Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
МУСУЛЬМАНСКИЙ ВОСТОК В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ М. В. ФРУНЗЕ
Get PDFArticle deals with views and policies of the Soviet military leader Mikhail Frunze towards Mus-lim peoples and countries (Central Asia, Afghanistan and Turkey).Статья посвящена взглядам и политике советского военачальника Михаила Фрунзе по отношению к мусульманским народам и странам (Средняя Азия, Афганистан и Турция).
ДИНАМИКА ВЗАИМОСВЯЗИ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА, РЕВОЛЮЦИОННОСТИ И РЕФОРМАТОРСТВА В МИРОВОЗЗРЕНИИ МУХАММАДА ИКБАЛА
Get PDFThe history of all times and peoples demostrates that in the crisis periods, accompanied by protest atmosphere in society, revolutionary, traditional, and reformist moods get spread. Dialectical relationship between them, manifested in mutual combat, could be viewed at the macro-level – in the context of the development of society as a whole, as well as at the micro-level – in the context of life experiences and behavior of individuals. Nowadays, given the current situation in the Muslim world (a similar situation is observed in many other civilizational areals), readers are off ered a cautionary tale of the life and works of the great poet-philosopher, public fi gure, Muhammad Iqbal, who passed a way from a dedication to the revolutionary ideas to the adherence to traditionalism, and then to the awareness of the need for creative, reformist approach to traditions. It is this evolution of Iqbal that permits to assess him as " the Poet of Tomorrow".История всех времен и народов свидетельствует о том, что в кризисные периоды, сопровождающиеся протестными настроениями, в обществе получают распространение революционные, традиционалистские и реформаторские идеи. Сложившаяся в наши дни ситуация в мусульманском мире (аналогичное положение дел наблюдается и во многих других цивилизационных ареалах), заставляет обратиться к поучительной истории жизни и творчества выдающегося поэта-философа, общественного деятеля Мухаммада Икбала. Эволюция взглядов Икбала позволяет оценивать его как «поэта завтрашнего дня».
КОНВЕРСИОННЫЕ ИНТЕНЦИИ И СОВРЕМЕННЫЙ ИСЛАМ: ПОПЫТКИ КЛАССИФИКАЦИИ «ПУТЕЙ В ДУХОВНУЮ ПРАКТИКУ» (НА ОСНОВЕ МОНИТОРИНГА ПО РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН)
Get PDFThis article is devoted to one of the aspects of revitalization of religious life on post-soviet space — returning/coming into Islam in contemporary Russia. The article attempts to systematize probable ways of becoming a person as a practicing believer. Author’s positions are enforced by data received during the monitoring of religious situation in Tatarstan that is carried out by the chair of religious studies of Kazan Federal University since 2011. Also authors raise a question about formatting of adequate religious-studies terminology in context of the problem of transition of person from position of declared Islamic identity to position of practicing believer — in Russian orthodox tradition we have a concept of “in-churchment”, that has no direct analog in Islamic tradition. Данная статья посвящена одному из аспектов возрождения религиозной жизни на постсоветском пространстве — возвращению/приходу в ислам в современной России. В статье предпринята попытка систематизировать возможные пути становления человека в качестве практикующего верующего. Позиции авторов подкрепляются данными, полученными в ходе длящегося с 2011 г. мониторинга религиозной ситуации в Татарстане, проводимого кафедрой религиоведения Казанского федерального университета. Также авторы ставят вопрос о выработке адекватной религиоведческой терминологии применительно к проблеме перехода человека из состояния декларируемой исламской идентичности в состояние практикующего верующего — в русской христианской традиции имеется термин «воцерковление», прямого аналога которому в исламской традиции нет
СУФИЗМ В ДАГЕСТАНЕ КАК ИСЛАМСКИЙ ФЕНОМЕН ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ И СОЦИАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ
Get PDFThe paper deals with the Sufi sm in Dagestan as with the particular intra-Islamic phenomenon and the way of spiritual development of Muslim community. Besides that, the author emphasizes the positive infl uence of Sufi practices on process of ensuring of social stability and on cultural level of interconfessional communication in the modern Dagestan society. В статье раскрывается суфизм как сугубо внутриисламское явление и как путь духовного развития мусульман. Кроме того, в работе подчеркивается положительное влияние данного направления ислама на процесс обеспечения социальной стабильности и культуры конфессионального взаимодействия в дагестанском обществе.
ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ТАТАРСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ НА ИСЛАМСКИЕ ПРАВОВЫЕ ШКОЛЫ XVIII — НАЧ. XX В.
Get PDFThe article deals with the actual problem of the study, preservation and development of traditional forms of social and religious life in the modern Tatar Muslim community. In this vein, we study the development of religious and legal thinking of the Tatars, the place and role of the Hanafi legal school, the evolution of the perception of religious law schools among the most famous representatives of the Tatar social thought. We also examine points of theologians of different historical periods oт the madhhab, ijtihad, taqlid of the general line in the religious and law thought of the Ta-tars in the XVIII — beginning of the XX century.В статье рассматривается актуальная проблема изучения, сохранения и развития традиционных форм общественно-религиозной жизни в современном татаро-мусульманском сообществе. В этом ключе изучаются вопросы развития религиозно-правовой мысли у татар, место и роль ханафитской правовой школы, эволюция восприятия религиозно-правовых школ среди наиболее известных представителей татарской общественной мысли. Рассматриваются взгляды ученых-богословов, живших в разные исторические периоды, относительно мазхаба, иджтихада, таклида, общей направленности религиозно-правовой мысли у татар XVIII — начала XX в
О БУДУЩЕМ МУСУЛЬМАНСКОЙ МЫСЛИ: РАЗМЫШЛЯЯ НАД ТРУДАМИ К. ЭРНСТА ИМ. АЛ-ДЖАБИРИ
Get PDFThis paper is devoted to the attempt of comprehension which direction would follow the islamic thought in the future. The author examines main ideas of American scholar Carl W. Ernst and of Moroccan Muslim thinker M.A. al-Jabri. The conclusion show that the Islamic thought (1) become closer to the European and American thought; (2) would pay attention to the history of relations between East and West; (3) must learn its own intellectual roots and local traditions; (4) would revive the humanism of the classical medieval Arab Muslim civilization.В данной статье автор предпринимает попытку выяснить, какие контуры может иметь исламская мысль будущего. Рассмотрев программные идеи американского исламоведа К. Эрнста и марокканского мусульманского мыслителя М. А. ал-Джабири, он делает выводы, что в будущем исламская мысль (1) пойдёт на сближение смыслью западной; (2) должна будет серьёзно осмыслить историю межцивилизационных отношений; (3) обратится к изучению собственных интеллектуальных корней и локальных вариантов; (4) актуализирует гуманистический потенциал классической арабо-мусульманской культуры и философской традиции
РАЗВИТИЕ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПРОФИЛАКТИКА ЭКСТРЕМИЗМА В БАШКОРТОСТАНЕ: НОВЫЕ АКЦЕНТЫ И ИННОВАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ
Get PDFAbstract. The article describes the current socio-cultural trends in the development of modern society. It also analyzes threats to social development and its possible risks. The authors examine the results of the activities of the M. Akmullah Bashkir State Pedagogical University regarding the development of Islamic education and prevention of extremism. The data of sociological research is presented. Аннотация. В статье рассмотрены актуальные социокультурные тенденции развития современного общества. Отдельно анализируются факторы угроз общественному развитию и вероятные риски. Представлены результаты деятельности Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы по развитию системы исламского образования и профилактике экстремизма. Приводятся данные социологического исследования.
