Portal de Periódicos Eletrônicos do CLAEC (Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura)
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Ancestralidade africana na afrodiáspora:: conhecimento, existência e vida
Get PDFThe present text is based on the study for the Master Degree concluded in 2019, in the Graduate Program in Human Rights and Citizenship, at the University of Brasilia. We studied the social organization of Quilombo Mesquita (Cidade Ocidental-Goiás, Brazil), using documentary analysis, narrative interviews, together with the Gadamer\u27s hermeneutic epistemology (1999), entitled "Horizonte de Compreensão" (Horizon of Compreensão). As a result, we identified that markers such as race, gender, and class characterize the territory, having the ancestry and collective work as amalgam, characteristics that were highlighted and at the same time connected to those of solidarity, cooperativism and collaboration. The observed dynamics highlighted ancestrality, seen in a historical and philosophical perspective, for the understanding of race, gender and class issues, characterizing the quilombo, as a meeting place, present and past, material and immaterial. Aspects of the Afrodiasporic culture that are interwoven as strands of senses of the expressions of ancestrality, inherent characteristics of negritude; and in tension with the colonialism of power.El presente texto se basa en el estudio para la Maestría concluído en 2019, en el Programa de Posgraduación en Derechos Humanos y Ciudadanía, de la Universidad de Brasilia. Se estudió la organización social del Quilombo Mesquita (Cidade Ocidental-Goiás, Brasil), por medio del análisis documental, de entrevistas narrativa, junto a la epistemología hermenéutica de Gadamer (1999), titulada “Horizonte de Compreensão”. Como resultado, identificamos que marcadores como raza, género y clase singularizan el territorio, teniendo como amalgama la ancestralidad y el trabajo colectivo, características que se destacaron y al mismo tiempo se conectaron a las de solidaridad, de cooperativismo y de colaborativismo. La dinámica observada puso de manifiesto la ancestralidad, entendida en una perspectiva histórica y filosófica, para la comprensión de las cuestiones de raza, de género y de clase, caracterizando el quilombo, como lugar de reunión, presente y pasado, material e inmaterial. Aspectos de la cultura afrodiaspórica que se entretejen como hebras de sentidos de las expresiones de la ancestralidad, características inherentes a la negritud; y en tensión con el colonialismo del poder.Ce texte est basé sur un mémoire de recherche scientifique finie en 2019, au Programme de Troisième Cycle en Droits Humains et Citoyenneté, à l\u27Université de Brasília. On a étudié l\u27organisation sociale du « Quilombo do Mesquita » (Cidade Ocidental-GO), à travers l\u27analyse documentaire, l’entretien narratif, associé à l\u27épistémologie herméneutique de Gadamer (1999), intitulée «Horizon de Compréhension». Comme certains résultats, nous avons identifié que des marqueurs de race, de sexe, de classe singularisent le territoire, ayant, comme amalgame, l\u27ancestralité et le travail collectif en évidence et, à la fois, se sont connectés à des aspects de solidarité, de coopérativisme et de collaborativisme. La dynamique observée a mis en évidence l’ancestralité,comprise dans une perspective historique et philosophique, pour la compréhension des questions de race, de genre et de classe, remarquant le quilombo comme lieu de rencontre, présent et passé, matériel et immatériel. Aspects de la culture afrodiasporiques qui s\u27entremêlent sous forme de faisceaux de sens issues des expressions de l\u27ancestralité, caractéristiques inhérentes à la négritude et une mise en tension avec le colonialisme du pouvoir.O presente texto tem como base a pesquisa de mestrado concluída em 2019, no Programa de Pós-graduação em Direitos Humanos e Cidadania, da Universidade de Brasília. Investigou-se sobre a organização social do quilombo Mesquita (Cidade Ocidental-GO), por meio da análise documental, de entrevistas narrativa, em reunião com a epistemologia hermenêutica de Gadamer (1999) intitulada “Horizonte de Compreensão”. Como alguns dos resultados identificamos que marcadores como raça, gênero, classe singularizam o território tendo como amálgama a ancestralidade e o trabalho coletivo, que se sobressaíram e por sua vez, se conectaram a aspectos de solidariedade, de cooperativismo e de colaborativismo. A dinâmica observada evidenciou a ancestralidade, entendida numa perspectiva histórica e filosófica, para a compreensão das questões de raça, de gênero e de classe, apontando no quilombo, como lugar de reunião, presente e passado, material e imaterial. Aspectos da cultura afrodiáspórica que entrelaçam como feixes de sentidos das expressões da ancestralidade, características inerentes à negritude; e no tensionamento com o colonialismo do poder
