Portal de Periódicos Eletrônicos do CLAEC (Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura)
Not a member yet
1553 research outputs found
Sort by
Apresentação: Dossiê Religiões e Religiosidades em Tempos de Conservadorismos e Intolerâncias
Get PDFApresentação do dossiê intitulado “Religiões e Religiosidades em Tempos de Conservadorismos e Intolerâncias”, que se dedica a evidenciar as tensões religiosas em um contexto de exacerbação conservadora. 
La mujer artesana como actor de desarrollo cultural. : Tenejapa, Chiapas, México
Get PDFAbstract
In the Mexican Republic, Tenejapa is one of the 124 municipalities that conform the state of Chiapas. In this geographical place it´s found a Tseltal-speaking ethnic group of the Mayan language. There it´s established a group of craftswoman who make beautiful huipiles, from which, preserve culture and economic dynamism as a direct result of their craft. They are the actresses of a gradual process and continuous towards the transmission of advances and benefits to their community, based in their potentialities of cultural matrix and the search for competitiveness.
The purpose of this article is to show the role of craftswoman as social actors of preservation of their culture to the world. This article is the result of an investigation performed from November 2018 to December 2019 in the State of Chiapas. The field work was ethnographic, doing interviews with craftswomen and a field journal in the community. Still in her mother, wife, craftswoman condition, it´s not recognized in cultural construction and economic in a complex society. The conclusión is that craftswoman and society must be made aware, about the various roles they play in their daily activities: local development actress, as well as a provider in the economy from her home. Craftswomen, they are part of the cultural construction and the preservation of the symbolic system.
En la República Mexicana, Tenejapa es uno de los 124 municipios que conforma el Estado de Chiapas. En este lugar geográfico se encuentra un grupo étnico de habla tseltal de la lengua mayense. Ahí se establece un grupo de mujeres artesanas que elaboran huipiles de hermosa factura, a partir del cual, preservan la cultura y el dinamismo económico como resultado directo de su oficio. Son las actoras de un proceso gradual y continuo hacia la transmisión de avances y beneficios a su comunidad, con base en sus potencialidades de matriz cultural y de la búsqueda de competitividad. El objetivo de este artículo, es mostrar el papel de las mujeres artesanas como actores sociales de preservación de su cultura hacia el mundo. Este artículo es resultado de una investigación llevada a cabo de noviembre del 2018 a diciembre del 2019 en el Estado de Chiapas. El trabajo de campo fue etnográfico, realizando entrevistas a las artesanas y diario de campo en la comunidad. Aún en su condición de madre, esposa, artesana, no es reconocida en la construcción cultural y económica en una sociedad compleja. La conclusión es que se debe concientizar a las mujeres artesanas y a la sociedad, sobre los diversos roles que presentan en sus actividades diarias: actora de desarrollo local, así como proveedora en la economía de su hogar. Las mujeres artesanas, son parte de la construcción cultural y de la preservación del sistema simbólico
Cultura popular e modernidade em Josefina Plá
Get PDFIn this article we seek to approach the interesting artistic plot of Josefina Plá. Considering the breadth of Plá\u27s work, which runs through the various genres of writing and also develops in the visual arts, we decided to focus on his essay work, in which the artist reveals a large part of her plots on the artistic work she employs in her works both literary and plastic. The threads that make up the fabric of Josefina Plá\u27s work go through the bias of popular culture and modernity: threads that guide an artistic plot created in the heart of Latin America. The articulations of modernity and popular culture in the work of Josefina Plá seem to us to be a central issue to question the author\u27s contribution to Latin American culture. In his fictional, essayistic and plastic work he mixes motives and expressions of popular culture with forms and techniques of erudite culture, granting new perspectives to popular culture, in which it should not be viewed in a disparaging way, as if it had less value than erudite culture. . When analyzing the essay Ñanduti: crossroads of the worlds, we realize that Josefina Plá explores in different ways the duality present in ñanduti. Modernity is based on the very duality of man to be realized. It is impossible to think of Latin America as unique, more than anything else it is a succession of dualities, that is, taking up the concept of