Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
АРАБСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ: ИДЕОЛОГИЯ И ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ
Get PDFThe article is devoted to the analysis of the ideological features of the movement of Arab nationalism, which took shape and became popular after the Second world war. Particular attention is paid to the ideas that contributed to the unifi cation of the Arab population throughout the Arab region. These ideas led to the formation of nationalist projects that were aimed to some extent at consolidating the Arab population within one or several countries. Among the most successful nationalist projects are the Egyptian, Iraqi, Syrian, and Algerian and Libyan projects.Статья посвящена разбору идеологических особенностей движения арабского национализма, которое оформилось и стало популярным после Второй мировой войны. Особое внимание уделено идеям, способствовавшим объединению арабского населения во всем Арабском регионе. Данные идеи привели к образованию националистических проектов, которые в той или иной степени были направлены на консолидацию арабского населения в пределах одной либо нескольких стран. Среди наиболее успешных националистических проектов можно назвать египетский, иракский, сирийский, а также алжирский и ливийский проекты
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ХУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ (ПО МАТЕРИАЛАМ ЛЕКЦИЙ ХУСЕЙНА АЛ-ХУСИ)
Get PDFIn this article is considered the ideology of Huthis — a religious and political movement of Yemeni Zaydis, which came to power in Yemenin 2014. The author analyzes 8 lectures of Husayn al-Huthi, a founder of the movement, which are crucial for understanding of this ideology. It is demonstrated that this ideology is based on the following ideas: 1. All Muslims, and especially those of Zaydischool, are a chosen community; 2. Muslim world is in crisis, the cause of which is decline of faith; 3. Western countries and Israel have neocolonial aspirations towards Middle East, which must be actively resisted; 4. Islam and politics are inseparable; 5. Theonly way to get out of the crisis and to perform a successful resistance to the Western expansion is return to faith, which in the fi rst instance should be expressed in a correct interpretation of the Qur’an according to a contemporary political situation; 6. All communities, and especially religious leaders, bear personal responsibility for their moral and political evolutionВ статье рассмотрена идеология хуситов — религиозно-политического движения йеменскихзейдитов. Проанализированы ключевые для её понимания лекции создателя движения Х.ал-Хуси. Показано, что в основе этой идеологии лежат следующие постулаты: 1. Зейдиты являются избранным сообществом; 2. Мир ислама находится в кризисе, вызванном отходом от веры; 3. Запад и Израиль имеют в отношении Ближнего Востока неоколониальные устремления; 4. Ислам и политика неразделимы; 5. Выход из кризиса и противостояние Западу возможны только в случае «возврата» к вере, основой которого должна стать правильная трактовка Корана применительно к современной ситуации; 6. Человек несёт личную ответственность перед собой и обществом за своё духовное и политическое развитие
«ТОЛКОВАНИЕ РУБА‘ЙАТА»: ЗНАКОМСТВО С ФИЛОСОФИЕЙ ‘АБД АР-РАХМАНА ДЖАМИ (1414–1492)
Get PDF‘Abd al-Rahman Jami is known mostly as a poet. Nevertheless, his contribution to Islamic philosophy is also considerable. He was a follower of Ibn Arabi — the founder of the philosophical tasawwuf, whose works were very infl uential in the classic Iranian thought. The philosophy of Jami was outlined in a number of his works, among them are the commentary to the “Fusus al-Hikam” by Ibn Arabi and a short treaty “The commentary to the ruba‘yat” that contains 49 ruba‘i by Jami with his own commentary. This is one of his most important works, explaining the matter of wahdat al-wujud. This article gives an excursus to this treaty, making an accent at the Jami’s interpretation of the necessary being at the context of his epoch of thought. We try to show, that his philosophy, on one hand, deals very much with the works by Ibn Arabi and Suhrawardy, inherits their concepts and problems, so it cannot be properly understood apart from their works. On the other hand, Jami has his own point of view to the philosophy concepts of his teachers. For instance, he gives us a typology of beings, that includes three stages. The fi rst, the lowest one is the stage of a beings whose being is diff erent to their selfness (dhat). They are the things, that surround us every day and passively accept being from an external source. The second one is the being whose selfness is diff erent to its being, but its reality (haqiqa) cannot be seen apart from it. It’s an active matter (the mentioned “source”), that gives being to the beings of the fi rst stage. And the third stage is the simple being, the same to the God’s selfness, that unites the fi rst and the second stages.‘Абд ар-Рахман Джами известен прежде всего как поэт. Тем не менее он состоялся и как философ. Джами считают последователем родоначальника философского суфизма Ибн ‘Араби. Философские взгляды Джами нашли наиболее полное выражение в его толковании «Гемм мудрости» Ибн ‘Араби, а также в небольшом трактате «Толкование руба‘йат». В данной статье мы знакомим читателя с этим памятником, приводим перевод значительных отрывков из него, а также даем им пояснения, исходя из содержания интеллектуальной жизни той эпохи, к которой принадлежал Джами
