Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
Восприятие исторического времени в современном исламе
Full text linkIn this article, the author examines the main features of the perception of historical time in the Arab, Iranian and Indonesian Muslim intellectual traditions in a comparative perspective. The purpose of the article is to analyze the images of “historical time” and its derivatives in the modern liberal segment of the Ummah. Therefore, the author analyzes 1) the peculiarities of the perception of historical time by liberal Muslim intellectuals, 2) the directions of assimilation of Western humanities methods, 3) the prospects for transforming the perception of historical time in the modern humanitarian situation through the prism of rising interdisciplinarity. Methodologically, the article is based on the principles proposed in interdisciplinary historiography, proposed in intellectual history and new cultural history through the prism of imaginative and interventionist turns. The novelty of the study lies in the analysis of common and unique features of the perception of historical time and its derivatives by modern Muslim liberal intellectuals. The results of the study suggest that 1) Islam has become an important factor in the perception of “historical time”, 2) the categories of “event history” and “historical progress” are reduced to the history of the progressive development and spread of Islam, 3) the transplantation of Western interdisciplinary epistemology has become an important factor in the invention of historical time.В представленной статье автор в сравнении рассматривает основные особенности восприятия исторического времени в арабской, иранской и индонезийской мусульманских интеллектуальных традициях. Цель статьи — анализ образов «исторического времени» и его производных в современном либеральном сегменте уммы. Поэтому автор анализирует 1) особенности восприятия исторического времени либеральными мусульманскими интеллектуалами, 2) направления ассимиляции западной гуманитарной методологии, 3) перспективы трансформации восприятия исторического времени в современной гуманитарной ситуации через призму растущей междисциплинарности. Методологи- чески статья основана на принципах, предложенных в рамках междис- циплинарной историографии, сформулированных в интеллектуальной истории и новой культуральной истории через призму имагинативного и инвенционистского поворотов. Новизна исследования состоит в анализе общих и уникальных особенностей восприятия исторического времени и его производных современными мусульманскими либеральными интеллектуалами. Результаты исследования позволяют предположить, что 1) ислам стал важным фактором восприятия «исторического времени», 2) категории событийной истории и исторического прогресса редуцируется до истории прогрессивного развития и распространения ислама, 3) важным фактором в изобретении исторического времени стала трансплантация западных междисциплинарных методов научно- го познания
Рецензия на книгу: Мухетдинов Д. В. История ислама России: монография. — М.: ИД «Медина», 2023. — 304 с.: ил. — Серия: «История ислама России»
Full text link.
Применение принципов мусульманского права при решении проблем брачно-семейных отношений
Full text linkThe article is devoted to the problem of studying the issues of marriage and family relations in the Muslim theological discourse. Theologians have paid special attention to the institution of the family since the early epoch of the Fiqh, and their works bear witness to this. They contain concise principles with the help of which they justified theological conclusions aimed at solving marital and family problems. A deep analysis of these works helped to identify these principles, the study of which will help modern theologians to understand the goals of Sharia in the field of family relations and will effectively resolve the problems of marriage and family relations. Статья посвящена проблеме исследования вопросов брачносемейных отношений в мусульманском богословско-правовом дискурсе.С момента зарождения фикха правоведы уделяли особое внимание институту семьи, по этой причине семейное право стало традиционным разделом исламского права. Классические труды фикха содержат в себе лаконичные принципы, опираясь на которые правоведы строили обоснования своих богословских заключений, направленных на решение в том числе и брачно-семейных проблем. Анализ данных трудов позволил выявить эти принципы, в свою очередь, исследование последних дает возможность современным теологам понять цели шариата, преследуемые в области брачно-семейных отношений, и способствует эффективному регулированию такого рода вопросов на практике.
