Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ САБИТА МАДАЛИЕВА: «АХМАД ЯССАВИ. 63 ХИКМАТА О ЛЮБВИ» С КОММЕНТАРИЯМИ ВЕЛИКИХ СУФИЕВ
Get PDFFragment of the book by Sabit Madaliev: «Akhmet Yassavi . 63 khikmats about love» with commentaries by great sufis.Отрывок из книги Сабита Мадалиева: «Ахмад Яссави. 63 хикмата о любви» с комментариями великих суфиев
НЕ ПРЕВРАТИТСЯ ЛИ ЕВРОПА В ЕВРАБИЮ
Get PDFWill Europe become Eurabia?Не превратится ли Европа в Еврабию
ТАТАРСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ РЕФОРМАТОРСТВО (ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ)
Get PDFIn the article the author uses the broad meaning of the term of religious reformation (Christian) in reference to similar process in he Muslim world in general and in Tatar region, in particular. The main characteristic forms of Muslim religious reformation unlike that of the European reformation and did not touch upon religious dogmas and beliefs but merely the Muslim consciousness. Tatar religious reformation had passed through two stages: the stage of formation, reflected in creative work of the first reformers A. Utiz-Imani (1754–1834) and A. Qursawi (1776–1812) and the reformation of Modern and Contemporary history, connected with the legacy of Sh. Marjani (1818– 1889), R. Fahraddin (1859–1936), M. Bigi (1875–1949) and Z. Kamali(1873 1942).В настоящей статье используется широкое значение термина «религиозная реформация» (христианская) применительно к тем же процессам, которые происходят в мусульманском мире в целом и в Татарстане в частности. Мусульманское реформаторство ставило перед собой цель реформировать религиозное сознание верующих, формально не затрагивая ислам как определенную систему догм, тогда как западная реформация догматику затрагивала по существу. Татарское религиозное реформаторство прошло в своем развитии два этапа: этап становления, отраженный в творчестве первых реформаторов А. Утызмяни (1754–1834) и А. Курсави (1776–1812), и реформаторство Нового и Новейшего времени, связанное с наследием Ш. Марджани (1818–1889), Р. Фахраддина (1859– 1936), М. Биги (1875–1949) и З. Камали (1873–1942
КАК ПОДАВИТЬ НАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ В АМЕРИКЕ? УБИТЬ ЛИДЕРА
Get PDFHow to suppress national movement in the USA? To kill the leader.Как подавить народное движение в Америке? Убить лидера
КУЛЬТУРА КАК ОРУДИЕ МЯГКОЙ СИЛЫ ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ИРАН
Get PDFCulture as a soft-power weapon of Islamic Republic of Iran.Культура как орудие мягкой силы Исламской республики Иран
ИСЛАМ ЕСТЬ СМИРЕНИЕ СОБСТВЕННОЙ ВОЛИ ПЕРЕД ВОЛЕЙ АЛЛАХА
Get PDFIslam is a submission of individual will to Allah.Ислам есть смирение собственной воли перед волей Аллаха
ИСЛАМСКИЙ МОТИВ В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ СИМФОНИИ
Get PDFDrawing on a wide factual material extracted from the Russian National Corpus and Internet sites, the article shows how certain facts of Islamic culture, reflected in the words of the Russian language, are perceived by Russian-speaking community and what estimation they receive at the same time.Опираясь на широкий фактический материал, извлеченный из Национального корпуса русского языка и интернет-сайтов, статья показывает, как отдельные факты исламской культуры, отраженные в словах русского языка, воспринимаются русскоговорящим сообществом и какую оценку они при этом получают
И ВСЕ ЭТО НАТВОРИЛ НОБЕЛЕВСКИЙ ЛАУРЕАТ ОБАМА
Get PDFAnd all this was made by Nobel prize winner Obama.И все это натворил нобелевский лауреат Обама
«КАК БОЛЬШЕВИКИ ПРОИГРАЛИ АНТИРЕЛИГИОЗНУЮ БОРЬБУ»: КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И МУСУЛЬМАНЕ СИМБИРСКОЙ/ УЛЬЯНОВСКОЙ ГУБЕРНИИ
Get PDFIn this article anti-religious propaganda and agitation among the non-Russian Muslim population of Simbirsk/Ulyanovsk province in the 1920s is considered within the frames of religious policy of the Soviet state. The article is based of party office documents kept in the State Archive of Contemporary History of the Ulyanovsk region. The state and the party both failed to make serious headway in spreading atheistic worldview among Muslim Tatars. In this regard, using of force to suppress religion at the turn of 1920–1930s was had the obliged and objective character. The documents of the party and Soviet authorities are stated the failure of anti-religious propaganda and work in the 1920s in the regions.В предлагаемой статье рассматривается антирелигиозная пропаганда и агитация среди нерусского мусульманского населения Симбирской/Ульяновской губернии в 1920-х гг. в рамках конфессиональной политики Советского государства. Статья написана на основе партийных делопроизводственных документов Государственного архива Новейшей истории Ульяновской области. Государству и партии не удалось добиться серьезных успехов в насаждении атеистического мировоззрения среди татар-мусульман. В связи с этим использование силовых методов подавления религии на рубеже 1920–1930-х гг. носило вынужденный и закономерный характер. Закономерный – в связи с глобальным социальным переустройством общества и ликвидацией традиционных основ жизни в ходе коллективизации; вынужденный – был связан с провалом антирелигиозной работы и пропаганды в 1920-х гг. на местах
ВОЛНА ИРАНОФОБИИ И ИСКАЖЕНИЕ ИСТОРИИ В ГОЛЛИВУДСКОМ КИНЕМАТОГРАФЕ
Get PDFThe wave of iranophobia and misrepresentation of history in Hollywood cinema.Современное глобальное сообщество живет в мире информации и полностью зависит от масс-медиа. Разные его формы, будь то газеты, журналы, фильмы или кинематограф, выполняют в обществе конкретные функции. Выпускаемая масс-медиа продукция за короткий промежуток времени приобрела собственную оригинальность и в качестве определенного фактора влияния стала выполнять ряд конкретных задач. Она стала формировать новые ценности и убеждения. Представления отдельных людей и человеческих коллективов лишаются своей первоначальной уникальности и трансформируются в некую общую цель глобального уровня