Repositorio de Revistas Digitales de la Universidad del Atlántico
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Is Sade our fellow man? The transgressive enjoyment, as imperative and as a scandal
Get PDFEn este artículo se pretende llevar a cabo una sistematización filosófica del universo libertino retratado en las obras de Sade, con el propósito último de discutir en qué medida la sociedad contemporánea podría verse reflejada en semejante espejo deformante. En esta exégesis del universo sadiano, se entrelazan las extravagantes reflexiones filosóficas de los libertinos que protagonizan sus obras y, por otra parte, las muy variopintas interpretaciones de la escritura de Sade. Aunque frecuentemente se ha querido reconocer la modernidad de Sade a través de su apuesta incondicional por el deseo desenfrenado, el imperativo del goce y la transgresión, en este trabajo argumentamos que la contemporaneidad de la obra sadiana radica en su ambivalente sintonía con nuestra cultura del escándalo.This article intends to carry out a philosophical systematization of the libertine universe portrayed in the works of Sade, with the ultimate purpose of discussing the extent to which contemporary society could be reflected in such a deforming mirror. In this exegesis of Sadian universe, the extravagant philosophical reflections of the libertines starring his works are intertwined with the very multifarious interpretations of Sade’s writing. Although Sade’s modernity has frequently beenacknowledged through his unconditional commitment to unrestrained desire, the imperative of enjoyment and transgression, in this work we argue that the contemporaneity of the Sadian work lies in its ambivalent affinity with our culture of scandal
La catedra de la Paz, la apuesta pionera en la consolidación del Postconflicto
Get PDFHistorically, Colombia has been framed in situations of ongoing violence, which over the years has left untold numbers of victims as a result of the internal armed conflict and the absence of the state in this matter. This in turn has affected the slow building of a culture of peace in the country, which is far from the world standards, because in Colombia there was a delayed response in the creation of public policies for peace building, only it was nearly a decade after jurisprudentially little recognition in this line, which today left as tangible product Law Victims were initiated base pillar for building a culture of peace. so that today the sake of the consolidation of the Post-Conflict within the framework of agreements between government and insurgent groups , education for peace and transformation as solid basis for assuming post-conflict era sought.Históricamente, Colombia se ha visto enmarcada en situaciones de permanente violencia, que a lo largo de los años ha dejado cifras incalculables de víctimas como consecuencia del conflicto armado interno y de la ausencia del Estado en esta materia. Ello a su vez, ha incidido en la lenta construcción de una cultura de paz en el país, situación que se aleja de los estándares mundiales, ya que en Colombia se dio una respuesta tardía en la creación de políticas públicas para la construcciónde paz, pues solo después de los fallidos intentos en búsqueda del ejercicio de este derecho, fue que jurisprudencialmente se iniciaron pequeños reconocimientos en esta línea, que hoy dejan como producto tangible la Ley de Víctimas, pilar base para la construcción de una cultura de paz.De tal manera, que en aras de la consolidación del postconflicto en el marco de unos acuerdos entre Gobierno y grupos insurgentes, se busca la educación y transformación para la paz como base sólida para asumir la era del postconflicto
Negritud, cumbite y socialismo en Gobernadores del rocío, de Jacques Roumain
Get PDFMás que la exaltación del paisaje y la cultura del negro haitiano, en la línea del Indigenismo, Gobernadores del rocío (1944) invita a examinar con ojo crítico sus prácticas culturales y sus contradicciones internas. Para el autor haitiano, el vudú y las rencillas internas limitan el valor de las fuerzas comunitarias a la hora de afrontar la sequía, la deforestación, el hambre y la lucha por la liberación. El cumbite, a diferencia del vudú, cuyo valor cultural no ignora, emerge como la fuerza comunitaria a partir de la cual podría accederse a formas de organización horizontal –raciales y de clase–, conducentes a la lucha contra la explotación colonial y capitalista. El socialismo es, según la ideología de Manuel, esa forma superior de organización política a la que debían adherir los negros haitianos y del Caribe con miras a superar la alienación y erradicar la explotación capitalista. El vudú sería una práctica inmovilista y el cumbite la fuerza plataforma de una utopía más amplia y movilizadora. Esta reserva no impide, sin embargo, que el vudú alcance en la novela, en tanto recurso literario, una alta eficacia estética, como propone Margarita Mateo Paler en su lectura mítica de la obra
Rhythm and corporeity in Virgilio Piñera’s short stories (1947)
Get PDFEn 1947 el escritor cubano Virgilio Piñera (1912-1979) viajó a la Argentina en busca de mejores oportunidades económicas y de interlocución estética. En Buenos Aires conoció muy pronto al escritor polaco Witold Gombrowicz, con quien diseñó un efímero programa de confrontación de la alta cultura porteña, representada esta por el grupo nuclear de la revista Sur (1931-1970). El presente trabajo analiza las contribuciones de la producción cuentística de Virgilio Piñera a este proyecto «banalizador», profundizando en los elementos que Piñera incorpora desde su peculiar mirada caribeña, tales como la materialidad corporal y el ritmo, dispuestos como un combate crítico a la noción elitista de cultura. In 1947 the Cuban writer Virgilio Piñera (1912-1979) traveled to Argentina in order to seek for better income and artistic dialogue. In Buenos Aires he soon met Polish writer Witold Gombrowicz, together they designed a program destined to attack the high culture represented by Sur’s (1931-1970) nuclear group. This paper aims to analyze Piñera’s contributions to this “trivializing program” in the tale “La risa”, showing that his Caribbean point of view, in means of fictionalizing materiality and rythm, participate in a particular attack to the notion of “high culture
Measurement, Axiomatic Method and Poverty Measures: A Revision