«МЯГКАЯ СИЛА» ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОГО ТЕРРОРИЗМА В ИНДОНЕЗИИ
Get PDFThe article describes the Indonesian Government using non-violent methods in withstanding the spread of radicalism in contemporaryIndonesia. The article analyzes the development of de-radicalization program aimed at the rehabilitation of the former terrorists and supporters of violent methods of the Islamization of the country — the jihadists. The main tools are such methods of struggle against terrorism and extremism, as de-radicalization, rehabilitation and reintegration into society, and most importantly — the elimination of roots and causes of terrorism. This article provides details on how the use of the “soft power” in withstanding extremism works, as well as successes and difficulties in implementing this program.Статья посвящена использованию ненасильственных методов противостояния распространению радикализма и терроризма в современной Индонезии. В статье подробно разбираются способы применения «мягкой силы» в противостоянии экстремизму, успехи и трудности в реализации этой программы. Показано, что в Индонезии большое внимание уделяется реабилитации бывших радикалов и их реинтеграции в общество. В стране ведётся серьёзная борьба с терроризмом. Выявляется также отношение представителей разных организаций и групп индонезийских мусульман к дерадикализации — как тех, кто поддерживает эту правительственную программу, так и ее ярых противников
ХАЛИФАТ: АНАХРОНИЗМ ИЛИ ПОТРЕБНОСТЬ СОВРЕМЕННОСТИ?
Get PDFAbstract. This work analyzes the genesis and functioning of such a socio-religious institution as the Caliphate in Sunni Islam. Being the successor of the last Prophet, the caliph initially was holding much of religious and secular power in his hands. In its historical course, the Caliphate lost its secular power, although it was retaining the highest authority in religious and legal matters throughout its history. Between 1517 and 1924, the Ottoman Sultan was considered the Caliph. The Republican government exiled the Caliph from the country and abolished the Caliphate in Turkey, thus beheading the Sunni community. This is what makes possible the existence of heretical extremist groups headed by self-appointed ‘caliphs’. The authors believe that the position of the Caliph should be either formally abolished or replaced by a legally elected candidate through a collective decision of the Sunni community. Аннотация. Работа посвящена анализу генезиса и функционирования в суннитском исламе такого института, как халифат. Будучи наследником последнего Пророка, халиф изначально объединял в своих руках духовную и светскую власть. До 1924 г. халифом считался османский султан. Республиканское правительство изгнало халифа из страны и упразднило халифат на территории Турции, чем обезглавило суннитскую общину. Именно этот факт делает возможным существование экстремистских еретических группировок, возглавляемых самозваными «халифами».
В ПОИСКАХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЗАЙНУЛЛЫ РАСУЛЕВА: ИЗУЧЕНИЕ ИШАНИЗМА В ПЕРМСКОМ КРАЕ В ХХ В. НА ОСНОВЕ УСТНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ
Get PDFThe paper is devoted to the study of Ishanism in Perm region. By the Ishanism in Russian islamology is meant a particular form of Su-fi sm in the Volga-Ural region, which have had its own followers not only in the Muslim clergy, but also in various strata of educated Muslims. The author took oral interviews in Perm looking for the followers of ishan Zaynullah Rasulev today. Ishanism in the Volga-Ural region as a whole, and in the Perm region in particular was associated with Rasulev as the most famous ishan. The study of the archival case called “Anti-Soviet Organization of Ishanism” (1948) helped to clarify the destinies of the arrested Muslims. Since they have received sentences as followers of ishanism (there is the name of Zaynullah Rasulev in the archival document), it was important to verify the interrogation protocols and other documents by means of oral history. Oral historical sources allow us to investigate postmemory, i.e. the memory of the living generations about the events of the past, in this case about the Ishanism traditions in Perm region during the Soviet period. The oral interviews have revealed the actual Zaynullah Rasulev’s followers in Perm region. As a result of the study it is possible to conclude: before the Revolution in Troitsk Zaynullah Rasulev’s madrasah which was called “Rasuliyyah” there were Muslims from Perm region. In addition, oral interviews suggested that the Muslims arrested in 1948 were Ishanist.Статья посвящена изучению духовных связей мусульман Пермского края с традицией ишанизма, которая в Волго-Уральском регионе в целом и в Пермском крае в частности широко распространилась благодаря деятельности одного из наиболее известных ишанов — Зайнуллы Расулева (1833–1917) и его последователей. Извлеченное из архива следственное «Дело антисоветской организации ишанизма» 1948 г. позволило обратиться к выяснению дальнейших судеб мусульман, арестованных и осужденных как приверженцы ишанизма. Для верификации протоколов допросов и обвинительных документов были записаны устные интервью, взятые у людей, чья память сохранила воспоминания о тех событиях и их участниках.