Emerita (E-Journal)
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Tituli loquentes en ibérico: una aproximación desde el análisis interno y la epigrafía comparada
No full textThe present paper analyses a series of Iberian inscriptions in which the element -ḿi / -nai can be identified. We propose to interpret it either as the first-person personal pronoun or as the firstperson copulative verb. It follows that a large number of Iberian inscriptions, especially on pottery, and to a lesser extent on lead and stone, can be interpreted as tituli loquentes and, consequently, would respond to a well-known epigraphic typology among the written cultures of the western Mediterranean. The article also investigates the possible exogenous models that could have motivated the adoption of this habit, opting for the influence of Greek epigraphy as the main driving factor.Este artículo analiza una serie de inscripciones ibéricas en las que aparece el elemento -ḿi / -nai, para el que defendemos una interpretación o bien como pronombre personal de primera persona o bien como primera persona del verbo copulativo. De ello se desprende que un conjunto de inscripciones ibéricas, especialmente sobre cerámica, y en menor medida sobre plomo y piedra, podrían interpretarse como tituli loquentes y, en consecuencia, responderían a una tipología epigráfica bien conocida entre las culturas escritas del Mediterráneo occidental. El artículo indaga asimismo en los posibles modelos exógenos concretos que habrían podido motivar la adopción de este hábito, decantándose por la influencia de la epigrafía griega como motor principal
Un testimonio del dios «Labbo» en una inscripción lusitana de Plasencia, Cáceres. ¿«Labbo» también en Cabeço das Fráguas?
No full textThe identity of Labbo has been defended as a local divinity, whose worship was restricted to the territory of Cabeço das Fráguas, the location of the only inscription documenting the name (variously read as Laebo or Labbo) that had been identified so far. We present here a votive altar from Plasencia that demonstrates with total certainty the existence of this Lusitanian divinity and the extension of its cult towards more eastern areas of the Lusitanian territory. Its integration into a triad of deities leads us to compare both texts and to consider two series of names in Cabeço das Fráguas: six of animals, on the one hand, and six of divinities, on the other.Se ha venido defendiendo la identidad de Labbo como una divinidad de carácter local con culto restringido al territorio del Cabeço das Fráguas, donde hasta ahora se documentaba la única inscripción, que planteaba algunas dudas de lectura Laebo / Labbo. Presentamos aquí un ara votiva de Plasencia que demuestra con total seguridad la existencia de esta divinidad lusitana y la extensión de su culto hacia zonas más orientales del territorio lusitano. Su integración en una tríada de deidades nos lleva a comparar ambos textos y considerar en Cabeço das Fráguas dos series de nombres: seis de animales, por un lado, y seis de divinidades, por otro
La mitografía como exégesis homérica: estudio de algunos ejemplos del Mythographus Homericus y los escolios menores a Homero
No full textModern criticism has treated the so-called Mythographus Homericus (MH) primarily as a mythographic manual. The very name that has been imposed is an evident example of this. On the contrary, it has not been studied in depth as a work of Homeric exegesis. This article proposes an approach to the exegetical method of the MH based on some examples from the papyri and scholia. The MH comments on the Homeric text from different perspectives, mainly the referenced myth, the mythical context and the mythographic gloss to a specific term. In spite of the absence, in most cases, of formal commentary marks, the ancient reader would understand the text as a commentary under specific reading conventions. The MH tradition, despite having been altered in its wording throughout its transmission, remains stable in its contents and its method.La crítica moderna ha tratado el denominado Mythographus Homericus (MH) fundamentalmente como un manual mitográfico. La denominación misma que se ha impuesto es una muestra evidente de ello. En cambio, no se ha estudiado en profundidad como una obra de exégesis homérica. Este artículo propone una aproximación al método exegético del MH a partir del análisis de ejemplos de los papiros y de algunos escolios. El MH comenta el texto homérico desde enfoques diversos, principalmente el mito referenciado, el contexto mítico y la glosa mitográfica a un término concreto. A pesar de la ausencia, en la mayoría de los casos, de marcas formales de comentario, el lector antiguo sin duda leía el texto como tal en virtud de determinadas convenciones de lectura. La tradición del MH, a pesar de haber sido alterada en su redacción a lo largo de su transmisión, se mantiene estable en sus contenidos y método
Una tablilla de maldición de la necrópolis de Panticapeo (SEG LXIII 616) revisitada