Современные религиозные практики таджиков верховьев Зеравшана
Full text linkThe article presents the expedition materials of the author, collected in the upper reaches of the Zeravshan River. The valley was distinguished by both harsh climatic and landscape conditions, and isolation for most of the year. Nevertheless, Mountain Matcha is included in the religious life of the Republic of Tajikistan. In villages with more than forty households, new standard mosques have built. Signifi cant assistance in their construction was provided by the state and investors from Iran. Local residents, Matcha Tajiks, also provide all possible assistance in the construction of mosques, some of which have features of local traditional architecture, such as a veranda with carved support columns and wooden ceiling beams decorated with fl oral and geometric patterns. The mosque is the spiritual center of the village, and the mullah is not only engaged in the performance of religious rites, rituals of the life cycle, but also engaged in Muslim education for children and adults, and also organize material and physical assistance to poor families, widows, orphans. Unfortunately, the buildings of the ancient mosques that have been preserved in Matcha are in a deplorable state. On the one hand, they suff ered greatly in Soviet times, as they have used as shops, warehouses, houses of culture, on the other hand, no eff orts are made by the local population to conserve and restore religious buildings. On the contrary, holy places ˗ mazars are the places of special attention of the Matcha Tajiks. Keepers of mazars monitor their careful preservation and cleanliness, local residents participate in their restoration and improvement. At present, the Muslim spiritual tradition is experiencing an upsurge against the backdrop of the moral and moral demands of the Matcha Tajik society.В статье представлены экспедиционные материалы автора, собранные в верховьях реки Зеравшан. Долину отличают как суровые климатические и ландшафтные условия, так и изолированность в течение большей части года. Тем не менее Горная Матча включена в религиозную жизнь Республики Таджикистан. В кишлаках, имеющих более сорока дворов, сооружаются новые типовые мечети. Значительную помощь в их строительстве оказывает государство и инвесторы из Ирана. Местные жители — таджики-матчинцы — также оказывают посильную помощь в строительстве мечетей, некоторые из зданий имеют черты локальной традиционной архитектуры, такие как веранда с резными опорными колоннами и деревянные потолочные балки, украшенные растительно-геометрическим орнаментом. Мечеть является духовным центром кишлака, а мулла занимается не только исполнением религиозных обрядов, обрядов жизненного цикла, но и мусульманским образованием детей и взрослых, а также организацией материальной и физической помощи бедным семьям, вдовам, сиротам. К сожалению, здания старинных мечетей, сохранившихся в Матче, находятся в плачевном состоянии. С одной стороны, они сильно пострадали в советское время, поскольку использовались как магазины, склады, дома культуры, с другой стороны, местным населением не предпринимается никаких усилий по консервации и восстановлению этих религиозных сооружений. В то же время святые места — мазары — являются объектом особого внимания матчинцев. За их сохранением и чистотой следят хранители мазаров, местные жители участвуют в их восстановлении и благоустройстве. В настоящее время мусульманская духовная традиция переживает подъем на фоне морально-нравственных запросов матчинского общества
Тафсир Табари к суре «Фатиха». Перевод с арабского и комментарии. Часть 2: айаты 1–3
Full text linkThis article continues a series of publications of the commented translation into Russian of the interpretation to the Surah “al-Fatiha” (No. 1) by the founder of classical Muslim exegesis Muḥammad ibn Jarīr aṭ-Ṭabari (839–923) from the book Jāmi‘ al-bayān fī ta’wīl al-Qur’ān (The Comprehensive Exposition of the interpretation of the Qur’ān). This part contains sections devoted to 1–3 ayats of this surah. Based on examples of pre-Islamic literature and traditions of the “ancient fathers” of the Ummah, the etymology and interpretation of the following words used in them are given here: ḥamd “glory”, rabb “Lord”, ‘alamūn “worlds”, malik “King” and dīn “retribution”. The paper also discusses the word order and the reason for the repetition of the Basmala words “al-raḥmān al-raḥīm” “Merciful, Compassionate” in the 2nd ayah.Настоящая статья продолжает цикл публикаций комментиро ванного перевода на русский язык толкования суры «Фатиха» (№ 1) осно воположником классической мусульманской экзегетики Мухаммадом ибн Джариром ат- Табари (839–923) из книги Джами‘ ал-байан фи та’вил ал- Кур’ан («Свод изъяснения об истолковании Корана»). Данная часть содержит разделы, посвященные айатам 1–3 этой суры. На основе примеров доислам ской словесности и преданий «отцов уммы» здесь приводится этимология и толкования употребляемых в них слов ḥamd — «слава», rabb — «Господь», ‘ālamūn — «миры», malik — «Царь» и dīn — «суд, воздаяние». Также в них рас сматриваются вопросы порядка слов и причина повтора слов «Басмалы» ar-raḥmān ar-raḥīm «Милостивого, Милосердного» во 2-м айате
