Repositorio de Revistas Digitales de la Universidad del Atlántico
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“La mano en el considere”: vínculos entre prácticas artísticas e iniciativas de memoria en la comunidad de San José de Playón, corregimiento de María La Baja (Bolívar)
Con el fin de contribuir a la reflexión sobre las maneras en que se definen las iniciativas de memoria en comunidades víctimas del conflicto armado en Colombia, el presente artículo hará referencia a los aportes realizados desde las prácticas artísticas -entendidas como los modos del arte que se ocupan de lo “verdaderamente humano” (Escobar, 2010)- en la reconstrucción de los hechos victimizantes y en el impulso de una iniciativa de memoria en el marco del proceso de reparación y retorno colectivo en la comunidad de San José del Playón, del municipio de María La Baja (Bolívar). La implementación de este proyecto, pionero en el país, contó con el apoyo de instituciones socias como la Organización Internacional para las Migraciones (oim), el Centro Nacional de Memoria Histórica (cnmh) y la Unidad para la Reparación Integral a la Víctimas (uariv); y al mismo tiempo la iniciativa apoya el trabajo que estas entidades viene realizando en las comunidades.Para hacer explícitas las lógicas que provienen del arte, en la definición de iniciativas de memoria, el relato privilegiará las reflexiones y la construcción de la metodología de trabajo con la comunidad para la definición de veintiocho iniciativas de memoria, dentro de las actividades de “Honrar la Vida”: Encuentros de identificación del daño cultural y construcción de propuesta de iniciativa de memoria
The Rituals of the Decomposition of the Body in Cuentos fríos by Virgilio Pinera
El cuerpo es una de las grandes obse- siones de Virgilio Piñera y esta obsesión se manifiesta de un modo insistente en toda su obra. En este ensayo analizaré las distintas instancias en que el cuerpo–y, su materia prima, la carne– irrumpe en Cuentos fríos y cómo dichas irrupcio- nes operan en el marco de una poética en la que, de acuerdo con Antón Arru- fat, el alma no va hacia el cuerpo sino más bien el cuerpo se desplaza hacia una cierta “alma hipotética”. Por medio de este desplazamiento se establece entonces un conflicto productivo entre el yo y el cuerpo: un cuerpo siempre en estado de alerta, al borde de la descom- posición. Palabras clave: Piñera, Lezama Lima, Yo, Cuerpo, Cuento.The body is one of the great obses- sions of Virgilio Piñera and this obses- sion manifests itself in an insistent way throughout his works. In this essay I will discuss the various instances in which the body –and its raw material, the flesh– breaks into Cuentos fríos and how these irruptions operate within the framework of a literary style in which, according to Antón Arrufat, the soul does not go to the body but rather the body moves towards a certain “hypothetical soul”. A productive conflict between the self and the body is then established through this displace- ment: a body always on alert, on the verge of breakdown. Keywords: Piñera, Lezama Lima, Self, Body, Short story
Hermite-Hadamard and Fejér type inequalities for strongly harmonically convex functions
Introducimos la noción de funciones fuertemente armónicas convexas y presentamos algunso ejemplos y propiedades de ésta clase. También, establecemos algunas desigualdades del tipo Hermite-Hadamard and y Fejér para la clase introducida.We introduce the notion of strongly harmonically convex function and present some examples and properties of them. We also establish some Hermite-Hadamard and Fej\'er type inequalities for the class of strongly harmonically convex functions which generalizes previous results
Jean Carlos Brizuela, Les missions capucines dans les plaines vénézuéliennes. Des notes pour l’étude de San Carlos de Austria (1658-1787), État de Cojedes : Mairie de la municipalité San Carlos, 2013.
En esta breve y reciente obra, el profesor Jean Carlos Brizuela exhibe un nexo afectivo entre el título de su ejemplar y la dedicatoria que plasmó al principio. Plantea cómo las misiones capuchinas ocuparon los llanos venezolanos y evangelizaron a la población aborigen que habitaba desde hace siglos todo el continente del Nuevo Mundo. Dans ce bref et récent ouvrage, le professeur Jean Carlos Brizuela dévoile un lien affectif parmi le titre de son exemplaire et la dédicace y présentée au début. Il expose la manière par laquelle, les missions capucines ont occupé les plaines vénézuéliennes et ont évangélisé la population indigène habitant le continent du nouveau monde depuis des siècles.