García Caclini, a hybrid. A place that was built by a hybridization process of several cultures. Both the culture of the indigenous peoples and that of the European colonizer and that of the African slave. Ñanduti was built in Paraguay as a hybrid. Of Spanish origin, it was in Paraguay, and through this place, which developed, absorbed its culture, intertwined with its women, is part of its spirit. Country symbol. The ñanduti hybrid is one of the threads that build the weave that results in the dense and heterogeneous fabric that is Latin America.En este artículo buscamos acercarnos a la interesante trama artística de Josefina Plá. Dada la amplitud de la obra de Plá, que recorre los diversos géneros de la escritura y se desarrolla también en las artes plásticas, decidimos centrarnos en su trabajo ensayístico, en el que la artista desvela gran parte de sus tramas sobre el trabajo artístico que desarrolla en sus obras tanto literarias como plásticas. Los hilos que componen el tejido de la obra de Josefina Plá pasan por el sesgo de la cultura popular y la modernidad: hilos que guían una trama artística creada en el corazón de América Latina. Las articulaciones de modernidad y cultura popular en la obra de Josefina Plá nos parecen un tema central para cuestionar el aporte de la autora a la cultura latinoamericana. En su obra ficcional, ensayística y plástica mezcla motivos y expresiones de la cultura popular con formas y técnicas de la cultura erudita, otorgando nuevas miradas a la cultura popular, en las que no debe verse de manera despectiva, como si tuviera menos valor que cultura erudita. Cuando analizamos el ensayo Ñanduti: encrucijada de los mundos, nos damos cuenta de que Josefina Plá explora de diferentes formas la dualidad presente en ñanduti. La modernidad se basa en la dualidad misma del hombre por realizar. Es imposible pensar en América Latina como única, más que nada, es una sucesión de dualidades, es decir, retomando el concepto de García Caclini, un híbrido. Un lugar que se construyó mediante un proceso de hibridación de varias culturas. Tanto la cultura de los pueblos indígenas como la del colonizador europeo y la del esclavo africano. Ñanduti fue construido en Paraguay como un híbrido. De origen español fue en Paraguay, y a través de este lugar, que se desarrolló, absorbió su cultura, entrelazada con sus mujeres, es parte de su espíritu. Símbolo del país. El ñanduti híbrido es uno de los hilos que construyen el tejido que da como resultado el tejido denso y heterogéneo que es América Latina.Neste artigo buscamos nos acercar da interessante trama artística de Josefina Plá. Considerando a amplitude da obra de Plá, que perpassa os diversos gêneros da escrita e também se desenvolve nas artes plásticas, decidimos nos centrar em sua obra ensaística, na qual a artista revela grande parte de suas tramas sobre o fazer artístico que emprega em suas obras tanto literárias quanto plásticas. Os fios que compõem o tecido da obra de Josefina Plá passam pelo viés da cultura popular e da modernidade: fios condutores de uma trama artística criada no coração da América Latina. As articulações da modernidade e da cultura popular na obra de Josefina Plá nos parecem um assunto central para indagar a contribuição da autora à cultura latino-americana. Em sua obra ficcional, ensaística e plástica mescla motivos e expressões da cultura popular com formas e técnicas da cultura erudita, concedendo novos olhares à cultura popular, nos quais esta não deve ser vista de modo depreciativo, como se tivesse menos valor que a cultura erudita. Ao analisarmos o ensaio Ñanduti: encrucijada de dos mundos percebemos que Josefina Plá explora de diversas maneiras a dualidade presente no ñanduti. A modernidade se baseia na própria dualidade do homem para se realizar. É impossível pensar na América Latina enquanto única, ela mais do que outra coisa é uma sucessão de dualidades, é, retomando o conceito de García Caclini, híbrida. Um lugar que se construiu por um processo hibridação de várias culturas. Tanto a cultura dos povos autóctones quanto a do colonizador europeu e a do escravo africano. O ñanduti se construiu no Paraguai enquanto um também híbrido. De origem espanhola foi no Paraguai, e por meio deste local, que se desenvolveu, absorveu sua cultura, entrelaçou-se com suas mulheres, faz parte de seu espírito. Símbolo do país. O híbrido ñanduti é um dos fios que constroem a trama que resulta no tecido denso e heterogêneo que é a América Latina
A interculturalidade Ibero-Americana
Get PDFThe challenges that make up the practice of intercultural education also involve art as a representative of the expression of humanity in its particularities. By assuming interculturality in the educational space, numerous questions become relevant.
