Emerita (E-Journal)
Not a member yet
1236 research outputs found
Sort by
I. Ediciones y técnica filológica. II. Lingüística. III. Literatura y filosofía. IV. Historia, religión y sociedad
No full textIsidoro de Sevilla y los comici ueteres. Ad Isid., Orig. VIII 7.7
Get PDFIn chapter 7 of book VIII of Etymologies dedicated to Roman poets (De poetis), Isidore draws a dividing line between the so-called ueteres and noui comici. Among ueteres he counts Plautus, Accius, Terentius, although Accius, according to our knowledge, composed only tragedies and can hardly be considered a comic playwright. In this paper I try to prove that all the palaeographic, phonetic, historical, and literary arguments speak in favour of emending in the discussed passage the peculiar «Accius» to the expected «Caecilius» (i.e. Caecilius Statius).En el capítulo 7 del libro VIII de Las Etimologías, dedicado a los poetas romanos (De poetis), Isidoro de Sevilla separa ueteres de noui comici. Son Plauto, Luccio Accio y Terencio los que integran la nómina de los ueteres, aunque Accio, según nuestro conocimiento, compuso sólo tragedias, así que resulta difícil considerarlo un comediógrafo. En este artículo intento probar que todos los argumentos paleográficos, fonéticos, históricos y literarios están a favor de la enmienda del peculiar «Accius» por el esperado «Caecilius» (i.e. Cecilio Estacio)
Ille quidem totam gemebundus obambulat Aetnen: el Cíclope ovidiano como inspiración paródica en Petronio, Sat. 100.3-5
Get PDFThis paper analyzes the function of the allusions to the lamentation of the Ovidian Cyclops in the words of Tryphena and in Encolpius’ reaction (Sat. 100.3-5). These allusions parody the attitude of the Homeric Cyclops and the topic of the adventure by the sea, which is a recurrent theme in the Greek idealistic novel. Although the Homeric episode is the most renowned model of any allusion to the Cyclops, Petronius «enriches» the text with other connotations that mediate and complicate the relationship between the Satyricon and Homer: these connotations are the allusions to Ovid that, by means of a change in tone, allow the parody to take place. This change of tone is realized by the use of tremebundus, which alludes to Ovid, Met. XIV 188 (gemebundus). The allusion implies a form of degradation, which is the intertextual mark that Petronius leaves to make us understand that Encolpius’ reaction absolutely lacks decorum.Este trabajo analiza la función de las alusiones al lamento del Cíclope ovidiano en las palabras de Trifena y en la reacción de Encolpio (Sat. 100.3-5). Estas alusiones parodian la actitud del Cíclope homérico y, en general, el tema de la aventura por mar, ineludible en la novela sentimental griega. Si bien el episodio homérico es el modelo más ilustre de toda alusión al Cíclope, Petronio busca enriquecer el texto con otras connotaciones que median y complican las relaciones entre el Satyricon y Homero: esas connotaciones son las alusiones a Ovidio que permiten, mediante el cambio de tono, la parodia. Ese cambio de tono del que el Satyricon se sirve está dado por el uso de tremebundus, que alude a Ovidio, Met. XIV 188 (gemebundus). La alusión implica una degradación, es la marca intertextual que nos deja Petronio para comprender que la reacción de Encolpio carece absolutamente de decorum
El canto de Quirón y el ethos de la música. A propósito de Silio Itálico XI 453-458
Get PDFDespite the transpositions proposed by several editors, lines XI 453-458 of Silius Italicus’ Punica, which attribute to the Centaur Chiron a cosmological song, make sense if they are understood as a literary stylization of ancient doctrines about the moral effects and pedagogical value of music.A pesar de las transposiciones propuestas por varios editores, los versos XI 453-458 de las Púnicas de Silio Itálico, que atribuyen al centauro Quirón un canto de tema cosmológico, tienen sentido si se los entiende como una estilización literaria de ciertas doctrinas antiguas acerca de los efectos morales y el valor pedagógico de la música
«Y busqué su alma como a mi otro yo»: comentarios a Himerio 10.86-90
Get PDFIn his Oration 10, a προπεμπτικὸς λόγος of meaningful platonic inspiration, Himerius describes his reaction on having known the pupil who now dismisses and affirms that, meeting reflected in him as in a mirror, he looked for his soul as to his «other myself». From there we analyze the different Greek expressions for this idea, which will go on to the later tradition under the Latinism alter ego, and that turns out to be fundamentally linked to the topic of friendship. The meaning of «other myself» connects with the literary motive of the double, which can be developed negatively or positively (where it would be placed the friend as «other myself»). Considering the different expressions for this concept and the different reflections on friendship, we find in this Himerius’s passage, close to Plato's influence, which he himself was seeking, an echo, till now unnoticed, of Aristotle and the proverbs concerning friendship.En su discurso 10, un discurso propémptico de intencionada inspiración platónica, Himerio describe su reacción al conocer al