Les réformes bourbonienne comme catégorie d’analyse dans l’historiographie institutionnelle, économique et fiscale de la Nouvelle Espagne : Origines, implantation et expansion
Este artículo propone una reconstrucción del origen, características y expansión de la categoría historiográfica “reformas borbónicas” en los campos de la historia institucional, económica y fiscal dedicados a Nueva España. Si bien se efectúa un recorrido que arranca con la historiografía mexicana decimonónica, el trabajo se centra en las aportaciones realizadas por varios historiadores de Europa, Estados Unidos e Hispanoamérica en torno a dicha categoría. Asimismo, se ocupa de su implantación y expansión en la historiografía mexicana a partir de la década de 1970.This article proposes a reconstruction of the origin, characteristics and expansion of the historiographical category "Bourbon reforms" in the fields of institutional, economic and fiscal history dedicated to New Spain. While a journey that starts with the nineteenth-century Mexican historiography is done, the work focuses on the contributions made by several historians of Europe, United States and Latin America around that category. It also deals with the implementation and expansion in Mexican historiography from the 1970s.Este artigo propõe uma reconstrução da origem, características e expansão da categoria historiográfica “reformas borbónicas” nos campos da história institucional, econômica e fiscal dedicados a Nova Espanha. Conquanto efetua-se um percurso que arranca com a historiografía mexicana decimonónica, o trabalho se centra nas contribuições realizadas por vários historiadores de Europa, Estados Unidos e Hispanoamérica em torno de dita categoria. Assim mesmo, ocupa-se de sua implantação e expansão na historiografía mexicana a partir da década de 1970.Cet article propose une reconstruction de l’origine, les caractéristiques et l’expansion de la catégorie historiographique « Réformes Bourbonnières » dans les domaines de l’histoire institutionnelle, économiques et fiscale sur la Nouvelle Espagne. Certes, le parcours commence par l’historiographie Mexicaine du dix-neuvième siècle, ce travail met l’accent sur les contributions réalisées par plusieurs historiens de l’Europe, les Etats-Unis et l’Amérique latine. L’article s’occupe d’avantage, de l’implantation et l’expansion de ces réformes dans l’historiographie mexicaine à partir de la décennie de 1970
Un silencio que habla: Las sonoridades narradas del Chandé en el Caribe seco colombiano
Este texto es resultado de un proyecto de investigación que se viene desarrollando en el Caribe Seco colombiano, el cual trata sobre los lenguajes que actúan en la recreación de las cuestiones ancestrales de los pueblos originarios. Para el caso específico del Chandé, buscamos comprender las sonoridades narradas que constituyen esta música y esta danza de las comunidades negras del departamento del Cesar. La construcción del texto se dio a partir de una dinámica de diálogo comunitario con los integrantes de estas comunidades, donde lo principal fue valorar y respetar el silencio cultivado de las y los sabedores. Se trata de poner en consideración que los procesos que viven hoy los pueblos de esta parte de la geografía nacional, pasan por un ejercicio de retracción de los contenidos simbólicos que guían la experiencia colectiva
The Cuban Songbook Between the Literate and the Popular: “La cleptómana” by Acosta and Luna Compared to “La cocainómana” by Matamoros
En este estudio se propone en esencia que “La cocainómana”, son guapachoso compuesto por Miguel Matamoros para su conocido Trío a principios de 1930, se inspira cuando menos parcialmente en “La cleptómana”, canción romántica de Manuel Luna, la cual respeta íntegra- mente el soneto del mismo título dado a conocer por Agustín Acosta en su poe- mario Ala (1915). “La cleptómana”, pieza clave de la vieja y la nueva trova cuba- nas, refleja el convencional prurito mi- sógino de índole romántico-modernista fundamentado en la ladrona de corazo- nes. Se arguye que ese componente del cancionero cubano responde más bien, al menos en un comienzo, a las elegan- tes consideraciones de la clase letrada, no obstante el origen popular de muchos de sus intérpretes y hasta compositores. Para llegar a esa conclusión, el ensayo se apoya en las ideas de musicólogos como Frances Aparicio, Alejo Carpen- tier, Ned Sublette, Tony Évora, Cristóbal Díaz Ayala, Robin Moore y demás, así como en nociones expuestas por Bajtín, Frances Aparicio, Raphael Dalleo y Án- gel Rama. Palabras clave: Poema-canción, Bolero, Son, Archivo popular, Performance.This study claims that “La cocainómana”, a son composed by Miguel Matamoros for his trio in the early 1930s, is inspired at least partly on “La cleptómana”, a ro- mantic song by Manuel Luna, which in turn, imitates Agustin Acosta’s epono- mous sonnet included in his book of poems Ala (1915). “La cleptómana”, a key song of the new and old Cuban bal- lads, reflect the misogynous romantic- modernist conventional pruritus based on the thief of hearts. I argue that this element of the Cuban songbook is the result of the elegant considerations of intellectuals despite the popular origin of many of the players and songwrit- ers. To reach this conclusion, this paper draws on the ideas of music lover such as Frances Aparicio, Alejo Carpentier, Ned Sublette, Tony Evora, Cristobal Diaz Ayala, Robin Moore, as well as the theo- ries developed by Bajtin, Frances Apari- cio, Raphael Dalleo y Angel Rama. Keywords: Poem-song, Ballad, Son, Popular ar- chive, Performance