Escritos do Visconde de Ouro Preto e outros Autores sobre o Golpe Republicano
Get PDFAfonso Celso de Assis Figueiredo, Visconde de Ouro Preto, foi o ultimo Presidente do Gabinete Ministerial (ou Primeiro-ministro) do Império do Brasil. Após a Proclamação da República, no exílio, escreveu um folhetim intitulado Advento da ditadura militar no Brasil, no qual oferece sua versão sobre o que chamou de “sublevação militar que derrubou a monarquia brasileira”. Baseado no texto de Ouro Preto e em outros autores que relatam os eventos que deram origem a República, o artigo pretende sustentar que a verdadeira causa que esteia o do movimento republicano não é a republica em si, mas a descentralização do poder e o estabelecimento de um pacto federativo no país. O texto defende também, que os eventos que geraram o estabelecimento da república, em certo sentido, se deram de forma precipitada, sem comando e, principalmente, sem envolvimento popular, caracterizando-se como um golpe, sendo que o relato do Visconde de Ouro Preto, a despeito de contra-argumentos que lhe possam ser apresentados, é o fio condutor da argumentação que o artigo apresenta
A literatura em tempos midiáticos– uma análise a partir da obra “O show do eu”
Get PDFEste documento faz uma análise crítica à criação da autoimagem no mundo virtual, a partir do livro O show do Eu – A intimidade como espetáculo, de Paula Sibilia, que vai permeando o assunto através de um paralelo com temas dos textos do filósofo alemão Walter Benjamin, especialmente em O Narrador e A Pobreza de Experiência, mostrando como as faces do espetáculo enredadas pelo mercado, numa visão da obra A sociedade do Espetáculo de Debord, são extremamente atuais. Sibilia faz muitas referências a Benjamin em suas análises e trata da atual exposição das pessoas nesses tempos midiáticos, das escritas de si, das autobiografias no universo digital e como o autor ganhou status de celebridade, superior ao da obra. Traçaremos um olhar partindo desta crítica e postulando possibilidades atuais que corroboram com a análise da autora
Territorialidades indígenas: Paiacú e Caboré na Ribeira do Apodi
Get PDFNos sertões da América portuguesa, diversos eram os grupos indígenas que circulavam antes e após o contato com grupos europeus. Estes índios tinham sua própria maneira de se relacionar com o ambiente no qual estavam e, após o contato, foram forçados a ressignificar suas relações entre si e com o território devido o advento colonial. Pretende-se apresentar, neste trabalho, os grupos étnicos que habitavam a ribeira do rio Apodi, região na qual se encontrava tanto a Missão de Apodi, fundada na primeira metade do século XVIII, oriunda da tentativa de “aquietação dos povos” após intensos conflitos entre conquistadores e indígenas, que foram denominados de Guerra do Açu, quanto a Serra do Regente, local estabelecido para abrigar a vila de Portalegre, em 1761, na qual o convívio de índios e não índios era estimulado por um dispositivo legal chamado Diretório Pombalino. Trabalhando com o conceito de territórios sociais, do autor Paul Little, torna-se importante compreender como estes grupos estabeleceram suas territorialidades na ribeira do rio Apodi, como ela surgiu e em que contextos foi defendida ou reafirmada
Miss Brasil Gay – Construindo imaginários sobre a cidade de Juiz de Fora - MG
Get PDFO presente texto observa por meio de uma pesquisa documental, um fenômeno da cultura urbana e da arte transformista, o concurso Miss Brasil Gay exerce o papel de atrativo para o desenvolvimento do turismo cultural e turismo de eventos além de trazer reconhecimento e olhares da mídia. Este estudo visa apresentar o evento, realizado na cidade mineira de Juiz de Fora há mais de 38 anos o que permeia imaginários como um local do protagonismo gay. O certame se destaca por ser a celebração de uma tradição urbana que movimenta o comércio local e população entorno de sua realização, o que instituiu o evento como o quarto Registro Imaterial do município, criando um imaginário sobre a cidade.
