Repositorio de Revistas Digitales de la Universidad del Atlántico
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La poética de los cuentos de archivo en Alejo Carpentier Estudio sobre los estratos narrativos a partir de “El camino de Santiago”
Get PDF A partir de una lectura interdisciplinaria, este trabajo postula que los cuentos de Alejo Carpentier, especialmente “El camino de Santiago”, son consecuencia de muchos archivos: antropológicos, sociológicos, literarios e históricos, de orígenes múltiples, pero también que sintetizan un pensamiento inclusivista como semillas iniciales y sincréticas de apertura y de desmantelamiento críticopara la literatura latinoamericana de los años 40 del siglo XX. Se postula, además, que los cuentos de Carpentier pueden ser leídos como documentos de cultura y monumento irónico, es decir, signo del pasado y el presente, un discurso denso que adopta la expresión de un (mundo) texto multidiscursivo, o mejor, multicultural.
La Filosofía de Zubiri Confrontada a la Hiperrealidad, el Simulacro y la Realidad Virtual
Get PDF Partiendo de un breve balance de nuestra actualidad dominada e invadida por los medios de comunicación y la proliferación de un entorno comunicacional que hace que cada vez nos encontremos más envueltos en una nebulosa de imágenes y signos que sustituyen nuestras experiencias con la “realidad” y que han dado paso a una virtualización creciente de distintos aspectos de lo social, apartir de una presencia cada vez más creciente de simulacros que surgen de distintos tipos de soportes digitales, y que tienden a desembocar en tecnologías que apuntan a lo hiperreal y a la llamada realidad virtual; nos ocuparemos acerca de la manera cómo puede hablarse de «realidad virtual» enla filosofía de X. Zubiri.Pondremos de presente que para Zubiri la problemática que envuelve o caracteriza la dialéctica entre lo real y lo irreal es un problema filosófico de primer orden, puesto que con ella se sitúa al ser humano en el centro de la comprensión de lo que es la realidad y la irrealidad. Es decir, se plantea laposición del ser humano en el universo y, al mismo tiempo, su constitución ontobiológica.
Historia Local y Educación Ciencia-Tecnología- Sociedad (Cts). Apuntes para un Debate
Get PDFEl desarrollo local como proceso de transformación endógeno demanda mayor protagonismo de la ciencia, la tecnología y la participación ciudadana, sustentado en los conocimientos, habilidades y valores que aporta la historia local para favorecer la consolidación de modos de ser y de pensar, de relacionarse y de influir protagónicamente en las transformaciones sociales. Por tanto, desde la escuela se requiere de mayor articulación entre la educación ciencia-tecnología-sociedad y la historia local, con el propósito de aprovechar la cercanía cognitiva afectiva que aportan los conocimientos y valores históricos locales en la formación de ciudadanos y ciudadanas más comprometidos con el desarrollo local. El artículo propone una mirada a la educación ciencia-tecnología-sociedad en su relación con la historia local para promover el desarrollo local en los procesos formativos escolarizados.
Cómo funciona la mente: Fodor contra Pinker
Get PDF En el presente escrito, pretendo hacer una presentación de la Teoría Computacional de la Mente propuesta por Steven Pinker y la consiguiente crítica de Jerry Fodor. Para el primero, la mente es un sistema de órganos de computación, diseñado por la selección natural para resolver aquellos tipos de problemas con los que se enfrentaron nuestros antepasados; la mente es lo que el cerebro hace, el cerebro procesa información y pensar es un modo de computar. Fodor por su parte, presenta sus argumentos en contra del punto de vista que entiende que los procesos mentales son computacionales. Aunque no desestima totalmente la TCM, considera que es solo una pequeña parte de la verdad, argumentando que es muy poco lo que se sabe como para aventurarse a decir cómo funciona la mente.
Cultura, Valores y Pensamiento de la Integración Latinoamericana y Caribeña
Get PDF Los procesos integracionistas no son exclusivamente económicos, pues tienen un basamento axiológico que los orientan en el plano ideológico. Así los valores que fundamentan un proceso integracionista serán los que definan si este es o no un proceso inclusivo, por lo que el estudio de los valores del pensamiento integracionista latinoamericano y su contrastación en los escenarios actuales posee gran significación práctica y debe ser enfrentado en toda su magnitud, para lo cual proponemos una estrategia metodológica general.
