Revista FAIA (Filosofía Afro-Indo-Abiayalens)
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Revolución, diálogo y liberación
Get PDFHablar de revolución y liberación a los “rostros sufrientes” de nuestro pueblo en este cambio de época, puede ser, muchas veces, chocar contra la pared de la indiferencia o de la falta de sentido. Quizás, porque, como afirma una canción que intenta pintar la realidad con su letra, es mejor “estar al lado del camino fumando el humo mientras todo pasa”[1]. O, podría ser también, porque la liquidez de la modernidad en la que vivimos nos impide ver sendas sólidas por las que es posible transitar. O, quizás, porque el sistema en su totalización, con sus rasgos más perversos, no hace más que desesperanzar quitando las posibilidades de humanizarnos a las que todos y cada uno tenemos derecho
Grecia, España y la ortodoxia neoliberal
Get PDFRecuerdo que en el artículo de “La resignación europea” (10.11.2011),indicaba, entre otras ideas, que la creación de la moneda única implicaba aceptar, a priori, una Europa a dos velocidades, y en el de “El alcance del lógos griego en la Unión Europea” (21.6.2015), daba la razón al entonces ministro griego de Finanzas,Yanis Varufakis, por haberse atrevido a declarar categóricamente que la Europa del Sur era víctima del neo-colonialismo de la del Norte, una evidencia que los conformistas se resisten a reconocer. En este contexto, aventuraba dos hipótesis: o Grecia salía de la zona euro, lo que habría acarreado consecuencias muy negativas a los intereses del gran capital que acumularía pingues beneficios, o permanecía en ella en condicionesventajosas
Martin Heidegger, el espectador desinteresado de Todtnauberg
Get PDFSon las 20h30m del 13 de agosto de 2004. Hace unos días que me encuentro aquí en Freiburg im Breisgau y me alojo en el Rappen Hotel, Münsterplatz 13, que linda con la Catedral de la hermosa ciudad que, según algunos especialistas del "arte apolíneo", como diría Nietzsche, posee la torre más bella de la cristiandad. Aquí se oye tocar las campanas que marcan el ritmo de la sucesión del tiempo en cada quince minutos. Estoy un poco cansado pero satisfecho por haber observado algo nuevo. Al levantarme por la mañana, tenía intención de visitar la “cabaña” (“die Hütte”) de Martín Heidegger, sita en la cima de la pequeña villa de Todtnauberg. Fue su esposa Elfride Heidegger quien, conociendo bien la zona, adquirió un solar y, tras el asesoramiento de Zimmermann y Glöcklehof, encargó al constructor Pius Schweitzer que levantara el habitáculo, porque quiso que su marido estuviera “en un lugar silencioso para trabajar y pensar”, un lugar que se convirtió en residencia habitual del filósofo desde 1922 hasta su muerte
Sudáfrica, del Apartheid al pacto neocolonial
Get PDFLa orientación de la política sudafricana después de la retirada de Nelson Mandela reviste una enorme perplejidad. En efecto, el líder revolucionario había consagrado su vida a la lucha por la liberación de su pueblo, proyecto que convirtió en realidad tras haber sido condenado en 1963 y haber permanecido veintisiete años en las cárceles de alta seguridad (diecisiete en Robben Island y veinte en Pollsmoor), siendo el famoso preso identificado con el número 46664 sometido a trabajos forzosos, conservó incólume el espíritu de su ideal y superó las barretas de las celdas para llegar a la meta y alzar la bandera de la victoria.. Liberado el 11 de febrero de 1990, asume la responsabilidad de cumplir la misión que la humanidad le había recomendado y emprende las comprometidas negociaciones con el gobierno del apartheid presidido por Frederik de Klerk, para instituir un modelo social que representara el equilibrio y la armonía de sus componentes. En honor al resultado positivo de sus esfuerzos, la Academia Sueca les concederá el Premio Nobel de Paz en 1993
Aproximación etnoeducativa a la culinaria y gastronomía toludeña
Get PDFEmpezaré por enmarcar esta reflexión dentro del eje "la mujer como constructora social en comunidades étnicas", trabajo para el cual se aplicará el pensamiento sistémico del filósofo africano, Eugenio Nkogo Ondó de Guinea, basado en los siguientes referentes: la etimología o historia de las palabras (para dilucidar mediante la historia de las palabras los significados profundos y evitar hacer mal uso del lenguaje incurriendo en el habla colonial) y la epistemología, como regla racional intersubjetiva para medir hasta que punto las categorías y teorías tienen fundamentos basados en el resultado concreto y hasta qué punto tienen juicios de valor pseudocientíficos como los estudiados en la crítica al pensamiento colonia)
