Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
КОНСТИТУЦИЯ ИРАКА 2005 ГОДА И ПРИНЦИПЫ ИСЛАМА*
Get PDFThe article analyses constitutional provisions of the Republic of Iraq (2005) referring to Shari‘a and Islam in general. It offers a comparative analysis of the present Constitution and the previous one (1970). It is demonstrated that there are virtually no significant places for Shari‘a and Islam in the Constitution of 1970. The Constitution of 2005 offers a more meaningful role for the Islamic principles. It is also demonstrated that still the new Constitution of Iraq has very limited mentions of Islam which can be connected with the pressure of the provisional American occupation authorities, as well as Shi‘a — Sunni contradictions. The Administration of the Coalition Provisional Authority of Iraq produced a tough resistance to the attempts to include Islamic principles in any project of future Constitution. As a result, the final version of the constitution was neither Sunni nor Shi‘a. Against this background, the very fact of a reduced number of references to Islam (without Shia or Sunni connotations) might have been regarded as a sort of compromise. Meanwhile, it can be concluded that throughout the extremely complicated political history of the country the consensus in constitutional construction has not been obtained so far.Статья посвящена исследованию норм Конституции Республики Ирак 2005 года, касающихся шариата и ислама в целом. Проводится сравнительный анализ действующей Конституции республики с предыдущей Конституцией 1970 года. Показано, что в Конституции 1970 года шариату и исламу практически не было отведено существенного места, в то время как Конституция 2005 года отводит принципам ислама более заметную роль
ИСЛАМСКОЕ СЕМЕЙНОЕ ПРАВО В ГРАЖДАНСКОМ КОДЕКСЕ ТУРЕЦКОЙ РЕСПУБЛИКИ1
Get PDFBefore the beginning of the 20th century, family law in the Ottoman Empire and Turkey (1923– 1926) had been mainly regulated by the Islamic law in accordance with the rules of the Hanafi legal school. However, since the second half of the 19th century, due to the objective changes in the domestic and foreign political and economic conditions, the Ottomans were forced to reform their legal system. This article addresses the problems of codifi cation of Islamic family law in the Ottoman Empire and Turkish Republic, the issues of Islamic law refl ected in the Civil Code of the Republic of Turkey today.До начала XX века семейное право в Османской империи и Турции (1923–1926) регулировалось в основном исламским правом в соответствии с нормами ханафитской религиозно-правовой школы. Однако со второй половины XIX века, в силу объективного изменения внешне-, внутриполитических и экономических условий, османы были вынуждены реформировать правовую сферу. В статье затрагиваются проблемы кодификации исламского семейного права в Османской империи и Турецкой Республике, рассматриваются вопросы исламского права, которые нашли отражение в Гражданском кодексе Турецкой Республики сегодня
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОСОБИЯ БАШКИРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. М. АКМУЛЛЫ
Get PDF
КАЗАНЬ ОТ ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1917 Г. ДО СОЗДАНИЯ АВТОНОМНОЙ ТАТАРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В 1920 Г.
Get PDFThis article is devoted to the history of Kazan city from the February Revolution till the proclamation of the Autonomous Tatar Soviet Socialist Republic the 27 May 1920. The author analyzes the process of organization of authority in the city in the period of revolutions of 1917 (i. e. in March-October) and then during the fi rst years of Soviet regime, which coincided with the Civil war period. We came to a conclusion that during these years the Bolsheviks-Communists, who began their activities numbering only several persons, got a total monopoly of power in Kazan and its gubernia. The Tatar Muslim movement had to incorporate itself into this Communist Soviet movement in order to reach at least partly its aims and to gain the proclamation of abridged Tatar territorial autonomy as a part of Soviet state.Статья посвящена истории Казани от революции в марте 1917 г. до провозглашения Автономной Татарской Советской Социалистической Республики 27 мая 1920 г. Анализируется процесс организации власти в городе в период революции 1917 г., а затем и первых лет советского режима. За эти три года большевики сумели получить монопольный контроль над Казанью и губернией. Мусульманское татарское движение было вынуждено встроиться в революционный процесс хотя бы для частичного осуществления своих целей, что привело к провозглашению ограниченной территориальной автономии.
ТОРГОВАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ МЕТАФОР КОРАНА
Get PDFQuranic metaphors describing theological ideas in commercial terms are an important source of knowledge about social and economic conditions and values existing in the Arabian society at the time of the Quran’s revelation to the prophet Muhammad. A comparison of the frequency of the metaphors’ appearance in the Mec-can and the Medinan suras shows equal importance of commerce for the populations of both Mecca and Medina (Yathrib). The concrete use of certain metaphors and images in the Meccan and the Medinan suras depends on the content of the verses, their audiences and the specifi c circumstances of the Revelation.Метафоры в Коране, описывающие богословские идеи с помощью торговых терминов, являются важным источником сведений о социально-экономических отношениях и ценностях общества, в котором произошло ниспослание Корана. Сравнение частотности их употребления в мекканских и мединских сурах свидетельствует о равной важности торговли для жителей как Мекки, так и Медины. При этом преимущественное употребление конкретных метафор и образов в мединских и мекканских сурах зависит в первую очередь от содержания соответствующих айатов, их адресатов и конкретных обстоятельств их ниспослания
ГЕНДЕРНЫЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ УСТАНОВКАХ ДЖАМААТ-И-ИСЛАМИ ХИНД
Get PDFStarting from the 1970s, one of the largest Indian Muslim organizations Jamaat-e-Islami Hind has been reconsidering its ideology and rethinking the views of its founder Syed Abul A'la Maududi (1903–1979) on the role of women in the life of the Muslim community. Since the 1990s, Jamaat-e-Islami Hind has allowed Muslim women to participate in the socio-political life of India. The organization has begun to pay more attention to improve the status of women in the society. Jamaat-e-Islami Hind’s women wings have been established in many states of India; currently, they are most active in Kerala and Karnataka.В 1970-х годах одна из крупнейших индийских мусульманских организаций Джамаат-и-ислами хинд начала пересматривать ряд своих идеологических установок. Переосмыслив взгляды основателя организации Абу-л Ала Маудуди (1903–1979) относительно роли женщин в деятельности мусульманской общины, Джамаат-и-ислами хинд с 1990-х годов стала допускать участие мусульманок в общественно-политической жизни Индии и обращать более пристальное внимание на улучшение положения женщин в обществе. Во многих штатах страны появились отделения женского крыла Джамаат-и-ислами хинд; их активность наиболее заметна на юге Индии, прежде всего в Керале и Карнатаке
СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ДОИСЛАМСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ СО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМ МИРОМ НА МАТЕРИАЛЕ ХАДИСОВ
Get PDFThe article describes a number of the Prophet Muhammad’s notions about the circumstances of interaction with supernatural beings reconstructed on the basis of the Hadith material. These notions are refl ected in such actions of the Prophet as wrapping up during the sending down of revelations, wearing clothes inside out during the performance of the ritual, refusal of certain types of food, etc. Such practices largely refl ect the ancient Arabian ideas about the behavior of a person being in contact with the transcendent. They can also be compared with similar rituals related to other cultures.В статье описывается ряд реконструированных на основе хадисов представлений пророка Мухаммада об обстоятельствах взаимодействия со сверхъестественными существами. Эти представления обнаруживают себя в таких действиях Пророка, как закутывание во время ниспослания откровений, ношение одежды наизнанку во время исполнения ритуала, отказ от определенных видов пищи и др. Такого рода практики в значительной степени отражают древнеаравийские воззрения на поведение человека, контактирующего с потусторонними силами. Они также могут быть сопоставлены с аналогичными ритуалами, относящимися к другим культурам.
КОЛХОЗ КАК ОСНОВА ИСЛАМСКОГО ПОДЪЕМА
Get PDFThe article considers the Soviet roots of Islamic rise at the micro level of the individual farm in Northern Dagestan. The author comes to the conclusion that the post-Soviet reislamization of the village in 1990ies was not "revival", back to the local pre-revolutionary Islamic tradition, destroyed during Soviet political repression. The basis for the Islamic rise of the 1990-ies was founded in the jamaats of collective and state farms, existing in the mountains and on the plains in the second half of the twentieth century. The Farm was not an intermediary between the Soviet authorities and the local society, it would stand with the Muslim community, but had given the last resources for existence.Статья рассматривает советские корни исламского подъема на микроуровне отдельного колхоза в Северном Дагестане. Автор приходит к выводу, что постсоветская реисламизация деревни в 1990-е гг. отнюдь не была «возрождением», откатом к местным дореволюционным исламским традициям, уничтоженным в ходе советских политических репрессий. Основы для исламского подъема 1990-х гг. были заложены в джама‘атах колхозов и совхозов, сложившихся в горах и на равнине во второй половине ХХ в. Колхоз не был посредником между советской властью и местным обществом, он не сливался с мусульманской общиной, но давал последней ресурсы для существования