Key word
Social Sciences; Sociology; Humanities.Los desafíos que constituyen la práctica de la educación intercultural también implican el arte como representante de la expresión de la humanidad en sus particularidades. Al asumir la interculturalidad en el espacio educativo, numerosas preguntas se vuelven relevantes.
Palabra Claves
Ciencias Sociales; Sociología; humanidades.Les défis qui composent la pratique de l’éducation interculturelle impliquent également l’art en tant que représentant de l’expression de l’humanité dans ses particularités. En assumant l’interculturalité dans l’espace éducatif, de nombreuses questions deviennent pertinentes.
mot-clé
Sciences sociales; Sociologie; sciences humaines.Os desafios que compõem a prática da educação intercultural envolvem também a arte como representante da expressão da humanidade em suas particularidades. Ao assumir a interculturalidade no espaço educacional, inúmeras questões se tornam relevantes
Bandas de Música e Transformações Tecnológicas
Get PDFThe theme addressed in this text is the historical identity development of Brazilian wind bands and presents itself as a result of master\u27s research initiated in 2017 and current doctoral research in 2021. The cut presented is placed in the interactions of wind bands with the new ones. communication technologies as one of the vectors of this identity construction. The objective is to discuss the collaborative and oppositional interactions of the bands with the technologies that started to share space in some functions / activities that once had more space reserved for music bands. The theoretical perspective that supports us is taken from the philosophy of language by Mikhail Bakhtin, from it we understand music as a form of discursive language and the making of music as a way of speaking and dialoguing through this language. The results point to the porosity of the movement of bands in the face of different social transformations as a way of restructuring and reconstructing their own identity. More specifically as far as technologies are concerned, bands have been adapting in order to use them in order to continue boosting their identity development, maintenance of activities and musical development. On the other hand, considering the social context of the modernization processes of Brazilian society, we understand that an attitude of struggle for access to new technologies is intensely necessary.El tema abordado en este texto es el desarrollo de la identidad histórica de las bandas de música brasileñas y se presenta como resultado de la investigación de maestría iniciada en 2017 y la investigación doctoral actual en 2021. El corte presentado se ubica en las interacciones de las bandas de música con las nuevas tecnologías de la comunicación como uno de los vectores de esta construcción de identidad. El objetivo es discutir las interacciones colaborativas y de oposición de las bandas con las tecnologías que comenzaron a compartir espacio en algunas funciones / actividades que alguna vez tuvieron más espacio reservado para las bandas de música. La perspectiva teórica que nos sustenta está tomada de la filosofía del lenguaje de Mikhail Bakhtin, de ella entendemos la música como una forma de lenguaje discursivo y la realización de la música como una forma de hablar y dialogar a través de este lenguaje. Los resultados apuntan a la porosidad del movimiento de bandas ante diferentes transformaciones sociales como una forma de reestructurar y reconstruir su propia identidad. Más concretamente en lo que a tecnologías se refiere, las bandas se han ido adaptando para utilizarlas para seguir impulsando el desarrollo de su identidad, el mantenimiento de actividades y el desarrollo musical. Por otro lado, considerando el contexto social de los procesos de modernización de la sociedad brasileña, entendemos que una actitud de lucha por el acceso a las nuevas tecnologías es intensamente necesaria.O tema abordado nesse texto é o desenvolvimento identitário histórico das bandas de música brasileiras e apresenta-se como desdobramentos de pesquisa de mestrado iniciada em 2017 e corrente pesquisa de doutorado em 2021. O recorte apresentado está posto nas interações das bandas de música com as novas tecnologias de comunicação como um dos vetores desta construção identitária. O objetivo é discutir as interações tanto colaborativas quanto opositivas das bandas com as tecnologias que passaram a dividir espaço em algumas funções/atividades que outrora tinham maior espaço reservado às bandas de música. A perspectiva teórica que nos apoia é tomada da filosofia da linguagem de Mikhail Bakhtin, a partir dela entendemos a música como uma forma de linguagem discursiva e o fazer musical como forma de discursar e dialogar por esta linguagem. Os resultados apontam para a porosidade do movimento de bandas frente à diferentes transformações sociais como uma forma de reestruturar-se e reconstruir a própria identidade. De forma mais específica quanto as tecnologias, as bandas vêm se adaptando de modo a utilizarem das mesmas de forma a continuar impulsionando seu desenvolvimento identitário, manutenção de atividades e desenvolvimento musical. Por outro lado, considerando o contexto social dos processos de modernização da sociedade brasileira, entendemos que uma postura de luta pelo acesso às novas tecnologias se faz necessária de modo intenso.  
