Emerita (E-Journal)
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Pitágoras y el pitagorismo en la obra de Ausonio
Get PDFThis article states and explains the different references contained in the work of Decimus Magnus Ausonius to the character of Pythagoras and to some aspects of his thinking, as well as the references to other characters and ethical contents of the Pythagorean circle. Their superficial knowledge and nature make the author assume that the reception of Phytagoras and the Pythagoreanism in Western late antiquity was limited and derived from a study of indirect sources (e.g. Greek biographers or Latin authors) instead of the study of texts from this philosophical school of thought. Furthermore, these references normally derive from well known ethical contents, frequently assimilable to the Stoicism.En este trabajo se exponen y explican las diferentes referencias contenidas en la obra de Décimo Magno Ausonio tanto al personaje de Pitágoras como a algunos aspectos de su pensamiento, así como a otros personajes y contenidos éticos del ambiente pitagórico. El conocimiento superficial y la naturaleza de las mismas hacen suponer que la recepción de Pitágoras y el pitagorismo en el occidente tardoantiguo era limitado y procedía más de una lectura de fuentes indirectas (biógrafos griegos o autores latinos, por ejemplo) que de la lectura de textos de esa escuela filosófica. Por lo demás, esas referencias suelen ser de contenidos éticos bien conocidos, con frecuencia asimilables a los del estoicismo
Notas sobre la historia de σύμφωνον / consonans
Get PDFThe modern word «consonant» patently derives from the Latin voice consonans, which, in turn, is a loan shift (semantic calque) from the Greek σύμφωνον. This paper aims to trace the history of both terms and to examine some of the modern usages they have been given. Traditionally, the use of the term σύμφωνα to indicate the set of current consonants seems to appear for the first time in the Τέχνη γραμματική, attributed to Alexandrian grammarian Dionysius Thrax (2nd century B.C.), an authorship that is, to say the least, considered suspicious by contemporary critics. The Latin voice consonans, for its part, is first attested in Quintilian at the end of the first century B.C.El moderno término «consonante» deriva evidentemente del latino consonans, que, a su vez, es un calco semántico del griego σύμφωνον. El presente trabajo trata de rastrear la historia de uno y otro término y someter a crítica algunos de los tratamientos modernos de que han sido objeto. Tradicionalmente, se ha considerado como primera aparición de la denominación σύμφωνα para designar al conjunto de las que hoy llamamos consonantes la que muestra la Τέχνη γραμματική atribuida al filólogo alejandrino Dionisio Tracio (siglo II a. C.), cuya autenticidad, sin embargo, es, cuando menos, sospechosa para la moderna crítica. Por su parte, el término latino consonans está acreditado por primera vez en Quintiliano, a finales del siglo I d. C
El epitafio de Ovidio (Trist. III 3.73-76): la complejidad de la deixis al servicio de la sofisticación poética
Get PDFThe epitaph that Ovid composed for himself (Trist. III 3.73-76) begins with the adverb hic, a position that immediately draws attention to the deixis. The fact of being a non-real inscription but literary determines the analysis of this aspect both in this case and in other epitaphs of elegiac poets; but Ovid complicates the question by attributing to this text three different enunciative situations: that of an epitaph that would appear exempt in his future funerary monument; that of the letter from exile that he addresses to his wife, where he communicates his funeral arrangements; and that of a poem inside a book addressed to his reader. The overlap of the three situations multiplies the possibilities of identifying the referents of the deictics. The result is the verification that Ovid probably exploited this multireferentiality, which in addition to showing its sophistication reinforces the metapoetic character of the epitaph.El epitafio que Ovidio compone para sí mismo (Trist. III 3.73-76) comienza con el adverbio hic, una posición que atrae inmediatamente la atención sobre la deixis. El hecho de tratarse de una inscripción no real sino literaria determina el análisis de este aspecto tanto en este caso como en otros epitafios de poetas elegíacos; pero Ovidio complica la cuestión atribuyendo a este texto tres situaciones enunciativas distintas: la de un epitafio que figuraría exento en su futuro monumento funerario; la de la carta desde el exilio que dirige a su esposa, donde le comunica sus disposiciones fúnebres; y la de un poema dentro de un libro dirigido a su lector. El solapamiento de las tres situaciones multiplica las posibilidades de identificar los referentes de los deícticos. El resultado es la comprobación de que probablemente Ovidio explotó esta multirreferencialidad, lo que, además de mostrar su sofisticación, refuerza el carácter metapoético del epitafio
Una inscripción mágica de Panticapeo única y los enemigos desconocidos
Get PDFThe present article studies a magical inscription from the ancient necropolis of Panticapaeum that contains the term ανώνυμος seventeen times along with some letters without obvious meaning, making observations on the reading of the text and annotations about the letters without meaning and offering a new proposal concerning its purpose.En este artículo se estudia una inscripción mágica de la antigua necrópolis de Panticapeo que contiene inscrita diecisiete veces la palabra ανώνυμος junto a unas letras sin sentido aparente. Se hacen unas observaciones sobre la lectura, unas anotaciones sobre las secuencias de las letras sin sentido y una nueva propuesta sobre su finalidad