Lorica, Loriga u Orika. Tras las huellas de nuestros orígenes
Get PDFEs un placer seguir el hilo de tu esfuerzo intelectual irreversible. "Lorica, Loriga u Orika: tras las huelas de nuestros orígenes" es un excelente ensayo que, como otros interesantes vuestros, guardaré en mis archivos. Sólo quisiera hacerte una pequeña observación. Dado que en las páginas 25 y 26 mencionas el nombre de Bioco, habría que recordar que con ese nombre, Bioko, se designaba, se designa todavía, a un pueblo del sur de la antigua isla de Fernando Poo, cuya capital era Santa Isabel (denominaciones coloniales desde la llegada de los Portugueses a esas tierras en el siglo XV) que, desde el tratado de la Granja de San Ildefons (1777), pasando por la conferencia de Berlín (1884-1885) y el tratado de París (1900), junto con Río Muni (Río Muna), formará parte de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea… El pequeño país al acceder a la independencia, el 12 de octubre de 1968, unos años más tarde, el presidente de la República, Francisco Macias Nguema, sustituyó el nombre de Fernando Poo por el de Bioko y el de Santa Isabel por el de Malabo, uno de los últimos reyes de aquella isla. Sus autóctonos, sus habitantes más antiguos, han sido los Bubi quienes, con los Fang, los Ndowe, los Ambo y los Bísio, constituyen el abanico cultural de la Guinea Ecuatorial. Yo mismo viví en el seminario se Banapá (entre 1959 y 1962), a 3 kms. de Santa Isabel de Fernando Poo
Entre el orden monárquico y la opción republicana
Get PDFComo si estuviéramos obligados a seguir el curso de una historia que se repite, la sociedad española ha sido el convidado de piedra en la escena de su proyección democrática. Ha vivido bajo la influencia de un régimen que se define como una monarquía parlamentaria, en la que el rey goza de la absoluta inmunidad, lo que hace más difícil franquear el paso del efectivo ejercicio de las libertades formales a las libertades reales.Esta es una de las antinomias de la actual Constitución, redactada entre el 22 de agosto y el 24 de diciembre de 1977, su texto aparece en el Boletín Oficial de las Cortes el 5 de enero de 1978 y, desde esa fecha hasta el 31 del mismo mes, se abre un plazo de presentación de enmiendas, que en total arrojan una cifra de 1.133, cuyo estudio y otros trámites serán debatidos y aprobados por las dos cámaras. Tras ello, la letra que establecía la fórmula unilateral del sistema fue finalmente aceptada mayoritariamente, en un referénddum, por la ciudadanía el 6 de diciembre de 1978
Filosofía intercultural
Get PDFAntônio Sidekum y Paulo Hahn fueron quienes coordinaron y organizaron un homenaje a Raúl Fornet Betancourt, que llegó a materializarse en un libro: Pontes Interculturais, editado por Novaharmonia, en Sâo Leopoldo –Porto Alegre- (Brasil), 2077. La publicación tiene actualidad, la ha tenido en el XII Corredor de Ideas de Porto Alegre, y puede ser muy útil para la reflexión filosófica y política y para cursos y talleres sobre Desarrollo e Interculturalidad. El libro trata de expresar, desde la realidad Latinoamericana, en diez y seis valiosos ensayos de diferentes autores, el esfuerzo realizado por este buscador y peregrino de origen cubano pero afincado en Alemania, forjador de la transformación intercultural de la Filosofía y de la Política
De la Constitución política de 1991 a la reapertura de un proceso hacia la paz en Colombia
Get PDFA 25 años de haberse promulgado en Colombia la CARTA MAGNA de 1991 (CPC desde aquí), si se aplica el considerando teórico según el cual toda constitución política al reflejar los intereses de la élite dominante se convierte en el soporte jurídico-legal de la clase social hegemónica, es posible afirmar que aquella amparó la primera gran Ola neoliberal aperturada desde el gobierno de Cesar Gaviria Trujillo (Bienvenidos al futuro)
La presencia-ausente del pensamiento radical
Get PDFHablar de la presencia ausente es, desde el punto de vista metafísico, tan contradictorio como hablar del ser y del no ser al mismo tiempo y bajo las mismas condiciones. Sin embargo, es evidente que, en la precisión o determinación de nuestros conocimientos, con independencia de su verdad o falsedad, y la conceptuación de sus objetos en el espacio y en el tiempo, a veces lo presente o real nos pase por desapercibido, ignorado, discriminado… Me inclino a creer que es lo ocurrió con el Pensamiento Racial aquel encuentro. Como estaba previsto, el Afroeropeans IV: Black Cultures and Identities in Europe tuvo lugar, del 1 al 4 de octubre de 2013, en el Institute of English Studies, School of AdvancedStudy, University of London, SenateHouse, Malet Street, London WC1E 7HU