Teoria do Discurso: Para Pensarmos Democracia Hoje! Aspectos teórico-metodológicos da Democracia Radical e Plural
Get PDFPensar democracia hoje na América Latina é pensarmos um projeto de democracia radical e plural. Embasados na perspectiva de Ernesto Laclau (2014) de democracia radical e no seu projeto intelectual para a América Latina este trabalho intenta elaborar os processos necessários para articular os aspectos teórico-metodológicos do projeto de democracia radical e plural (LACLAU; MOUFFE, 1989; MOUFFE, 2003; MARCHART, 2018). Os aspectos articulados foram, respectivamente, os conflitos antagônicos em sua dimensão ôntico e ontológica, os complexos ideológicos em sua compreensão de representação ideológica que encarna e distorce realidades e ações relevantes para um projeto democrático radical e plural para a América Latina hoje. O principal resultado deste trabalho se apresenta pela relação dos complexos ideológicos aos conflitos antagônicos a fim de articular cadeias equivalenciais amplas para a formação de um povo democrata radical e plural latino-americano
Memórias do PPC: Entre letras, desenhos e escritas
Get PDFIn this text, I present memories of my passage through the course of Politics and Cultural Production at UNIPAMPA Campus Jaguarão, from 2018 to 2020. In the first moment, I talk about my insertion into the course. In second moment, I tell the significant works carried out with a rapper, a designer, and a photographer. I close the text, in third time, suggesting the introduction of more art in the course. The memories serve to reflect from an outside position on the specificity, potentialities, and possible advances in the course.En este texto, presento mis memorias de mi paso por el curso de Política y Producción Cultural de la UNIPAMPA Campus Yaguarón, de 2018 a 2020. En el primer momento, contextualizo mi inserción en el curso; en el segundo momento, cuento como se desarrollaron los trabajos más significativos realizados con un rapero, con una diseñadora y con un fotografo. Cierro el texto, en el tercer momento, sugiriendo la introducción de más arte en el curso. Estas memorias sirven a la reflexión desde una posición exterior sobre su especificidad, sus potencialidades y los posibles avances en el curso.Dans ce texte, je présente mes souvenirs de mon passage dans le cours de Politique et Production Culturelle à UNIPAMPA Campus Jaguarão, de 2018 à 2020. Dans un premier moment, je contextualise mon insertion dans ce cours. Dans un second moment, je raconte les travaux significatifs réalisés avec un rappeur, une dessinatrice et avec un photographe; et je termine le texte, au troisième moment, en suggérant l\u27introduction de plus d\u27art dans le cours. Les mémoires apporte une réflexion depuis l\u27extérieur sur la spécificité, les potentialités et les avances possibles au cours.Neste texto apresento memórias de minha passagem pelo curso de Política e Produção Cultural da UNIPAMPA Campus Jaguarão, de 2018 a 2020. Num primeiro momento, contextualizo minha inserção no curso; no segundo momento, narro os trabalhos significativos realizados com um rapper, com uma desenhista e com um fotógrafo; e fecho o texto, no terceiro momento, com sugerindo a introdução de mais arte no curso. As memórias servem à reflexão desde uma posição de fora sobre a especificidade, as potências e os avanços possíveis no curso
O conservadorismo religioso e sua influência na educação de populações de baixa escolaridade
Get PDFThis text proposes a discussion about the expansion of neo-Pentecostal churches in Brazil and their influence on Education and population with low education, seeking to highlight aspects that are still present in Brazilian education today, such as the history of religious education; the growth of the population that declares itself to be evangelical from neo-Pentecostal currents; the influences of popular culture on religious practices and finally the discussion on the Theology of Prosperity from a political and pedagogical point of view. To carry out this intention, bibliographical research and literature review were used. It was verified how overwhelming is the influence of conservative and neo-Pentecostal thinking on Education and public with low education levels.