Ofidios y calor estivo: una enmienda necesaria en el texto de Plinio (Nat. XXIX 71)
Get PDFAccording to Pliny (Nat. XXIX 71), the snake is not a poisonous animal, but could become one during a specific period of time by influence of the moon (neque anguis uenenatus est nisi per mensem luna instigatus). The reading per mensem makes no sense because the ophidians remain in lethargy during winter. Therefore, per mensem cannot be referring to just any month of the year. A passage by Gargilius Martialis and a witness of the indirect tradition of the Naturalis Historia support the correction per messem. This way, the passage becomes transparent and Pliny’s doctrine is consistent with reality: snakes become poisonous in summertime, at the time of harvest (messis).Según Plinio (Nat. XXIX 71) la culebra no es venenosa, pero puede llegar a serlo durante un período de tiempo por influjo de la luna (neque anguis uenenatus est nisi per mensem luna instigatus). La lectura per mensem carece de sentido porque los ofidios permanecen en letargo durante la época invernal. Por tanto, per mensem no puede hacer referencia a un mes cualquiera del año. Un pasaje de Gargilio Marcial y un testigo de la tradición indirecta de la Naturalis Historia apoyan la corrección per messem. De este modo, el pasaje en discusión se hace transparente y la doctrina de Plinio concuerda con la realidad: la culebra se vuelve venenosa en época estival, cuando tiene lugar la siega de la mies (messis)
Aux origines du théâtre à Rome: l’excursus livien
Get PDFWe offer a re-reading of Livy’s famous excursus on the introduction of theatre at Rome, having these questions in mind: does he really teach us what the origins of this practice were? If not, which topic, different or complementary, does he propose? We base our inquiry on the study of the structure and the place of the passage in the Livian history; on a reading of the different steps surveyed by the historian; on an analysis of the questions raised by the apparition of the ludi scaenici and the role played by Livius Andronicus.[fr] Nous proposons de relire la fameuse notice de Tite-Live sur l’introduction du théâtre à Rome en nous demandant s’il nous apprend véritablement ce que furent les origines de cette pratique, et, le cas échéant, ce qu’il nous propose de différent ou de complémentaire. Cette question sera traitée grâce à l’examen de la structure du passage et de sa situation dans l’économie de l’histoire livienne; grâce à la lecture des étapes parcourues par l’historien; grâce à l’analyse des questions soulevées par l’apparition des ludi scaenici et par le rôle de Livius Andronicus
Motivos amatorios en los Parentalia de Ausonio
Get PDFThis paper analyses Ausonius’ recreation of classical love motifs in his Parentalia, especially in poems 2 and 9, dedicated to his mother and wife respectively.Estudio de la recreación de motivos amatorios clásicos en los Parentalia de Ausonio, fundamentalmente en los poemas 2 y 9, dedicados a su madre y esposa respectivamente
Sobre la prosificación poética en la obra de Partenio: la carta-prefacio de los Ἐρωτικὰ Παθήματα
Get PDFThe epistolary preface of the Ἐρωτικὰ Παθήματα cannot be interpreted literally without considering the motifs and rhetorical conventions of the prologues. The aim of this article is to offer an analysis of this brief passage from the programmatic assumptions of Hellenistic poetics, with special emphasis on those aspects that could be at the basis of the process of prosification of poetic texts in this period.La carta-prefacio de los Ἐρωτικὰ Παθήματα no puede ser interpretada de forma literal y sin tener en cuenta los tópicos y convenciones retóricas propias de la literatura prologal. El objetivo de este artículo es ofrecer un análisis de este breve texto desde los presupuestos programáticos de la poética helenística, poniendo especial énfasis en aquellos aspectos que pudieran estar en la base del fenómeno de prosificación de textos poéticos en este período
Un nuevo comentario del Himno a Hermes
Get PDFThis note consists of a critical review of the book of J.-M. Schenck zu Schweinsberg, Der pseudohomerische Hermes-Hymnus. Ein interpretierender Kommentar (Heidelberg 2017), which, edited after an important commentary of this hymn by A. Vergados, The Homeric Hymn to Hermes. Introduction, Text and Commentary (Berlin-Boston 2013), could at first seem redundant and at the end reveals itself as a useful complement to the former, excepted its most controversial points, the date assigned to the hymn and the Hesiodic component of its formular diction among others.La presente nota consiste en una reseña crítica del libro de J.-M. Schenck zu Schweinsberg, Der pseudohomerische Hermes-Hymnus. Ein interpretierender Kommentar (Heidelberg 2017), el cual, editado a continuación de un gran comentario del himno a cargo de A. Vergados, The Homeric Hymn to Hermes. Introduction, Text and Commentary (Berlín-Boston 2013), podría en principio parecer redundante y al final se revela como un útil complemento del anterior, salvados, entre otros, sus puntos más controvertidos: la datación adjudicada al himno y el componente hesiódico de su dicción formular