Emerita (E-Journal)
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La «antonimia léxica» y la «antonimia gramatical» en los doce libros de Epigramas de Marcial
Get PDFThis paper analyses how the Latin poet Martial makes use of the linguistic-stylistic procedure of antonymy in the witty endings of his twelve books of Epigrams, as a resource of «intellectual humour». In slightly more than one-third of his epigrams (36 %) Martial resorts to this antonymy, whether it has a lexical nature (dare/accipere), or a grammatical one (active voice opposite to passive voice: dare/dari; affirmation opposite to denial: dare/non dare). This study analyses three different structures from Martial’s epigrams in relation to the use of the antonyms.Este artículo analiza el uso que hace el poeta latino Marcial del procedimiento lingüístico-estilístico de la antonimia en la agudeza final de sus doce libros de Epigramas, como recurso de «humor intelectual ». Marcial recurre a la antonimia, ya sea de naturaleza léxica (dare/accipere), ya sea de naturaleza gramatical (voz activa frente a voz pasiva: dare/dari; afirmación frente a negación: dare/non dare), en algo más de un tercio de sus epigramas (36 %). En el estudio se analizan tres diferentes estructuras de los epigramas de Marcial en relación con el uso de los antónimos
Epítetos y expresiones de apariencia épica en las comedias de Aristófanes
Get PDFWhen reading Aristophanes’ comedies, we find many epithets that, because of their formation and meaning, bear resemblance to those that are characteristic of the epic language. In our opinion, this fact proves the relevance of epic in the time of Aristophanes and the ease of the public being able to grasp the allusions made to that genre, which allows the playwright to bring about their laughter at its expense. When analyzing these apparent epicisms, we find that some of them are indeed traditional and are used in the epic poetry and, occasionally, in the lyric and dramatic poetry previous to or contemporaneous with Aristophanes; others can be labelled as Aristophanic epicisms because they are only found in late epic or are totally or partially absent in other writers; finally, some of them are only apparent epicisms, since they are not used in epic but in lyric, especially in hymnic poetry.Al leer las comedias de Aristófanes, nos encontramos con numerosos epítetos que por su formación y significado se parecen a los que caracterizan al lenguaje de la épica. A nuestro entender, ese hecho demuestra la vigencia de la épica en tiempos de Aristófanes y la facilidad del público para captar las alusiones a ese género, lo que da pie al cómico para provocar la risa a su costa. Al analizar esos aparentes epicismos, encontramos algunos que, en efecto, son tradicionales, están ya en la épica y, ocasionalmente, en la lírica o en el drama anteriores o contemporáneos de Aristófanes, otros, catalogables como epicismos aristofánicos, que solo están en la épica tardía o carecen total o parcialmente de representación fuera del cómico y algunos, en fin, que no son más que aparentes epicismos, pues no están en la épica, sino en la lírica, particularmente en la poesía hímnica
El relato de mensajero en el Orestes de Eurípides
Get PDFOrestes includes two messenger’s speeches, each one placed in each of the two parts of the play, into which it is possible to divide the tragedy. Both speeches are peculiar in opposition to the messenger’s habitual speeches of the Greek stage, because there is in them a union of conventional features with the proper ones of other tragic elements (ag.n and monody respectively), which reverberates in both cases in the authority of the speech. Since both parts of Orestes represent respectively different temporary and spatial planes, the peculiarities of the messenger’s speeches point also, in my opinion, towards questions of content on different levels (not only on the literary level, but also on the historical and political one).Orestes incluye dos relatos de mensajero, cada uno de ellos situado en cada una de las dos partes en que se puede dividir la tragedia. Ambos son singulares frente a los habituales relatos de mensajero de la escena griega, porque se produce en ellos la unión de los rasgos convencionales con los propios de otros elementos trágicos (ag.n y monodia respectivamente), lo que repercute en ambos casos en la autoridad del discurso. Dado que las dos partes de Orestes representan respectivamente diferentes planos temporales y espaciales, las peculiaridades de los relatos de mensajero apuntan también, en mi opinión, a cuestiones de contenido en diferentes niveles (no sólo en el nivel literario, sino también en el histórico y político)
Riqueza, impiedad y ὕβρις en el Contra Midias de Demóstenes
Get PDFIn Demosthenes’ Against Meidias, the author elaborates his defendant’s character using all the vices that, since archaic times, had been considered very typical of community’s biggest enemy: the tyrant. Plaintiff’s intention is to turn Meidias into not his personal enemy but the city’s, the god’s and law’s worst foe. Therefore, although a public procedure entails many risks, that is the one he chooses to use. Demosthenes accuses Meidias of crimes that civic ethics would reject and would be considered dangerous by the polis: ὕβρις, σέβεια and an improper attitude towards wealth. Demosthenes’ discourse also includes a seemingly indiscriminate attack against the riches for being, in turn, against demos’ own power. However Demosthenes, in a very conventional way, defends the traditional values too. He praises dedication for the community and underestimates any time spent on private business. For that