KEYWORDS: Religious Teaching; Public Education Policies; Neopentecostalism;Este texto propone una discusión sobre la expansión de las iglesias neopentecostales en Brasil y su influencia en la educación y la población con bajo nivel educativo, buscando resaltar aspectos que todavía están presentes en la educación brasileña hoy, como la historia de la educación religiosa; el crecimiento de la población que se declara evangélica de las corrientes neopentecostales; las influencias de la cultura popular en las prácticas religiosas y finalmente la discusión sobre la Teología de la Prosperidad desde un punto de vista político y pedagógico. Para llevar a cabo este propósito se utilizó la investigación bibliográfica y la revisión de la literatura. Se verificó cuán abrumadora es la influencia del pensamiento conservador y neopentecostal en la Educación y en el público con bajo nivel educativo.
PALABRAS CLAVE: Enseñanza Religiosa; Políticas de Educación Pública; Neopentecostalismo
Ce texte propose une discussion sur l\u27expansion des églises néopentecôtistes au Brésil et leur influence sur l\u27éducation, en cherchant à mettre en évidence des aspects encore présents dans l\u27éducation brésilienne, tels que l\u27histoire de l\u27éducation religieuse ; la croissance de la population qui se déclare évangélique ; les influences de la culture populaire sur les pratiques religieuses et enfin la discussion sur la théologie de la prospérité d\u27un point de vue politique et pédagogique. Pour mener à bien cette intention, on a eu recours à la recherche bibliographique et à la revue de la littérature. Il a été constaté à quel point l\u27influence de la pensée conservatrice et néo-pentecôtiste dans l\u27éducation et le public peu scolarisé est écrasante.Este texto se propõe a uma discussão acerca da expansão das igrejas neopentecostais no Brasil e sua influência na Educação, procurando destacar aspectos que se fazem presentes, ainda hoje, na educação brasileira, como a história do ensino religioso; o crescimento da população que se declara evangélica; as influências da cultura popular sobre as práticas religiosas e finalmente a discussão sobre a Teologia da Prosperidade do ponto de vista político e pedagógico. Para dar cabo desta intenção, houve recurso à pesquisa bibliográfica e revisão de literatura. Constatou-se o quanto é avassaladora a influência do pensamento conservador e neopentecostal na Educação e público de baixa escolarização
História, discurso e memória: o jornal nosso tempo como prática de resistência frente à ditadura militar no período 1980-1985
Get PDFThis article triggers History, Discourse and Memory from the present. For this, it explores the discourse of Jornal Nosso Tempo from its publication and circulation in the municipality of Foz do Iguaçu – Paraná in the period 1980-1985. Based on the French Discourse Analysis (AD), it seeks to understand how the discourse of the Journal, of a bourgeois strand, problematized the issue for a “free” and democratic press. To investigate the historical source, the text works with documental analysis based on AD, whose method included some editions of the newspaper, excerpts from speeches, cartoons and photos as a corpus of analysis with two fundamental theses, first, it seeks to analyze the newspaper\u27s discourse as a practice of resistance against the military dictatorship and, second, it seeks to understand how the organization of this discourse (through the publication and circulation of the newspaper) interacted with social concerns, with the official press and with the collaborationist press. As a result, the article (re)constructs some details that permeated the history of the municipality of Foz do Iguaçu during the period of military dictatorship, emphasizing the role of narrative in the construction of memory.Este artículo dispara Historia, Discurso y Memoria desde el presente. Para ello, explora el discurso de Jornal Nosso Tempo desde su publicación y circulación en el municipio de Foz do Iguaçu - Paraná en el período 1980-1985. A partir del Análisis del Discurso Francés (AD), busca comprender cómo el discurso de la Revista, de vertiente burguesa, problematizó el tema para una prensa “libre” y democrática. Para indagar en la fuente histórica, el texto trabaja con análisis documental basado en AD, cuyo método incluyó algunas ediciones del periódico, extractos de discursos, viñetas y fotografías como un corpus de análisis con dos tesis fundamentales, en primer lugar, se busca analizar la tesis del periódico. discurso como práctica de resistencia contra la dictadura militar y, en segundo lugar, busca comprender cómo la organización de este discurso (a través de