Avatares de la Modernidad Entrevista al filósofo Rubén Jaramillo Vélez Barranquilla, 1994
Get PDFEl Sonar del BúhoFue un programa cultural emitido en diversas emisoras radiales de Barranquilla, Colombia, entre 1993 y 1998; fue dirigido por Jorge Enrique Senior Martínez; a lo largo de esos seis años y más de 1.050 emisiones, participaron con espacios propios dentro del programa más de 15 grupos culturales de la ciudad. La temática principal era la ciencia y la tecnología, pero su ámbito total incluía toda la gama de manifestaciones culturales apropiadas para la radio: música, poesía, cuento, crítica literaria y cinematográfica, filosofía, ecología y medioambiente, educación, concursos, noticias culturales, problemática social. Sea esta la oportunidad de rendirle un homenaje en las páginas de Amauta a ese proyecto cultural que marcó un hito en la radio barranquillera en las postrimerías del siglo XX
La Ciudadanía Ecológica en Abya-Yala/ América Latina
Get PDF Este trabajo estudia las consecuencias que el reconocimiento de los derechos de la naturaleza tiene sobre la ciudadanía. ¿Cómo se configura la ciudadanía en un contexto en el que no solo los seres humanos poseen el estatus de sujetos de derechos? La ciudadanía moderna, como igualdad básica entre seres humanos en tanto miembros de una comunidad política, está fundamentada en dosprincipios producto de la época moderna y de la ideología liberal: el antropocentrismo y el universalismo abstracto, los cuales pasan por una reformulación a consecuencia del reconocimiento de los derechos de la naturaleza. Ello a su vez supone una transformación en la estructuración de lasrelaciones entre los seres humanos y la naturaleza, que pasa por el establecimiento de deberes para con esta. En la primera parte, se examina la ruptura de la ciudadanía ecológica con el antropocentrismo, así como sus consecuencias jurídicas y políticas. En la segunda parte, se analiza el desafíoque plantea al universalismo abstracto.
A house for revolution: a project of cultural legitimacy in Cuba. (1959-1965)
Get PDFCon el triunfo revolucionario del 1ro de enero de 1959 en Cuba, se inicia una profunda transformación de todas las estructuras socioeconómicas, políticas y culturales. Como parte de esta dinámica comienza un proceso de institucionalización que en el ámbito de la cultura encuentra uno de sus mayores referentes en la creación de Casa de las Américas en julio de 1959. Las necesidades de legitimación del nuevo sistema hallaron en la institución un mecanismo para fomentar y estimular las ideas revolucionarias y su proyección hacia América Latina. En el período de 1959 a 1965, a través de sus principales acciones, dígase su revista y concurso, refrendaron el compromiso intelectual como fundamento principal de su discurso.With the revolutionary triumph I Cuba, a deep transformation of all the socio economic, political and cultural structures is started. As part of this dynamics a process of institutionalization which finds in the scope of culture one of its higher referents in the creation of Casa de las Americas in July 1959 starts. The needs of legitimation of the new system found in the institution a mechanism to encourage and stimulate the revolutionary ideas and its projections towards Latin-America. In the period from 1959 to 1965, through its main actions, understood as its magazine and contest, the intellectual compromise as principal foundation of its discourse was authenticated
The State in Cuba. Reflections on its social mission in relation to families
Get PDFEl debate académico en Cuba ha aportado hasta el presente, reflexiones sobre cómo se ha abordado el tema de la contribución del Estado cubano a la vida en familias. Se propone una reflexión en torno a la temática del Estado en Cuba y su encargo social en relación con las familias. Se precisan aspectos relacionados al sistema político y el Estado así como el papel que le corresponde a las sociedades en el desarrollo y bienestar de las familias, a través de las responsabilidades estatales, principios, vías y actores sociales que de una manera u otra deben conectarse en el trazado y puesta en práctica de acciones hacia el grupo e institución familiar. Posteriormente, se abordan elementos relacionados con el encargo social del Estado en relación a las familias en el contexto cubano y finalmente, se expresan algunos de los desafíos que posee el proyecto social ante la presente heterogeneidad familiar.The academic debate in Cuba has provided, until the present days, deep analysis of how has been approached the topic of the contribution of the Cuban State in the life of families. Some aspects related to the political system and to the state are treated, as well as the role that corresponds to the societies in the development and wellbeing of families through state responsibilities, principles, ways and social actors who in one way or another should be connected to the layout and implementation of actions towards the group and family institution. Subsequently, some elements related to the social function of the State are also treated in relation to the family in the Cuban context and finally, are stated some of the challenges that the social project has in the current family heterogeneity
La Ontología del Habitar: La Facultad Primordial del Ser
Get PDF La facultad de “habitar” el mundo es una de las capacidades fundamentales que nos define como seres humanos. Cuando el hombre se hace consciente de que, en efecto, “habita” el espacio, logra establecer diálogos fecundos con el entorno y se dimensiona en su propia realidad ontológica. La fenomenología y su prolija reflexión sobre los “actos” nos despeja el camino para transitar desde un estéril “residir y subsistir” hacia un fecundo “habitar y ser”.