Get PDFEn este articulo se presenta una revision de la literatura referente a la medicion de la pobreza a partir de la distribucion de los ingresos. Se introduce la definicion de indicador clasico de pobreza, para luego, explicar los principales axiomas que han surgido a partir de la metodologia de cuantificacion propuesta por Sen en 1976. Adicionalmente, son expuestos los indicadores construidos a partir del metodo axiomatico que permiten medir diversos rasgos del fenomeno, para finalmente,proporcionar un conjunto de consideraciones respecto al proceso de cuantificacion y an´alisis de caracterısticas tan complejas como son la pobreza y la desigualdad.In this article we present a review of the literature concerning the measurement of poverty from the income distribution. The definition of the poverty index is introduced, and then, we explain the main axioms that have emerged from thequantification methodology proposed by Sen in 1976. Additionally, we exposed the indicators constructed from the axiomatic method to measure various features of the phenomenon, to finally, provide a set of considerations regarding the process of quantification and analysis of such complex features such as poverty and inequality
Textualización del concepto ‘desaparecido’en la canción María Pilar, de Teresa Parodi
Get PDFUnder the lines of the socioemiotic theory, the analysis of the song María Pilar, by Teresa Parodi, will present us certain discursive marks related to the phenomenon of the missing persons, victims by the dictatorships of the seventies and eighties in South America. These discursive marks, in some cases, participate in the social struggle for the formation of a narrative that revises the past, what has been called as “politics of memory”, in which we find its main political function of the song. Despite this effort, it will be possible to find some contradictions, which refer to official discourse (during and after dictatorships).Bajo las líneas de la sociosemiótica, el análisis de la canción María Pilar, de Teresa Parodi, nos presentará determinados rastros discursivos relativos al fenómeno de los desaparecidos por las dictaduras de los años setenta y ochenta en Sudamérica. Dichos rastros discursivos, en algunos casos, son comunes en la lucha social por la conformación de un relato que revise el pasado, aquello que se ha dado en llamar la “política de la memoria”, en la que encontramos la principal función política del texto musical. A pesar de ese esfuerzo, nos será posible encontrar algunas contradicciones, las cuales remiten al discurso oficial (durante y posterior a las dictaduras)
The mediator dialogue of the development of knowledge
Get PDFExisten múltiples escenarios de diálogo en los cuales las personas comparten sus experiencias y saberes. Este mutuo compartir del “mundo de la vida” de quienes dialogan, abre la posibilidad de producir nuevos conocimientos y de democratizar los saberes ya existentes. Estos escenarios de diálogo pese a ser marginados por las comunidades académicas y especialmente las comunidades científicas, posibilitan la creación y continuidad de círculos virtuosos de generación y apropiación de conocimientos. Así pues, es fundamental analizar la relación lógica existente entre el diálogo y el desarrollo del conocimiento. Por otro lado, se estudia la forma en que los escenarios dialógicos marginales, posibilitan el intercambio de creencias, valores y juicios, a la vez que mejoran la riqueza cultural de los distintos colectivos.
There are various scenarios of dialogue in which people share their experiences and wisdom. This mutual sharing of the "world of life" of those who dialogue opens the possibility of producing new knowledge and democratizing existing knowledge. These dialogue scenarios, although marginalized by academic communities and especially by scientific communities, enable the creation and continuation of virtuous circles of generation and appropriation of knowledge. In consequence, it is fundamental to analyze the logical relationship between dialogue and the development of knowledge. On the other hand, it is studied the way in which marginal dialogic scenarios make possible the exchange of beliefs, values and judgments, while improving the cultural richness of the different collectives
A-normalidad quebrada Reseña del libro ¡Y qué…! De Víctor Raúl Jaramillo Restrepo
No full textEscribir sobre sí mismo es el reflejo de que nos hemos emancipado de nosotros mismos y pretendemos ponernos en el centro del mundo. Por eso la autobiografía de un poeta no puede comprenderse como las palabras de un hombre que habla de sí; sino como las palabras de un hombre que se habla a sí mismo, que se emancipa del mundo para privilegiar el propio, que se sumerge en la más honda soledad para regocijarse en su más profunda intimidad.Retirarse del mundo exige tres cosas fundamentales: soledad: para desnudar el pensamiento. Voluntad filosófica: para no desear conocer lo inefable, para anular la necesidad de construir el principio de todo. Y espíritu: para no perder el camino cuando vamos de la sima a la cima, para no caer de rodillas ante los mandatos y la desproporcionada ambición de la sociedad fratricida.
Cultural constructions on climate and climate change
Get PDFEste artículo constituye un recorrido teórico por uno de los problemas contemporáneos de la antropología: El clima y el cambio climático. El riesgo frente a las amenazas futuras ocasionado por los efectos del cambio climático sugiere echar un vistazo a los saberes, observaciones y conocimientos de las comunidades locales y pueblos originarios como estrategia para mitigarlos. Conocer las construcciones teóricas acerca de lo que se ha denominado antropología del habitar, así como el caso del saber ancestral del pueblo Nasa en Toribío, Cauca, para predecir el clima y el tiempo atmosférico es el interés del presente trabajo.This article constitutes a theoretical journey through one of the contemporary problems of Anthropology: climate and climate change. The risk from future threats caused by the effects of climate change suggests looking at knowledge, observations and knowledge of local communities and indigenous peoples as a strategy to mitigate them. Know them constructions theoretical about what is has called anthropology of the living, as well as the case of the know ancestral of the people Nasa in Toribio, Cauca, to predict the climate and the time atmospheric is the interest of the present work