Portal de Periódicos UEPA (Universidade do Estado do Pará)
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Uma leitura global acerca dos cursos de Ciência(s) da(s) Religião(ões) no Brasil
No full textA temática da religião (e das religiões) tem se tornado das mais desafiadoras para os pesquisadores das diferentes áreas do conhecimento. Sendo por demais abrangente, requer um trabalho feito por partes. Por isso, atualmente existem inúmeros trabalhos de pesquisa realizados sob religiões e religiosidades no Brasil, estando aquelas voltadas para o Ensino Religioso entre as mais interessantes e atuais. Nesse sentido, nos debruçamos aqui sobre um livro que reflete sobre as "experiências em Cursos de Ciência(s) da(s) Religião(ões) no Brasil"; cursos que considero espaços privilegiados para a produção do conhecimento científico acerca da diversidade religiosa brasileira
O SUICÍDIO DE EMMA BOVARY: UMA ANÁLISE LITERÁRIA SOBRE O ABSURDO E O EXISTENCIALISMO PRESENTES NA NARRATIVA DE GUSTAVE FLAUBERT.
No full textO presente trabalho traz uma análise crítica e literária do romance realista de Gustave Flaubert, "Madame Bovary",com enfoque nos recursos narrativos que constituem a criação da protagonista, tendo por objetivo refletir, à luz deconceitos do existencialismo, sobre a relação entre angústia e liberdade, debatidos por Sartre (1946). A escolha doteórico se deu devido à discussão levantada por ele sobre a responsabilidade que o homem possui quanto àsconsequências de suas decisões, uma vez que, segundo o filósofo, esse homem é livre para escolher e seus atosdetêm o poder de condená-lo. No contexto de Bovary, buscamos analisar como o processo de defrontar-se com osresultados de suas decisões causa em si o sentimento de angústia e desespero. Provocaremos, também, com o intuito de apontar as relações entre a narrativa e a filosofia existencialista, uma reflexão acerca doAbsurdo teorizado por Albert Camus (1941), entendendo-o como chave teórica da relação do ser humano com omundo, de modo que o suicídio de Bovary possa ser entendido como representação ficcional desse conceito, o qualaponta para a decepção e o desamparo de confrontar-se com o rompimento de suas expectativas, face à realidade.Por fim, analisamos o teor realista da obra pelo viés de Leite (2004), bem como a ruptura com o tradicionalromântico, intencionada por Flaubert, utilizando a visão de Watt (1990) e Lukács (2000) para enfatizar essecontraste
ENRIQUE DUSSEL, LEITOR DE HEGEL: UMA CRÍTICA À RAZÃO DIALÉTICA E UMA PROPOSTA DE RAZÃO ANALÉTICA.
No full textO artigo tematiza a Filosofia da Libertação de Enrique Dussel, com o objetivo de refletir sobre a articulação entremodernidade, paradigma eurocêntrico e paradigma mundial. Nesse sentido, o artigo desenvolve a discussão sobreracionalidade e irracionalidade da modernidade (mito da modernidade) e a sua transmodernidade (superação), poisguarda relação direta com a questão do método dialético negativo com negação da alteridade no sistema filosóficohegeliano de totalidade eurocêntrica e aponta o movimento analético como superação, ampliação e libertação dométodo dialético negativo. Infere-se, Dussel ao colocar em questão a suposta superioridade do paradigma modernoeurocêntrico pelo paradigma mundial como sistema-mundo e o mito da modernidade civilizatória dos bárbaros(outros), sendo superado na transmodernidade, no qual o Outro plural e distinto com igualdades ontológicas,epistemológicas, políticas e culturais. Critica a dialética de Hegel como método filosófico que nega e elimina oOutro em ser, tendo como referência o mesmo na totalidade e propõe o método analético como libertação danegação do Outro na totalidade, por meio do qual reconhece e legitima o outro como ser ontológico, epistemológicoe cultural. Neste estudo a revisão bibliográfica é a estratégia metodológica utilizada
MULHER: TERMO EM PROCESSO - UMA ANÁLISE DE SIMONE DE BEAUVOIR E JUDITH BUTLER.