La originalidad Intelectual de América (1919): as ressonâncias do pensamento de García Calderón sobre a obra Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda
Get PDFO presente artigo analisa algumas possíveis ressonâncias que o texto La originalidad Intelectual de América (1919) de Francisco García Calderón teve sobre a obra Raízes do Brasil (1936) de Sérgio Buarque de Holanda. Enfatizamos que a análise referente ao idealismo espanhol desenvolvida por Calderón ofereceria os andaimes discursivos para Buarque conformar os tipos: Semeador e Ladrilhador em Raízes. Para tanto, por meio do comparativismo, retrocederemos até Originalidade Literária (1920), primeiro artigo escrito por Buarque e texto onde cita explicitamente a Calderón. Tanto La Originalidad Intelectual de América quanto Originalidade Literária tratam-se de textos, cuja temática central é a busca de uma autenticidade, e nesse retorno às origens, ambos autores reservariam à herança ibérica lugar de destaque
Pesquisa colaborativa em design para aproveitamento de resíduos de açaí em comunidades locais: delimitação do estado da arte.
Get PDFO Brasil produz mais de 221 mil toneladas de açaí por ano, das quais 161 mil toneladas correspondem aos resíduos oriundos do seu despolpamento. Estudos relacionados ao aproveitamento do caroço e da fibra do açaí indicam o uso dos resíduos no setor agrícola, na fabricação de produtos medicinais e na engenharia de materiais. No entanto, as pesquisas sobre esses processos não incluem os conhecimentos tradicionais das comunidades produtoras de açaí no desenvolvimento de soluções para o aproveitamento desses resíduos. Nota-se que os valores culturais pertencentes a essas comunidades são ignorados na construção da educação acadêmica quando se trata da busca por inovações no campo da pesquisa. Neste sentido, foi realizada uma Revisão Sistemática de Literatura (RSL) para identificação de pesquisas baseadas em práticas colaborativas envolvendo a corpo acadêmico e a comunidade local. Obtendo como resultado dois artigos que apontam para a importância do conhecimento tácito no desenvolvimento de pesquisas que tenham como objetivo o manejo de recursos naturais, além de abordarem a necessidade de proteção de conhecimentos tradicionais. Apesar dos estudos apontarem para novos caminhos nas pesquisas acadêmicas, verifica-se a existência de uma lacuna no que se refere ao desenvolvimento de materiais no campo do design a partir de práticas colaborativas envolvendo pesquisadores e comunidades tradicionais. Tais práticas podem abrir novos caminhos para a construção da educação e da pesquisa científica e ainda fortalecer a cultura tradicional de comunidades locais
Tecer saberes outros: resistências fronteiriças
Get PDFThis work aims to reflect on the knowledge of the subjects belonging to a specific locus, Latin America, more specifically Bolivia. The narratives told from / at the border seek to rescue what was repressed by the colonizer \u27s discourse. If we were thrown to the margins, whose local history is unique, rescuing these knowledges, that is, border epistemologies, they become an act of epistemic disobedience necessary to detach ourselves from the standards imposed by hegemonic power. Local experiences / memories / resistances are sewn within the lines of this work, such as the testimony / life of Domitila Barrios de Chungara, a Bolivian woman, from mine and a female leader. To instigate this proposed discussion, we used studies by theorists such as Walter Mignolo (2014), Edward W. Said (2003, 2005), Zulma Palermo (2008, 2010,2015), among others.
Key words: Latin America; Bolivia; Domitila Chungara; Border Epistemologies.Este trabajo tiene como objetivo reflexionar acerca del conocimiento de los sujetos pertenecientes a un locus específico, América Latina, más específicamente Bolivia. Los relatos contados desde/en la frontera buscan rescatar lo reprimido por el discurso del colonizador. Si fuéramos arrojados a los márgenes, cuya historia local es única, rescatar estos saberes, es decir, las epistemologías fronterizas, se convierte en un acto de desobediencia epistémica necesario para desprendernos de los estándares impuestos por el poder hegemónico. Y eso cose entre las líneas de este trabajo experiencias/recuerdos/resistencias locales, como el testimonio/vida de Domitila Barrios de Chungara, una mujer boliviana, minera y líder femenina. Para fomentar esta propuesta de discusión, se utilizaron estudios de teóricos como Walter Mignolo (2014), Edward W. Said (2003, 2005), Zulma Palermo (2008, 2010,2015), entre otros.
