Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
К ВОПРОСУ О РОССИЙСКОМ МУСУЛЬМАНСТВЕ
Full text linkThe article deals with the specifics of Tatar Muslim socio-cultural practice using as an example the particular socio-cultural realities of Russian Muslim culture. Typical traits of Tatar practice are defined, such as the inclination towards moderateness, the high social status of women, striving for universal literacy, democracy, tolerance, etc. The author comes to the conclusion that a major intellectual and spiritual task for Russian Muslims is understanding their own existence and place among other Muslim cultures.В статье на примере российского мусульманства как особой социокультурной реальности рассматривается релевантность вопроса о специфике татарской социокультурной практики ислама. Выделяются такие типичные черты татарской исламской практики, как тяготение к умеренности, высокий социальный статус женщины, стремление к всеобщей грамотности, демократизм, толерантность и др. Делается вывод, что перед российскими мусульманами стоит масштабная интеллектуальная и духовная задача осмысления собственного бытия, собственного места в контексте мусульманских культур
ПРОБЛЕМА ИДЖТИХАДА В ТРУДАХ ТАТАРСКИХ БОГОСЛОВОВ КОНЦА XVIII – НАЧАЛА XX ВВ. И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА СОВРЕМЕННУЮ ОБЩЕСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНУЮ МЫСЛЬ
Full text linkThe article discusses the issue of ijtihad in the works of Tatar theologians. There is an analysis of the concept of ijtihad at the beginning of the article. Further, the author analyzes the ideas of Tatar theologians concerning the place of ijtihad in Islamic law. The author quotes from the works of such renowned theologians as G. UtyzImyani, G. Kursavi, S. Mardzhani, M. Bigiyev, A. Bubi, R. Fakhretdinov. As a result of the analysis, the author identifies two major trends in the works of Tatar theologians. Some Tatar theologians advocated for the revival of the Hanafi tradition, while the other part stands by/is for the complete abandonment of previous schools of thought. At the end of the article the author concludes that the issue has again become relevant to the Muslim Ummah of Russia, which has yet to make its choice.В данной статье рассматривается проблема иджтихада в трудах татарских богословов. В начале работы проводится анализ самого понятия «иджтихад», а далее анализируются идеи татарских богословов относительно места иджтихада в исламском праве. Автор приводит цитаты из трудов таких известных богословов, как Г. Утыз-Имяни, Г. Курсави, Ш. Марджани, М. Бигиев, А. Буби, Р. Фахретдинов. В итоге анализа трудов татарских богословов автором выявлены две основные тенденции. Часть татарских богословов ратовала за возрождение ханафитской традиции, а другая часть — за полный отказ от мазхабов. В конце статьи автор делает вывод, что данная проблема вновь стала актуальной для мусульманской уммы России, которой еще предстоит сделать свой выбор
РОССИЯ И ИСЛАМ: КАК ВСЕ ОБСТОИТ НА САМОМ ДЕЛЕ
Full text linkRussia and Islam. What is a real situation.Россия и ислам: как все обстоит на самом деле
РОЛЬ ТРАДИЦИОННЫХ ВОСТОЧНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ЛЕГИТИМАЦИИ СУЛТАНСКОЙ ВЛАСТИ В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ НА РУБЕЖЕ XIX–XX ВВ.
Full text linkIn the article the official state doctrine of Ottoman Empire is considered. Sultan Abdul Hamid II, who came to power in 1876, together with quite extensive possessions inherited problems in foreign policy issues, and the internal instability of the Ottoman Empire. They were the main factor in the finalization of the official state doctrine of Islamism that replaced the Ottomanism doctrine. Статья посвящена исследованию государственной доктрины Османской империи в конце XIX в. Султан Абдул Хамид II, пришедший к власти в 1876 г., вместе с еще достаточно обширными владениями унаследовал и внешнеполитические проблемы, и внутреннюю нестабильность Османской империи. Именно они стали главным фактором окончательного оформления официальной государственной доктрины панисламизма, пришедшего на смену османизму.
ТРАДИЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ПРЕПОДАВАНИЯ ИСЛАМСКИХ ДИСЦИПЛИН И ИННОВАЦИИ В ДУХОВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ
Full text linkCurrently we perceive the system of Muslim education through the prism of those tasks that are set for the educational system of our country in general: through such endeavors we would be able to improve and build a reasonable interaction with the secular educational system. However, purely Islamic educational institutions have their own specifics that should not be ignored. Traditional teaching methods of Islamic disciplines have crystallized throughout the centuries; they proceed from the content of a subject and the logic of its study and always represent the basis of teaching. Traditional teaching basics are not only focused on building knowledge and skills, but also on spiritual and moral molding of personality, i.e. the learning of adab. These methods come from practical skills to intellectual skills and from them — to generic knowledge. The Islamic educational process is characterized by integrity, which manifests itself in the unity of intensional, motivational, organizational, operational and procedural aspects. Today the integrity of ethic norms and educational processes is the subject of scrutiny of pedagogy and didactics. However, the undeniable and unsurpassed legacy in the sphere of the teaching of Islamic disciplines is still insufficiently explored.Автор статьи отмечает, что мусульманская система образования рассматривается сквозь призму тех задач, которые поставлены в образовательной сфере нашей страны. Однако в исламских учебных заведениях, безусловно, присутствует специфика, которую нельзя оставлять без внимания. Традиционные основы преподавания, ведущие от практических умений и навыков к мыслительным умениям, а от них — к обобщённым знаниям, направлены не только на получение знаний, умений и навыков, но и духовно-нравственное формирование личности — усвоение адаба. Для исламского образовательного процесса характерна целостность, которая проявляется в единстве содержательной, мотивационной, организационной, операционно-процессуальной сторон. Единство этических норм, воспитательного и образовательного процессов являются сегодня предметом пристального внимания педагогической науки и дидактики, однако богатейшее наследие в области преподавания исламских дисциплин пока ещё мало изучено
ПОЛИТИЧЕСКОЕ И ПРАВОВОЕ РАЗВИТИЕ И РОЛЬ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА В ПОЛИТИКЕ: РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН В КОНЦЕ 2014–2015 ГГ.
Full text linkIn this article political and legal development is analyzed as well as the role of religion in the Republic of Tatarstan (RT) in late 2014 to November 2015. The most important factor in the legitimacy of power in the RT became the fact that the Constitution of the RT contains a statement about the limited sovereignty of the RT, the post of president of the RT and the restoration of republic-wide elections for the RT presidency. At the same time, the leaders of the RT actively cooperated with the representatives of major Muslim, spiritual organizations such as the Muslim Spiritual Administration of Tatarstan on organizing social events, projects in the sphere of education and Muslim festivities.В статье анализируется политическое и правовое развитие региона и роль религиозного фактора в его политике на примере Республики Татарстан (конец 2014–2015 гг.). Автор отмечает, что важнейшими факторами подтверждения легитимности властей РТ стало сохранение упоминания в Конституции РТ ограниченного суверенитета РТ, поста президента РТ, а также восстановление всенародных выборов президента РТ. В своей политике власти РТ активно сотрудничали с председателями крупнейших духовных управлений мусульман России, Духовного управления мусульман РТ в реализации социально значимых мероприятий, в сфере образования, в организации проведения мусульманских праздников