No full textEste trabalho consiste na reflexão da condição feminina no pensamento da filósofa Simone de Beauvoir a partir daobra "Segundo Sexo", e das teorias da filósofa Judith Butler a partir da obra "Problemas de gênero: feminismo esubversão da identidade". A pesquisa analisou o contraste existente na forma que a identidade feminina édesenvolvida nas obras dessas duas filósofas. A proposta dessa pesquisa é perceber o quanto o pensamento dessasautoras refletiu ou reflete no que tange à ação política do Feminismo. Foram analisadas as reflexões trazidas porSimone de Beauvoir acerca do estudo da situação de subvenção, as implicações e consequências sociais de "ser" dogênero feminino. Paralelamente, focou também sua tentativa de realizar um projeto que fornece alternativas deemancipação à situação. No caso de Judith Butler, foram pensadas suas críticas em relação projeto de Beauvoir e suarefutação no que concerne ao modo pelo qual a categoria mulheres era concebida e representada em termospolíticos. As contribuições que esta pesquisa pode trazer no sentido de proporcionar respostas aos problemaspropostos ou ampliar as formulações teóricas a esse respeito consistem na discussão sobre a condição da mulher nasociedade, no campo filosófico, colaborando com as discussões acerca do feminismo e como ele se enquadra nacomunidade acadêmica
DANÇA IMANENTE - PRESENÇAS DE DELEUZE
No full textEste trabalho objetiva identificar e analisar as presenças de Gilles Deleuze no arquétipo teórico-conceitual da DançaImanente. A Teoria da Dança Imanente (2010), cunhada pela pensadora da dança e do corpo Ana Flávia Mendes,pretende atribuir um caráter de pessoalidade, idiossincrasia e subjetividade à obra coreográfica que se insere noterreno da antropologia da performance, epistemologia e ontologia da arte e filosofia. Tal arquétipo baseia-se nosprincípios da pós-modernidade artística e filosófica que propiciam a construção de conceitos que norteiam ofazer-ser da arte no mundo. Os conceitos-cernes abordados nesta investigação estão sustentados nos pressupostoscontemporâneos dos estudos do corpo e da dança com amplo firmamento no elo entre corpo, vida e cena. Dentre osconceitos, destacamos análise ao Corpo Imanente, O corpo como forma e conteúdo da obra coreográfica e CorpoRizomático, que estão intrinsecamente relacionados com o panorama filosófico deleuziano por meio do plano deimanência
UMA ANÁLISE FILOSÓFICA SOBRE A LOUCURA NA HISTÓRIA.
No full textEste artigo científico-filosófico objetiva explicitar o surgimento da Loucura em seu contexto histórico e cultural,juntamente com o surgimento do Hospital dos Loucos, passeando pelos conceitos de Manicômios, Hospitaispsiquiátricos em visão literária e psicológica explicitando, assim, o surgimento de uma nova concepção deinsanidade e as condições estruturais de tratamentos dos chamados "Loucos". A construção deste artigo se corroboracom leituras de Michel Foucault "História da Loucura" e "Os anormais", "O Elogio à Loucura" de Erasmo deRotterdam, entre outros. O conceito de "Louco" e "Loucura" é explorado e desconstruído durante o artigo,levantando questionamentos sobre quem é o verdadeiro louco da sociedade, se a razão é realmente racional e se aloucura é realmente louca; espero com este artigo ajudar no aprofundamento do debate filosófico sobre a Loucura eos Loucos, desconstruindo concepções preexistentes, que somente são reproduzidas, se ausentando de umaverdadeira e profunda reflexão, contando a História da Loucura desde o Renascentismo até a contemporaneidade aomostrar seus reflexos na concepção atual de sociedade
ETERNAMENTE PERDIDO EM SI MESMO