la publicación y circulación del diario) interactuó con las preocupaciones sociales, con la prensa oficial y con la prensa colaboracionista. Como resultado, el artículo (re) construye algunos detalles que impregnaron la historia del municipio de Foz de Iguazu durante el período de dictadura militar, enfatizando el papel de la narrativa en la construcción de la memoria.Cet article déclenche l\u27histoire, le discours et la mémoire à partir du présent. Pour cela, il explore le discours du Jornal Nosso Tempo depuis sa publication et sa diffusion dans la municipalité de Foz do Iguaçu – Paraná dans la période 1980-1985. A partir de l\u27Analyse du discours français (AD), il cherche à comprendre comment le discours du Journal, d\u27un courant bourgeois, a problématisé la question pour une presse « libre » et démocratique. Pour enquêter sur la source historique, le texte travaille avec une analyse documentaire basée sur AD, dont la méthode comprenait quelques éditions du journal, des extraits de discours, des dessins animés et des photos comme un corpus d\u27analyse avec deux thèses fondamentales, d\u27abord, il cherche à analyser le journal discours comme une pratique de résistance contre la dictature militaire et, deuxièmement, il cherche à comprendre comment l\u27organisation de ce discours (à travers la publication et la diffusion du journal) a interagi avec les préoccupations sociales, avec la presse officielle et avec la presse collaborationniste. En conséquence, l\u27article (re)construit certains détails qui ont imprégné l\u27histoire de la municipalité de Foz do Iguaçu pendant la période de la dictature militaire, en insistant sur le rôle du récit dans la construction de la mémoire.Este artigo aciona História, Discurso e Memória desde o presente. Para isso, explora o discurso do Jornal Nosso Tempo a partir de algumas edições, atualmente em formato digital, mas que foram veiculadas de forma impressa e que circularam no município de Foz do Iguaçu, Estado do Paraná, no período 1980-1985. A partir da Análise do Discurso de vertente Francesa (AD), busca-se compreender como o discurso do jornal de cunho burguês problematizou a questão de uma imprensa “livre” e “democrática”. Para abordagem dessa fonte histórica-documental, incluiu-se algumas edições do jornal, trechos de discursos, charges e fotografias como corpus de análise, com duas teses fundamentais; em primeiro plano, analisa o discurso do jornal como prática de resistência à ditadura militar e, em segundo plano, busca compreender como a organização desse discurso (por meio da publicação e circulação do jornal) interagiu com as questões sociais, com a imprensa oficial e com a imprensa colaboracionista. Como resultado, o artigo (re)constrói alguns detalhes que permeiam a história do município de Foz de Iguaçu, enfatizando o papel do discurso na construção da memória
Colonialidade e decolonialidade do sagrado: ciências da religião e a desconstrução de paradigmas estanques
Get PDFThis article aims to discuss the idea of coloniality of the sacred, which appears associated with the project of Eurocentric epistemic domination, guided initially by a process of colonization and later by a process of modernization/ secularization/ rationalization, responsible for relegating the ontological knowledge originated from the sacred to irrelevance, faking it to the reliability of the control of religion and subjecting it to the supremacy of science. However, as a critical counterpart, the decolonial and intercultural paradigms emerge, proposing renewed interpretations for sociocultural dynamics and consequently for the treatment of the religious phenomenon. Such epistemological alternatives are capable of untainting significant nuances of the sacred, veiled in religious traditions and refuted by science, taking it as a viable object of studies to be analyzed by the sciences of religion. Such epistemological alternatives are capable of untainting significant nuances of the sacred, veiled in religious traditions and refuted by science, taking it as a viable object of studies to be analyzed by the sciences of religion. It is important to reflect on how decolonial and intercultural strategies can conceive new theoretical-methodological arrangements and commit themselves to the implementation of interreligious dialogue and the fight against religious intolerance, as a feasible practical action, having in the recognition of the sacred the nodal point of interpretation and defense of ecumenic conciliation. To this end, a bibliographic dimension was made between the authors of the Latin American modernity/coloniality study group and other authors in the field of Brazilian religion