Ethnic group Nasa Yuwe and their access to multicultural dialogue
El presente texto muestra cómo la situación geográfica del pueblo Nasa Yuwe les permitió acceder a una multiplicidad de creencias, valores y tradiciones que se conservaron desde antes de la llegada de los españoles hasta finales del siglo XX. Al interior de tal proceso, realiza un recorrido por la visión que tienen los Nasa sobre la naturaleza, el ser, el hombre y la cultura. De igual manera, se muestra cómo la avalancha del año 1994 que afectó a los Nasa, permitió el contacto real de dicha etnia con la cultura occidental cambiando elementos de su tradición y cultura. Al interior del texto se muestra que el reconocimiento de la diversidad cultural es elemento fundamental para la construcción del multiculturalismo colombiano. En tal sentido, se abren diferentes posibilidades de abordar estudios sobre el multiculturalismo en Colombia, teniendo como fundamento a la sociología y al Pensamiento Filosófico Latinoamericano.This text shows how the geographical location Yuwe Nasa community allows them to maintain a multiplicity of beliefs, values and traditions that have survived from before the arrival of the Spanish until late twentieth century. During this process, the reader can show paradigms that Nasa has onthe nature, existence, man and culture. Similarly, shown as the collapse of 1994 that affected Nasa, which allows real contact with western culture ethnicity change elements of tradition and culture Nasa. Article climaxes showing that the recognition of cultural diversity is essential for building multicultural Colombian. Thus, different possibilities open to address multiculturalism in Colombianstudies where sociology and Latin American Philosophical Thinking are the core of the issue
“Si el río hablara”: Entrevista a César Badillo y Nora González Reyes, del Teatro La candelaria
Uno de los materiales compartidos en esta edición de la Revista Cuadernos de Literatura es la entrevista “Si el río hablara”, realizada por el poeta Carlos Fajardo al director y dramaturgo César Badillo y a la actriz Nora González Reyes, del Teatro La Candelaria. Esta hace parte del seriado de arte Vida y obra de artista, dirigido por el escritor, bajo la realización y producción de Le Monde diplomatique y Ediciones Desde Abajo
La enseñanza de las Ciencias Sociales en el contexto de la globalización y el Estado Social de Derecho
This article is reflective nature, addresses the teaching of social sciences in the context of globalization and the rule of law, in its commitment to the formation of a citizen according to the principles and purposes of education. Redefines the teaching praxis, from the epistemological perspective of critical theory from its emancipatory character that reveals the silences of the phenomenon of globalization and contributes to the problematization of reality everyday the educable subject. The education of social Sciences in Colombian state is framed in two contexts: the Social State of Right and world-wide globalization. This reality raises educational challenges to those who work on this area of the knowledge: first, to face a curriculum that every day gives priority to the technical and scientific knowledge and on the other hand, the formation of a citizen according to the principles of the Social State of Right. This framework is what the present article deals with.Este artículo es de carácter reflexivo, aborda la enseñanza de las Ciencias Sociales en el contexto de la globalización y el Estado Social de Derecho, en su compromiso para la formación de un ciudadano acorde a los principios y fines de la educación. Resignifica la praxis docente, desde la perspectiva epistemológica de la teoría crítica a partir de su carácter emancipatorio, que devela los silencios del fenómeno de la globalización y contribuye a la problematización de la realidad cotidiana del sujeto educable.La enseñanza de las Ciencias Sociales en el Estado colombiano se enmarca en dos contextos: el del Estado Social de Derecho y el de la Globalización. Realidad que plantea dos retos fundamentales a los docentes encargados de orientar esta área del saber: por un lado, afrontar un currículo que daprioridad a los conocimientos técnicos y científicos (experimentales), y por otro, formar un ciudadano acorde a los principios del Estado Social de Derecho. Este entramado es lo que se aborda en el presente artículo