Palabras clave: América Latina; Bolivia; Domitila Chungara; Epistemologias fronterizas.Este trabalho tem como objetivo uma reflexão acerca de saberes dos sujeitos pertencentes a um lócus específico, a América Latina, mais especificamente a Bolívia. As narrativas contadas a partir da/na fronteira buscam resgatar o que foi reprimido pelo discurso do colonizador. Se fomos lançados às margens, cuja história local é singular, resgatar esses saberes, ou seja, as epistemologias fronteiriças, tornam-se um ato de desobediência epistêmica necessário para desvincular-nos dos padrões impostos pelo poder hegemônico. Costura-se dentre as linhas deste trabalho experiências/memórias/resistências locais como por exemplo o testemunho/vida de Domitila Barrios de Chungara uma mulher boliviana, mineira e líder feminina. Para fomentar essa discussão proposta valemo-nos de estudos de teóricos como Walter Mignolo (2014), Edward W. Said (2003, 2005), Zulma Palermo (2008, 2010,2015), entre outros.
Palavras-Chave: América Latina; Bolívia; Domitila Chungara; Epistemologias fronteiriças.
 
Em busca da Surdidade: o entre-lugar da cultura surda na contemporaneidade
Get PDFThe terms "identity" and "deaf culture" have been widely used in recent years to refer to the experiences of deaf people around the world. This stems from the collective effort of researchers of so-called Deaf Studies to displace deafness from the clinical discourses of disability and abnormality. However, it is believed that it is necessary to rethink the uses of these terms, under the risk of falling into essentialism and binarism that does not transcend individual identification processes. It is increasingly necessary to think about intersectionalized “deaf identities” policies, which also consider aspects such as gender, ethnicity, social class, etc., which also constitute personal and social relationships and determine the ways in which individuals interact between themselves and the world. In this sense, the objective of this study is to understand the in-between of deafhood and deaf culture in contemporary times. Studies by authors such as Paddy Ladd, Harlan Lane, Carlos Skliar, Zigmunt Bauman, Stuart Hall, Djamila Ribeiro and Judith Butler were used as theoretical references. It is concluded that the concept of deafhood, proposed by Paddy Ladd (2011) can represent an advance for a broader understanding of the experiences of being-deaf-in-the-world, without framing in the category of hearing impairment the whole experience of being deaf.Los términos "identidad" y "cultura sorda" se han utilizado ampliamente en los últimos años para referirse a las experiencias de las personas sordas en todo el mundo. Esto surge del esfuerzo colectivo de los investigadores de los denominados Estudios Sordos para desplazar la sordera de los discursos clínicos de discapacidad y anormalidad. Sin embargo, se cree que es necesario repensar los usos de estos términos, bajo el riesgo de caer en un esencialismo y binarismo que no trasciende los procesos de identificación individual. Cada vez es más necesario pensar en políticas de “identidades sordas” interseccionalizadas, que también consideren aspectos como género, etnia, clase social, etc, que también constituyen relaciones personales y sociales y determinan las formas en que los individuos interactúan entre sí, ellos mismos y el mundo. En este sentido, el objetivo de este estudio es comprender la interrelación de la sordedad y la cultura sorda en la época contemporánea. Se utilizaron como marco teórico estudios de autores como Paddy Ladd, Harlan Lane, Carlos Skliar, Zigmunt Bauman, Stuart Hall, Djamila Ribeiro y Judith Butler. Se concluye que el concepto de sordedad propuesto por Paddy Ladd (2011) puede representar un avance para una comprensión más amplia de las experiencias de ser-sordo-en-el-mundo, sin incluir en la categoría de deficiencia auditiva toda la experiencia de ser sordo.Os termos “identidade” e “cultura surda” têm sido largamente utilizados nos últimos anos para se referir às experiências de pessoas surdas ao redor do mundo. Isso decorre do esforço coletivo de pesquisadores dos chamados Estudos Surdos para deslocar a surdez dos discursos clínicos da deficiência e da anormalidade. Entretanto, acredita-se que seja necessário repensar os usos desses termos sob pena de se cair em um essencialismo e num binarismo que não transcende os processos individuais de identificação. Cada vez mais se faz se necessário pensar em políticas de “identidades surdas” interseccionalizadas, em que se considerem também aspectos como gênero, etnia, classe social, etc, os quais também constituem as relações pessoais, sociais e determinam as formas dos sujeitos interagirem entre si e com o mundo. Nesse sentido, o objetivo deste estudo é compreender o entre-lugar da surdidade e da cultura surda na contemporaneidade. Utilizou-se como referencial teórico os estudos de autores como Paddy Ladd, Harlan Lane, Carlos Skliar, Zigmunt Bauman, Stuart Hall, Djamila Ribeiro e Judith Butler. Conclui-se que o conceito de surdidade, proposto por Paddy Ladd (2011) pode representar um avanço para um entendimento mais amplo das experiências de ser-surdo-no-mundo, sem enquadrar na categoria de deficiência auditiva toda a experiência de ser surdo