No full textA violência cresce gradativamente na contemporaneidade, mais especificamente em países emergentes como oBrasil. Tal fato, faz com que, se busque modos de explicar, e de certa forma, compreender a situação. É inegável quehouve muitos avanços, sejam eles teóricos, ou técnicos, onde o homem consegue cada vez mais chegar a horizontes,antes, nunca atingidos. É nesse preludio que o que se chama comumente de "futuro" vem sendo moldado. Contudo,a disparidade entre os avanços, e os retrocessos ficam eloquentes. Será que tal disparidade só começou a ocorrer nostempos atuais, ou ela já fazia refém os homens em outras épocas? A resposta é simples: a disparidade sempreexistiu, e talvez nunca deixe de existir. Para exemplificar isso, é possível estabelecer uma linha tênue histórica, ondea Grécia Antiga será analisada adjunto da situação vivida hoje. Ambos os períodos possuem problemas, ecircunstâncias históricas bem diferentes, porém, não é por tais circunstâncias que a resposta irá derivar, e sim, dealgo em comum entre ambos, o ser. Usando os argumentos de Martin Heidegger, é possível quebrar toda a"burocracia historicista" e definir o ser como centro de discussão, entrelaçando períodos tão longínquos, um delespromulgava a escravidão, e no outro se vê uma violência banal cada vez mais constante. E em que sentido o ser é achave para tudo isso? Simples: É nele que se encontra o conhecimento de si mesmo, sendo este, o cerne tanto dasolução, quanto da promulgação do problema
A CONSTRUÇÃO SISTEMÁTICA DO SER HUMANO E SUA RELAÇÃO COM O CONHECIMENTO PRODUZIDO PELA HUMANIDADE
No full textO peso extremo da total responsabilidade de si, unido com a necessidade incessante pela definição, dá ao homemuma condição emocional bem distinta, ao mesmo tempo que se deprime, a compreensão adquirida da uma sensaçãode "força", pelo total desprendimento da ideia de um destino pré-definido, onde estaria escrito que o sujeito viverá100 anos ou apenas 20, que viverá rodeado de amigos e amores ou será fadado a viver na mais profunda solidão.Então, essas ideias atribuídas ao futuro do ser humano, estão a inteira disposição dele, para que as altere da maneiraque desejar, por meio de suas ações no presente que ressonaram, criando possibilidades em seu futuro, as quais eleterá noção se são boas ou ruins. Tudo depende inteiramente do homem, logo temos uma triste alegria ou uma alegriatriste, já que ainda é possível sentir muito mais um do que outro, mas a princípio é uma sensação serena, um pontoentre a paz e o caos. E ao pensar que "o homem quando escolhe a si, também escolhe a humanidade", tem-se abrecha para indagar que eu não sou apenas eu, mais o próximo também e vice-versa. Portanto, quando o ser humanochegar no ápice do conhecimento de si mesmo, na plena introspecção, ele talvez encontre uma "consciênciacoletiva", que mostrará que todos somos um
O APRENDIZADO DA FINITUDE: MANUEL BANDEIRA E A DECISÃO DE APRENDER A PARTIR DE UMA VEZ.
No full textO presente trabalho tem como intuito pesquisar a questão da morte nos poemas "Visita" e "Lua Nova", de ManuelBandeira, os quais integram o livro Opus 10, partindo do pressuposto que neles podemos vislumbrar umaaprendizagem da finitude. É importante ressaltarmos que se entende, aqui, a aprendizagem não como assimilação deconceitos previamente formulados acerca de um tema ou disciplina (conforme sua acepção usual), mas, sim, comoum projetar-se ao questionamento. Dentro desse viés, uma aprendizagem da finitude seria um projetar-se ao livrequestionamento da morte, sem a vã pretensão de confiná-la em um conceito ou paradigma que a esgote. Entendemosque, tanto em "Visita" quanto em "Lua Nova", Manuel Bandeira afasta-se da tendência contemporânea de impor àmorte conceituações negativas. Ao longo dos versos desses poemas, o poeta lança-se ao radical questionamento damorte, permitindo-se pensá-la em seu mistério infindável, indo rumo à aceitação desse fenômeno da existência comoalgo absolutamente natural e familiar, para onde o homem deve direcionar seus passos em vida. A abordagemmetodológica que adotamos foi a hermenêutica filosófica. Partimos das considerações de Hans-Georg Gadamer, oqual, em escritos como Verdade e Método (1997), defende que a interpretação de um texto literário deve consistirem uma disposição a ouvir a voz que ressoa do texto, isto é, em abrir-se para sua alteridade. Assim, humildemente,nos disponibilizamos a ouvir a voz dos poemas interpretados para podermos compreender a aprendizagem dafinitude que se manifesta no "dizer" de cada poema