Ханафитский мазхаб: история становления, классификация и обзор основных источников
Full text linkThis publication describes the history of the formation and development of the Hanafi theological and legal school. It analyzes the influence of the companions of the Prophet Muhammad on the development of basic methodological principles by the eponym of this school — Abu Hanifa. The paper presents the generally accepted classification of the jurists of this madhhab, describes their role in the formation of the Hanafi tradition. It also provides a brief overview of the main classical and modern works on Hanafi law, including domestic theologians — Sh. Marjani, A. Kursavi, G. Barudi and A.-H. Maksudi, as well as translations of classical works into Russian.В настоящей публикации описывается история становления и развития ханафитской богословско-правовой школы. В ней проанализировано влияние сподвижников пророка Мухаммада на выработку основных методологических принципов эпонимом этой школы — Абу Ханифой. В работе представлена общепринятая классификация правоведов данного мазхаба, описана их роль в формировании ханафитской традиции. В ней также приводится краткий обзор основных классических и современных работ по ханафитскому праву, в том числе и отечественных богословов — Ш. Марджани, А. Курсави, Г. Баруди и А.-Х. Максуди, а также переводов классических сочинений на русский язык
Мониторинг развития ислама в Республике Башкортостан (по материалам 2021–2022 гг.)
Full text linkThe growing role of religion in interethnic relations, the importance of the Islamic factor in the socio-political sphere of society, the risks of religious radicalism necessitate annual monitoring of the development of the Islamic community in the Russian Federation. The article is devoted to the state of the Islamic community of the Republic of Bashkortostan in 2021–2022. The material used for analysis includes reports from state agencies, press reports, information on websites and pages of Islamic organizations, and materials from field work. Based on the data obtained, the main factors that influenced the development of Islam in the republic during the specified period were identified.Рост роли религии в межнациональных отношениях, значимость исламского фактора в социально-политической сфере общества, риски религиозного радикализма обуславливают необходимость ежегодного мониторинга развития исламского сообщества на территории Российской Федерации. Статья посвящена состоянию ислама в Республике Башкортостан в 2021–2022 гг. В качестве материала для анализа были использованы отчеты государственных органов, сообщения в прессе, информация на сайтах и страницах исламских организаций, материалы полевой работы. На основе полученных данных выделены основные факторы, оказавшие влияние на развитие ислама в республике в указанный период
Политический ислам в Афганистане: истоки и идеология
Full text linkAny political, especially religious movement or ideology, should have its historical predecessors, whose views and ideas would somehow affect them. Understanding the origins and sources contributes to a more realistic and objective view of modern phenomena, especially in such traditional countries as Afghanistan, where tradition indelibly leaves its mark on everything. The purpose of the article is to attempt to give a comprehensive and chronological description of the ideas and ideologies that formed the basis for the emergence of Islamist political parties in Afghanistan. The materials used are the works of domestic and foreign orientalists, including Afghan ones, as well as sources in the national languages of Afghanistan. The research is based on the method of consistent description of the source and its characteristics to demonstrate its connection with the modern phenomenon of political Islam. The paper presents a list of alleged ideological sources and precursors of political Islam in Afghanistan in the mid-20th century. Their historical and ideological characteristics are given. The main representatives and supporters of certain ideas, their social status and attitude to other movements and ideologies are described. Political