sciences.Este artículo pretende discutir la idea de colonialidad de lo sagrado, que aparece asociada al proyecto de dominación epistémica eurocéntrica, guiada inicialmente por un proceso de colonización y posteriormente por un proceso de modernización /secularización/ racionalización, encargado de relegar el conocimiento ontológico originado desde la esfera de lo sagrado a la irrelevancia, fingiéndolo a la reducción del control de la religión y sometiéndolo a la supremacía de la ciencia. Sin embargo, como contraparte crítica, surgen los paradigmas decolonial e intercultural, proponiendo interpretaciones renovadas para las dinámicas socioculturales y, en consecuencia, para el tratamiento del fenómeno religioso. Tales alternativas epistemológicas son capaces de desenredar matices significativos de lo sagrado, velados en las tradiciones religiosas y refutados por la ciencia, tomándolo como un objeto viable de estudios para ser analizado por las ciencias de la religión. Es importante reflexionar sobre cómo las estrategias decoloniales e interculturales pueden concebir nuevos arreglos teórico-metodológicos y comprometerse con la implementación del diálogo interreligioso y la lucha contra la intolerancia religiosa, como una acción práctica factible, teniendo en el reconocimiento de lo sagrado el punto nodal de interpretación y defensa de la conciliación. Con este fin, se realizó un dimensionamiento bibliográfico entre los autores del grupo de estudio de modernidad/colonialidad latinoamericana y otros autores en el campo de las ciencias religiosas brasileñas y latinoamericanas.Cet article vise à discuter de l’idée de colonialité du sacré, qui semble associée au projet de domination épistémique eurocentrique, guidée d’abord par un processus de colonisation et plus tard par un processus de modernisation / sécularisation / rationalisation, responsable de reléguer les connaissances ontologiques issues de la sphère du sacré à l’insignifiance, les simulant à la réduction du contrôle de la religion et la soumettant à la suprématie de la science. Cependant, en tant que contrepartie critique, les paradigmes décoloniaux et interculturels émergent, proposant des interprétations renouvelées pour les dynamiques socioculturelles et par conséquent pour le traitement du phénomène religieux. De telles alternatives épistémologiques sont capables de détacher des nuances significatives du sacré, voilées dans les traditions religieuses et réfutées par la science, le prenant comme un objet viable d’études à analyser par les sciences de la religion. Il est important de réfléchir à la manière dont les stratégies décoloniales et interculturelles peuvent concevoir de nouveaux arrangements théoriques et méthodologiques et s’engager dans la mise en œuvre du dialogue interreligieux et la lutte contre l’intolérance religieuse, en tant qu’action pratique réalisable, ayant dans la reconnaissance du sacré le point nodal d’interprétation et de défense de la conciliation. À cette fin, un dimensionnement bibliographique a été effectué entre les auteurs du groupe d’étude latino-américain sur la modernité et la colonialité et d’autres auteurs dans le domaine des sciences religieuses brésiliennes et latino-américaines.O presente artigo visa discutir a ideia de colonialidade do sagrado, que aparece associada ao projeto de dominação epistêmica eurocêntrica, pautada inicialmente por um processo de colonização e posteriormente por um processo de modernização/ secularização/ racionalização, responsáveis por relegar o conhecimento ontológico originado da esfera do sagrado à irrelevância, fadando-o à redutibilidade do controle da religião e submetendo-o à supremacia da ciência. Contudo, como contrapartida crítica, despontam os paradigmas decolonial e intercultural propondo renovadas interpretações para as dinâmicas socioculturais e consequentemente para o tratamento do fenômeno religioso. Tais alternativas epistemológicas se demonstram capazes de descortinar nuances significativas do sagrado, velado nas tradições religiosas e refutado pela ciência, tomando-o como objeto de estudos viável de ser analisado pelas ciências da religião. Importa, assim, refletir sobre como as estratégias decoloniais e interculturais podem conceber novos arranjos teórico- metodológicos e comprometer-se com a implementação do diálogo inter-religioso e com o combate à intolerância religiosa, enquanto ação prática factível, tendo no reconhecimento do sagrado o ponto nodal da interpretação e da defesa da conciliação. Para tanto, foi realizado um dimensionamento bibliográfico entre os autores do grupo de estudos Modernidade/ Colonialidade e outros autores do campo das ciências da religião