alumno que ahora despide y afirma que, viéndose reflejado en él como en un espejo, buscó su alma como a su «otro yo». A partir de ahí analizamos las diferentes expresiones del griego para esta idea, que pasará a la tradición posterior bajo el latinismo alter ego, y que aparece fundamentalmente vinculada al tema de la amistad. Por su contenido el «otro yo» enlaza con el motivo literario del doble, que puede ser aprovechado negativa o positivamente (que es donde se situaría el amigo como «otro yo»). Teniendo en cuenta las diferentes expresiones para este concepto y las distintas reflexiones sobre la amistad, encontramos en este pasaje de Himerio, junto a la influencia de Platón, que él mismo pretendía, un eco, hasta ahora inadvertido, de Aristóteles y los proverbios acerca del amigo
I. Ediciones y técnica filológica. II. Lingüística. III. Literatura y filosofía. IV. Historia, religión y sociedad
No full textSobre la datación de la novela de Caritón: la figura de Demetrio el Cínico, lo contrario del verdadero filósofo
Get PDFThis article aims to demonstrate the character of the pirate Theron, whose false name, Demetrius, in the novel is a philosopher’s name too, contains a satire against Demetrius the Cynic; by considering the whole account, I infer from it the novel has been composed in the reign of Trajanus.[es] Este artículo pretende mostrar que la representación del pirata Terón, cuyo nombre falso, Demetrio, es en la novela también el nombre de un filósofo, contiene una sátira sobre Demetrio el Cínico. A continuación, considerando en su conjunto la narración, deduzco que la novela fue escrita bajo Trajano.
[fr] Pour la datation du roman de Chariton: la figure de Démétrios le Cynique, envers du vrai philosophe.
Cet article vise à montrer que la représentation du brigand Théron, dont le faux nom, Démétrios, est aussi, dans le roman, le nom d’un philosophe, contient une satire de Démétrios le Cynique; considérant ensuite l’ensemble de la narration, j’en déduis que le roman a été composé sous Trajan
El motivo del lecho conyugal en la Alcestis Barcinonensis: dos notas de lectura
Get PDFThis paper focuses on the centrality occupied by the conjugal-bed motif in the anonymous poem known as Alcestis Barcinonensis, in the light of which two new interpretations of lines 21-22 and 83-85 are provided. In the first passage, beato … toro should be read as a subtle allusion to marital love, one of the central themes of the poem; in the second, uestigia alludes to a well-known literary motif related to the bed of love, thus providing a more accurate interpretation of the post mortem fidelity which Alcestis demands from her husband.En este trabajo se estudia la centralidad del motivo amatorio del lecho conyugal en el poema anónimo Alcestis Barcinonensis, a la luz de lo cual se ofrecen dos nuevas interpretaciones de los versos 21-22 y 83-85. En el primer pasaje, beato … toro ha de interpretarse como una sutil alusión al amor conyugal, tema central del poema; en el segundo, uestigia alude a un conocido motivo literario relacionado con el lecho de amor y permite una interpretación más certera de la petición de fidelidad post mortem que hace Alcestis a su marido
Teologías y teodiceas épicas. Estacio y la perspectiva ovidiana
Get PDFStatius is receiving a much more positive approaches nowadays than years ago. They are really contributing to his recent rehabilitation. However, this new situation has not meant in practice a better understanding of the Thebaid’s divine machine. More concretely, Jupiter’s hesitations about his relationship with fatum are still considered narrative incoherences. Obviously enough, the ontological and theological status of Zeus-Jupiter was profoundly unstable throughout the whole of Greek and Roman literary tradition. Even so, classical scholarship still try to explain the Statian Jupiter in the light of the Stoic Providence that, almost aporeticly, semper paret, semel iussit (Sen., Dial. I 5.8.9). In this paper I shall bring up some Ovidian and Senecan passages, but I shall not appeal to the theologian Seneca, but to the political thinker. I hope to show that Thebaid’ Jupiter bears strong resemblances to Ovidian rector Olympi and to Senecan ciuitatis rector.Desde hace ya unos años, la figura de Estacio está siendo objeto de una constante rehabilitación. Ello, sin embargo, no ha tenido como contrapartida una mejor comprensión del aparato divino de la Tebaida ni, concretamente, de las incoherencias (o indecisiones) en que Júpiter incurre a la hora de definir su relación con el fatum. Obviando el hecho de que el estatuto ontológico y teológico de Zeus-Júpiter es altamente inestable desde el momento fundacional del género épico, hay una tendencia clara a seguir apelando hoy día a la similitud que este padre de los dioses guarda con la Providencia estoica que, casi aporéticamente, semper paret, semel iussit (Sen., Dial. I 5.8.9). En el presente estudio, plantearemos como alternativa a esta perspectiva el estudio de ciertos pasajes de Ovidio y del Séneca pensador político, no teólogo. Veremos cómo el Júpiter estaciano guarda inopinadas similitudes con el ovidiano rector Olympi y con el senecano ciuitatis rector