Islam in Afghanistan did not arise as something exclusively external, but had under it, in addition to the external form and external borrowings (the ideology of “deobandism”, “Muslim Brotherhood”), also internal sources peculiar to Afghan society in the form of tribal chiefdom, which became a kind of general organizational beginning of any political and religious movement. The complexity of Islamism in Afghanistan lies in its mixed structure, which is especially evident at the moment, in the ideology and practice of the Taliban Movement, which, on the one hand, is based on the provisions of «deobandism», pan-Islamism, to a lesser extent the ideology of the Muslim Brotherhood, but on the other hand, it completely contradicts them, which is purely due to tribal traditional features of the social structure and worldview of the backbone of the movement. Любое политическое, тем более религиозное движение или идеология, как правило, имеют своих исторических предшественников, взгляды и идеи которых так или иначе отражаются в них. Понимание истоков и источников способствует более реалистичному и предметному взгляду на явления современные, особенно в таких освященных традицией странах, как Афганистан, где традиция оставляет на всём свой неизгладимый след. Цель статьи состоит в том, чтобы попытаться дать комплексное и хронологическое описание тех идей и идеологий, которые предопределили появление в Афганистане политических партий исламистского толка. В качестве материалов использованы работы отечественных и зарубежных востоковедов, в т. ч. афганских, а также источники на национальных языках Афганистана. За основу исследования взят метод последовательного описания источника и его характеристик для демонстрации его связи с современным явлением политического ислама. В работе представлен список предполагаемых идейных источников и предшественников политического ислама в Афганистане середины XX в. Дана их историческая и идеологическая характеристика. Описаны основные представители и сторонники тех или иных течений, их социальный статус и отношение к другим движениям и идеологиям. Политический ислам в Афганистане не возник как нечто исключительно внешнее, но имел под собой, кроме внешней формы и внешних заимствований (идеология «деобандизма», «Братьев-мусульман»1), также и внутренние, свойственные афганскому обществу источники в форме племенного вождизма, который стал неким общим организационным началом любого политического и религиозного движения. Сложность политического ислама в Афганистане заключается в его смешанной структуре, что особенно проявляется в настоящий момент в идеологии и практике движения Талибан2, которое, с одной стороны, основывается на положениях «деобандизма», панисламизма, в меньшей степени идеологии «Братьев-мусульман», но с другой — совершенно им противоречит, чему причиной сугубо племенные традиционные особенности общественного устройства и мировоззрения костяка движения.
Введение к тафсиру Табари. Перевод с арабского и комментарии. Часть третья: об именах Корана, понятиях сура и айат
Full text linkThis publication is the fi nal part of the commented translation into Russian of the Introduction (muqaddimаh) to the tafsir “Jami’ al-bayan fi ta’wil al- Qur’ān” (The Comprehensive Exposition of the interpretation of the Qur’ān) by Muhammad ibn Jarir al-Tabari (839–923). This part contains sections devoted to the names of the Qur’ān, the concepts of surah and ayah. The fi rst of them contains the four main names of the holy scripture of Islam — qur’ān, furqān, kitāb and dhikr, their etymology is defi ned on the basis of pre-Islamic poetry and statements of early Muslim authorities. The following section describes the classifi cation of suras into groups — s even long (sab‘ ṭiwāl), of hundred ayahs (mi’ūn), repeated (mathānī) and divided into parts (mufaṣṣal). The last section talks about the origin of the concepts of surah and ayah.Настоящая публикация представляет собой заключительную часть комментированного перевода на русский язык Введения (мукаддима) к тафасиру Джами‘ ал-байан фи та’вил ал- Кур’ан («Свод изъяснения об истолковании Корана») Мухаммада ибн Джарира ат-Табари (839–923). Данная часть содержит разделы, посвященные именам Корана, понятиям сура и айат. В первом из них приводятся четыре главных имени Священного Писания ислама — qur’ān, furqān, kitāb и dhikr, рассматривается их этимология на основе доисламской поэзии и в высказываниях ранних мусульманских авторитетов. В следующем разделе описывается классификация сур по группам — семь длинных (sab‘ ṭiwāl), стоайатные (mi’ūn), повторяемые (mathānī) и разделенное на части (mufaṣṣal). В последнем разделе говорится о происхождении понятий сура и айат