purpose, he availed himself of principles of action more traditional than specifically democratic.En el discurso Contra Midias, Demóstenes elabora el carácter de su acusado, construyéndolo sobre los vicios que, desde época arcaica, habían sido concebidos como propios del mayor enemigo interno de la comunidad: el tirano. La voluntad del demandante es convertir a Midias, no en su enemigo personal, sino en el de toda la ciudad, de los dioses y de las leyes. Por ello elige un procedimiento público a pesar de los riesgos que ello conlleva, y para ello lo acusa de delitos que resultan rechazables para la ética cívica y que pueden ser vistos como peligrosos para la polis: la ὕβρις, la σέβεια y una actitud impropia hacia las riquezas. El discurso además incluye lo que parece ser un ataque indiscriminado a los ricos por contrarios al poder del demos. Sin embargo, en una línea muy convencional, la de la defensa de los valores tradicionales comunitarios, Demóstenes ensalza la dedicación a lo común y denuesta el ocuparse de las cosas privadas, sirviéndose de principios de actuación más tradicionales que específicamente democráticos
Verbos de movimiento virtual en griego antiguo
Get PDFThis paper is a study of motion verbs employed in the so-called «virtual motion constructions» in Ancient Greek. The authors claim that these constructions involve a metaphorical projection and explore the role of metaphor in the syntactic construction and use of the voices. Besides, generic reference and stativity associated with virtual motion verbs are explained with reference to the descriptive character of these constructions and the descriptive text type in which they tend to appear.El presente trabajo es un estudio de los verbos de movimiento empleados en las «construcciones de movimiento virtual» en griego antiguo. Los autores proponen que estas construcciones implican una proyección metafórica y estudian la incidencia de la metáfora en la construcción sintáctica y el empleo de las voces. Por otra parte, las referencias genérica y de estado asociadas a los verbos de movimiento virtual se explican a partir de su carácter descriptivo y el tipo textual descriptivo en que tienden a aparecer
La nominación de los espectáculos romanos en la epigrafía provincial del Occidente latino
Get PDF279 shows are recorded in 234 Latin inscriptions, from high-imperial cronology and from West Provinces, excluding Italia. The aim of this article is to establish which Latin formulas are used for the nomination of the spectacles. Five types of spectacles are organized mainly: munus gladiatorum, uenatio, ludi scaenici, circenses y certamina pugilum.Existen 279 espectáculos mencionados en 234 inscripciones latinas, de cronología altoimperial, que provienen de las provincias del Occidente romano, excluida Italia. El objetivo de este artículo es establecer qué fórmulas latinas se utilizan para nominar la edición de los diferentes espectáculos. Se organizaban principalmente cinco tipos de espectáculos: munus gladiatorum, uenatio, ludi scaenici, circenses y certamina pugilum
Braulio de Zaragoza, el rey Chindasvinto y Eugenio de Toledo: imagen y opinión en el Epistularium de Braulio de Zaragoza
Get PDFThe organization of letters in the Epistularium of Braulio of Saragossa († 651) has thus far been thought not to follow any sort of logical pattern, as anti-timewise order of some epistles seems to confirm, namely, the fact that the letters between Braulio and Eugenius III of Toledo, written when Eugenius was already bishop of the Toledo see, are set before those epistles in which Braulio quarrels whith king Chindasvinthus about Eugenius’ episcopal consecration. The point of departure of this work is the thorough analysis of the order of Braulio’s Epistularium, which shows that this epistolary collection was organized according to a highly elaborated pattern. Within this complex structure, the epistles of Braulio, Eugenius and Chindasvinthus attain new meanings coming from anti-timewise setup and contact with surrounding epistles. In sum, we will try to show that, through careful organization and formal and literary devices, Braulio gives a precise and meaningful image of royal power and expresses his opinion about his relationships with king Chindasvinthus.Tradicionalmente se ha supuesto que las piezas que componen el Epistularium de Braulio de Zaragoza († 651) no están organizadas siguiendo ningún patrón concreto. Como prueba de esta afirmación se ha aducido el hecho de que la correspondencia entre Braulio y Eugenio III de Toledo, que se fecha cuando este último desempeñaba ya el cargo de obispo de la sede toledana, anteceda a la que Braulio intercambió con el rey Chindasvinto antes de la consagración episcopal de Eugenio, que provocó un enfrentamiento entre el obispo de Zaragoza y el monarca. Este trabajo parte del análisis global del orden del Epistularium de Braulio, que demuestra que está organizado según una estructura altamente elaborada. Dentro de esta compleja disposición, las epístolas de Braulio, Eugenio y Chindasvinto adquieren nuevos significados derivados de su lectura anticronológica y de su relación con las otras piezas de su entorno. En conclusión, se intentará demostrar que, mediante la cuidadosa organización de las epístolas y otros mecanismos formales y literarios, Braulio proyecta una imagen determinada del poder real y expresa su opinión sobre su relación con el rey Chindasvinto
Note esegetico-testuali a Dione di Prusa IV: Sul filosofo (Or. LXXI)
Get PDFCritical and explanatory notes on the seventy first discourse (On the Philosopher) of Dio of Prusa[it] Note critiche ed esegetiche al discorso LXXI (Sul filosofo) di Dione di Prusa