Controle das práticas periféricas: entre normas legais e pluralidades
Get PDFThe general objective of the article is to reflect the Brazilian unequal social structure, which, while encompassing a plurality of ways of life, in the sphere of legal norms, imposes itself from a legitimate view of the world on different lifestyles, the imposition of legal norms in these spaces, within a rationalist and technicist perspective, supported by the principles of generality and impersonality, often disrespect the local knowledge of the community and are applied through true symbolic violence and plunder, even if the discourse is a guarantee of rights. It is intended to report, based on specific cases, the role of the authors in community conflict mediation projects in the state of Rio de Janeiro and in the state of Bahia. The methodology of the work is based on the grounded theory and the method used was the bibliographic research carried out from the records available in printed and digital sources about the Project Balcão de Direitos do ISER, of the Community Justice Program, both from the state of Rio de Janeiro , and the Justice and Citizenship Desk, in the state of Bahia. In the discussions, the authors analyze that community conflict mediation projects are examples of an attempt to create a bridge between the State and the periphery to foster / build a participatory space, and that initially aim to democratize access to justice for populations in peripheral regions, but the practice can result in a violation of rights.El objetivo general del artículo es reflejar la desigual estructura social brasileña, que, si bien abarca una pluralidad de formas de vida, en el ámbito de las normas legales, se impone desde una visión legítima del mundo sobre diferentes estilos de vida, la imposición Las normas legales en estos espacios, dentro de una perspectiva racionalista y tecnicista, apoyadas por los principios de generalidad e impersonalidad, a menudo no respetan el conocimiento local de la comunidad y se aplican a través de la verdadera violencia simbólica y el saqueo, incluso si el discurso es una garantía de derechos. Se pretende informar, en base a casos específicos, el papel de los autores en proyectos de mediación de conflictos comunitarios en el estado de Río de Janeiro y en el estado de Bahía. La metodología del trabajo se basa en la teoría fundamentada y el método utilizado fue la investigación bibliográfica realizada a partir de los registros disponibles en fuentes impresas y digitales sobre el Proyecto Balcão de Direitos do ISER, del Programa de Justicia Comunitaria, ambos del estado de Río de Janeiro. , y la Mesa de Justicia y Ciudadanía, en el estado de Bahía. En las discusiones, los autores analizan que los proyectos de mediación de conflictos comunitarios son ejemplos de un intento de crear un puente entre el Estado y la periferia para fomentar / construir un espacio participativo, y que inicialmente tienen como objetivo democratizar el acceso a la justicia para las poblaciones en las regiones periféricas, pero la práctica puede resultar en una violación de los derechos.O objetivo geral do artigo é refletir a estrutura social desigual brasileira, que ao mesmo tempo em que abarca uma pluralidade de modos de vida, na esfera das normas legais se impõe a partir de uma visão legítima de mundo sobre estilos de vida distintos, a imposição de normais legais nesses espaços, dentro de uma perspectiva racionalista e tecnicista, sustentada pelos princípios de generalidade e impessoalidade, muitas vezes desrespeitam o saber local da comunidade e são aplicados mediante verdadeira violência simbólica e pilhagem, mesmo que o discurso seja de garantia de direitos. Pretende-se relatar a partir de casos concretos, atuação das autoras em projetos de mediação comunitária de conflitos no estado do Rio de Janeiro e no estado Bahia. A metodologia do trabalho baseia-se na teoria fundamentada e o método utilizado foi a pesquisa bibliográfica realizada a partir dos registros disponíveis em fontes impressas e digitais sobre o Projeto Balcão de Direitos do ISER, do Programa Justiça Comunitária, ambos do estado do Rio de Janeiro, e do Balcão de Justiça e Cidadania, do estado da Bahia. Nas discussões as autoras analisam que os projetos de mediação comunitária de conflitos, são exemplos de tentativa de criação de uma ponte entre Estado e periferia para fomentar/construir um espaço participativo, e que inicialmente visam democratizar o acesso à justiça às populações de regiões periféricas, mas a prática pode resultar em violação de direitos