Full text linkThe article is devoted to examining readings and establishing the text of one Bosporan magic tablet from Panticapaeum. The author proposes a new text of the inscription with a critical apparatus and discusses a new interpretation of this monument given recently by Eleni Chronopoulou against the broader background of ancient magical practice.El artículo está dedicado a verificar la lectura y establecer el texto de una tablilla mágica de Panticapeo. El autor propone un nuevo texto con aparato crítico de la inscripción y discute la nueva interpretación ofrecida recientemente por Eleni Chronopoulou desde el contexto más amplio de las prácticas mágicas en la Antigüedad
Una nueva inscripción funeraria latina procedente de Gharandal ( Jordania meridional)
No full textThe aim of this paper is to bring to light, edit and contextualize a Latin inscription from Gharandal (the ancient Arindela or Arieldela; Roman province of Arabia Petraea [al-Tafilah Governorate; Southern Jordan]). The piece, dating probably from the 2nd century AD, is the gravestone of Spratus, a soldier of a cohors Ulp(ia) mil(iaria), hard to identify with any of the other cohortes Ulpiae known from the epigraphic evidence. This new inscription is interesting not only because it enlarges the short catalogue of Latin epigraphy in the area, but also because it broadens our knowledge of the Roman military occupation of the new province of Arabia in the first half of the 2nd centuryEl propósito del presente trabajo es dar a conocer, editar y contextualizar una nueva inscripción latina procedente de Gharandal (la antigua Arindela de la provincia romana de Arabia Petraea, en la actual provincia jordana de al-Tafilah). La pieza, probablemente del siglo II d. C., es la lápida funeraria de un tal Sprato, un desconocido soldado de una cohors Ulp(ia) mil(iaria), que no resulta fácil de identificar con el resto de las cohortes Ulpiae que conocemos a través de los testimonios epigráficos. El interés de la inscripción no sólo se debe a que amplía el breve catálogo de la epigrafía latina de la zona, sino sobre todo al hecho de que contribuye a aumentar nuestro conocimiento de la ocupación militar romana de la zona en la primera mitad del siglo II d. C
Piedad, impiedad y justicia en la polis (a propósito del Eutifrón de Platón)
Full text linkThis paper analyzes the way in which Socratic piety and the religious ideas associated with it, in a context hostile to the philosopher, was in conflict with popular piety and the religious beliefs of the polis. Socrates’ skepticism towards mythological tales, the idea that only a single canon of universal virtue existed that was applicable to both holy and human matters, as well as the separation of piety and justice from the divine will, led him to undermine the basis of Greek religion. This was founded on the fear and respect of the gods, as well as on a traditional cult practice that was supposed to guarantee the divine protection necessary for the survival of the community.Este trabajo analiza la forma en que la piedad socrática y sus ideas religiosas, en un contexto histórico hostil al filósofo, se enfrentaban con la piedad popular y las creencias religiosas de la polis. De este modo, el escepticismo de Sócrates hacia los relatos mitológicos, la idea de que existía un único canon de virtud universal, aplicable tanto a las cosas divinas como humanas, y la separación de la piedad y la justicia de la voluntad de los dioses, le llevaron a socavar las bases de la religión griega que se fundamentaban en el temor y respeto a los dioses y en una práctica cultual tradicional que garantizaba la protección de los dioses necesaria para la supervivencia de la comunidad
El lugar de las enmiendas del Pinciano a la Historia Natural: aciertos únicos, propuestas olvidadas, nuevas soluciones
No full textThe emendations of Hernán Núñez de Guzmán (el Pinciano) to Pliny the Elder’s work meant a philological revolution in his time, and one embraced by several publishers for centuries. However, the usage made for editions was far from consistent. Some of his corrections, accepted today, are however wrongly attributed, thus remaining silenced. In turn, other emendations could provide modern editors with plausible solutions for controversial passages, but they have been forgotten as a result of an indirect, partial use of El Pinciano’s annotations. In this article, El Pinciano’s Obseruationes in loca obscura aut deprauata historiae naturalis (Salamanca, 1544-1545) are placed in a wider context of commentators, and a selection of his wisest choices is displayed, along with a compilation of new variants in order to propose a reconsideration for certain passages.Las enmiendas del Pinciano (Hernán Núñez de Guzmán) a la obra de Plinio el Viejo supusieron en su época una revolución filológica a la que se fueron acogiendo diversos editores. Sin embargo, su empleo para las ediciones dista de ser uniforme. Algunas de sus propuestas, hoy aceptadas, cuentan con atribuciones erróneas y permanecen silenciadas, mientras que otras, que pueden proporcionar soluciones plausibles para pasajes controvertidos, cayeron en el olvido a raíz de un uso indirecto e incompleto de las mismas. En el presente artículo ubicamos las Obseruationes in loca obscura aut deprauata historiae naturalis (Salamanca, 1544-1545) en un contexto más amplio de comentaristas y recopilamos una selección de los mayores aciertos que contienen, junto con una relación de nuevas propuestas para replantear el contenido de diversos pasajes