Emerita (E-Journal)
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El ejemplo histórico en los discursos de Elio Aristides: el episodio de los heraldos de Darío en las Guerras Médicas (Panatenaico 97-100 Lenz-Behr)
Get PDFIn this paper, we study the use of the historical example in the Elio Aristides’oratory from a rhetoric perspective. Studies in this regard have been focused so far on historical matters and Quellenforschung. On the contrary, we start determining the persuasive speech components in general and the example (παράδειγμα) in particular, through the Rhetoric. Then, we analyze how certain topics and historical motifs (constituted as παραδείγματα, that is, models and precedents of the past with rhetoric value) integrate both the argumentative and the stylistic facets of the discourse. The historical example discussed here is the one that arose in the Panathenaic out of the episodes in Athens in 491 BC concerning the heralds sent to Greece by Darius at the beginning of the First Persian War.En este artículo estudiamos el uso del ejemplo histórico desde la perspectiva retórica en la oratoria de Elio Aristides. Los estudios al respecto se han dirigido hasta ahora a cuestiones propiamente históricas y de Quellenforschung. Nosotros partimos, sin embargo, de la determinación de los componentes persuasivos del discurso, en general, y del ejemplo (παράδειγμα), en particular, por el sistema de la Retórica. Analizamos, luego, cómo determinados temas y motivos históricos constituidos en παραδείγματα, esto es, en modelos y precedentes del pasado con valor retórico, se integran tanto en el tejido argumentativo como estilístico del discurso. El ejemplo histórico que analizamos aquí es el conformado en el Panatenaico con lo que sucedió en Atenas en el año 491 a. C. con los heraldos enviados a Grecia por Darío en los comienzos de la Primera Guerra Médica
Osiris envuelto con la piel del cervatillo celeste: nota sobre D. S. I 11.4
Get PDFIn this paper it is proposed an explanation for certain information transmitted by Diodorus Siculus, according to which the Egyptian god Osiris was wrapped with a fawn skin with stars.En este trabajo se propone una explicación para cierta información transmitida por Diodoro Sículo, según la cual el dios egipcio Osiris era envuelto con una piel de cervatillo con estrellas
Bendecir para saludar en Plauto. Redistribución de la función pragmática
Get PDFThe paper focuses on the redistribution of pragmatic function, repragmaticalization (the phenomenon also known as discursisation). It is assumed that the Latin blessing formulae, as reproduced in the comedies by Plautus, underwent discursisation that resulted in its reinterpretion as a routinized expression of gratitude, and, finally, as greeting formulae (di tibi dent quae uelis!; di te ament!). Firstly, an analysis of the dialogue openings that include this particular wording of the salutatio ritual is conducted. Moreover, the study offers additional insights into the Roman reciprocal donation system, which has been related to the communicative routines of thanking and greeting. In conclusion some general remarks are made about the nature of the repragmaticalization process and its results.Este artículo se ocupa de la redistribución de una función pragmática, esto es, repragmaticalización (fenómeno también conocido como «discursivización ») de las fórmulas latinas de bendición. La repragmaticalización de estas expresiones consistió en su reinterpretación como expresiones de agradecimiento rutinizadas, para, finalmente, funcionar como unas fórmulas de saludo (di tibi dent quae uelis!; di te ament!). En primer lugar, se lleva a cabo un análisis de los comienzos de diálogo que incluyen estas expresiones. Además, el artículo ofrece algunas referencias adicionales al sistema romano de la retribución compensatoria, que ha sido relacionado con las rutinas comunicativas de agradecer y saludar. A modo de conclusión, se ofrecen algunas reflexiones sobre los procesos de repragmaticalización
Iamque opus exegi: la oda III 30 de Horacio en palabras de Ovidio
Get PDFStudy of Horace Carm. III 30 traces in Ovid Met. XV 871-879, specially in vocabulary and syntax.Estudio de las huellas de Horacio Carm. III 30 en Ovidio Met. XV 871-879, especialmente en el léxico y la sintaxis
El pilar del cielo. Aproximación al estudio de la imagen del Extremo Occidente en las fuentes grecorromanas a través de la figura mítica de Atlas
Get PDFAtlas is a very complex mythical figure. A rebel Titan in epic tradition, he adopts the roles of both antagonist and helper of Herakles as the hero attempts to fulfill his task of stealing the apples of the Hesperides. Philosophers, geographers and historians consider him an Evemerized astronomer, a king in possession of fabulous riches, or identify him with a mountain. Often juggling positive and negative traits, Atlas’ various incarnations are connected to different themes such as divine genealogies, spatial and cosmogonic landmarks, Eastern influences, abundance in cattle and usurpation myths, which are all part of the image of the regions north and south of the Strait of Gibraltar created and spread by Graeco-Roman civilization. In this article, we propose a study of the literature and iconography related to this mythical character, as a way to give a different perspective to research about the mythical and literary geography of that area.Atlas es una figura mítica de gran complejidad. Titán rebelde en la épica, adopta la función de antagonista y, a la vez, de ayudante de Heracles en su tarea de robar las manzanas de las Hespérides. Los filósofos, geógrafos e historiadores lo consideran un astrónomo evemerizado, un rey de fabulosas riquezas, o bien lo identifican con una montaña. Frecuentemente a caballo entre la positividad y la negatividad, los distintos avatares de Atlas se relacionan con temas tan variopintos como genealogías divinas, hitos espaciales y cosmográficos, abundancia de rebaños, resonancias orientales y mitos de suplantación, que forman parte de la imagen de las tierras situadas al norte y al sur del Estrecho de Gibraltar creada y difundida por la civilización grecorromana. En este artículo proponemos un estudio de la literatura y la iconografía ligadas a este personaje como forma de dar una perspectiva nueva a la investigación de la geografía mítica y literaria de la zona
Ecos del Ión platónico en los escritos de Filón de Alejandría
Get PDFThe aim of the present paper is to identify the presence of Plato’s Ion contained in Philo of Alexandria’s writings, carrying out a intertextual analysis, which means focusing on the platonic places that echo in the Alexandrine’s text; this a field work that, unlike other Platonic dialogues, has not yet been explored in research dedicated to the Alexandrian. The results of this analysis are relevant for stating if, and how much, Philo has made use of the platonic motive of divine inspiration and, according to this, for concentrating on this topic.El presente artículo se propone identificar la presencia del Ión platónico en los escritos de Filón de Alejandría; campo de trabajo éste que, a diferencia de otros diálogos platónicos, no ha sido aún explorado en la investigación dedicada al alejandrino. Para ello se efectúa aquí un rastreo intertextual, atendiendo a los lugares de esta temprana obra platónica que resuenan en el corpus filoniano. Los datos que resultan de esa confrontación son relevantes en vistas a delimitar si, y en qué medida, Filón se ha apropiado del motivo platónico de la inspiración divina
La súplica a Hera en el «Poema de los Hermanos» de Safo
Get PDFA fresh look at Hera’s special relationship with sea-voyages and storms establishes the mythical and religious background of Sappho’s prayer to Hera in the «Brothers Poem». The explanation for her involvement in such situations reveals her double role as goddess of marriage and of sovereignity. This analysis adds to our understanding of Sappho’s request.La revisión del papel desempeñado por Hera como señora de las tormentas en distintos episodios permite situar la súplica de Safo en el «Poema de los Hermanos» en el contexto mítico-religioso de su tiempo. La doble faceta que revelan las actuaciones de la diosa, soberana y protectora de la unidad familiar, ayuda a comprender mejor el trasfondo del texto y esbozar una hipótesis sobre la razón última del ruego que Safo le dirige
