en la Península Ibérica
Ogámico broinienas y la divinidad indoeuropea Broeneiae de la inscripción lusitana de Portalegre
Get PDFQuid facundia posset / Re patuit (Ou., Met. XIII 382-383): las estrategias oratorias de Ulises en el armorum iudicium ovidiano
No full textIn book XIII of his Metamorphoses Ovid presents the contest for the arms of Achilles between Ajax and Ulysses. The speeches that they address to the assembly of Greek show a judicial process according to the norms of Roman rhetoric. Through his traditional facundia Ulysses persuades his public and gains victory after a confrontation that relates to a verbal fight. I will explore the construction of Ulysses’s discursive superiority focusing especially on two key-places of his speech, exordium (128-139) and peroratio (339-381). I will identify different syntactic, metrical and stylistic strategies with which Ulysses captivates his interlocutors. From a metapoetic perspective, Ovid’s tale establishes some resonances between the character’s Fama and its own textual mechanisms.El episodio del juicio por las armas de Aquiles enfrenta a Áyax y a Ulises en el libro XIII de las Metamorfosis de Ovidio. Los discursos que ambos personajes pronuncian ante la asamblea de griegos despliegan un proceso judicial romano según las normas pautadas por la retórica. A partir de su tradicional facundia Ulises logra persuadir a su público y obtener así la victoria tras una confrontación que remite a una suerte de combate verbal. A partir del análisis del parlamento de Ulises mostraremos cómo se construye en el texto su superioridad discursiva. Nos centraremos fundamentalmente en el exordium (128-139) y en la peroratio (339-381), lugares que condensan las modalidades persuasivas de una causa. Identificaremos allí diversas estrategias sintácticas, métricas y estilísticas que instauran a Ulises como un orador que cautiva a sus interlocutores en todos los planos de su discurso. Desde una perspectiva metapoética el relato ovidiano establece resonancias entre la Fama del héroe mítico y sus propios mecanismos textuales
Los sueños en la novela griega: Heliodoro
Get PDFIn this paper prophetic dreams of Heliodorus’ Aethiopica are analysed, their interpretation keys are explained and their functions within the narration are emphasized. These oniric visions are also studied as a device to create suspense and as a means of divine will to rule the story. Finally paralelisms and relationships with the dreams of the other Greek love novels are highlighted.En este trabajo se analizan los sueños proféticos de las Etiópicas de Heliodoro, se explican las claves para su interpretación y se ponen de relieve sus funciones dentro del relato. Las visiones oníricas se abordan también como mecanismo para crear suspense y como medio de manifestación de la voluntad divina que preside todo el relato. Se resaltan asimismo los paralelismos y relaciones con los sueños que aparecen en las restantes novelas griegas de amor y aventuras