В ЛАБИРИНТАХ СМЫСЛА: СУФИЗМ, НЕОСУФИЗМ, НЬЮ-ЭЙДЖ
Get PDFThe article examines the phenomenon of “Western Sufi sm”, the complex of spiritual practices and movements, widely spread in Europe and the US in the 1960–1970th. The history of the relationship between the Western society and the Muslim esoteric tradition dates back to the Middle Ages, when the Muslim world had a signifi cant impact on Europe, drawing inspiration and knowledge from the Islamic culture. During the colonial era, Sufi sm was viewed by Europeans primarily as “ethnographic exotics”, but in the 1960–1970th together with the general interest in eastern mystical teachings and the advent of “alternative” religious movements, Sufi sm (or Neo-Sufi sm) acquires the status of Western cultural category, ceasing to be identifi ed with an exclusively Islamic tradition and taking an increasingly universalistic character. Its new adherents become people of diff erent religious beliefs and nationalities.В статье рассматривается феномен западного суфизма, совокупности духовных практик и движений, получивших широкое распространение в Европе и США в 1960–1970-е гг. История взаимоотношений западного общества и мусульманской эзотерической традиции берет свое начало в период Средневековья, когда мусульманский мир оказывал значительное влияние на Европу, черпавшую вдохновение и знания в культуре ислама. В колониальную эпоху суфизм рассматривался европейцами преимущественно в качестве «этнографической экзотики», однако в 1960–1970-е гг. на волне общего увлечения восточными мистическими учениями и появления «альтернативных» религиозных движений Нью-Эйдж, суфизм (или неосуфизм) приобретает статус категории культуры западного мира, перестает отождествляться с исключительно исламской традицией, принимает все более универсалистский характер, а его новыми адептами становятся люди различных религиозных убеждений и национальностей
О ПРОЕКТАХ РЕФОРМИРОВАНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ДУХОВНЫМИ ДЕЛАМИ КРЫМСКИХ ТАТАР В 1865–1869 ГГ. ЗАГИДУЛЛИН
No full textThe article deals with the reasons of transformation of views of the administration of Novorossiya and Taurida governorates on reforming of management of Muslim spiritual affairs in the region.The main reasons are: (1) the status of the territory as an ‘internal’ province, where the government of Alexander II successfully implemented liberal reforms, (2) the project of of unifi cation of spiritual aff airs management of the Crimean and Volga-Ural Tatars as SunniMuslims, equally belonging to the Hanafi Madhab, proposed by the orientalist A. K. Kazembek, (3) the project of reform, elaborated by the Orenburg Governor-General Kryzhanovsky (1867), which proposed measures of struggle against the islamization of the East Russia, and (4) aiming of the Russian government at the political ’reforms’.The author analyzes measuresof local authorities (1867–1869) on controlling over Waqf lands of the abolished mosques, on spreading of the Russian education among the Crimean Tatars, on transforming the Taurida Mohammedan Spiritual Board to the section of the Taurida Governorate board, on the disaffi rmation of heredity of the Crimean Tatar clergy.В статье обозначены причины трансформации взглядов руководства Новороссии и Таврической губернии на реформирование управления духовными делами мусульман. Анализируются действия местных властей по установлению контроля над вакуфами упраздненных мечетей, распространению русского образования среди крымских татар, реорганизации Таврического магометанского духовного правления в отделение Таврического губернского правления, прекращению наследственности крымско-татарского духовенства, — проекты всех этих преобразований были разработаны в 1867–1869 годах
УНИВЕРСАЛИСТСКАЯ ИНТЕНЦИЯ ФАЛЬСАФЫ
Get PDFFalsafah is a unique trend in Muslim classical philosophy. In Falsafah there was for the fi rst time in the history of thought was performedthe synthesis of world significance, namely, of Abrahamic,judeo-christian-islamic, revelationism with ancient intellectualism.This viable synthesis was perceived in Jewish and Christian cultures.Even its name, falsafah, derived from the Greek, refl ects its synthetic nature. The article displays the universalisticintention of Falsafa characteristic to diff erent fi elds of knowledge: metaphysics, epistemology, politics, eschatology. The author tries to investigate the transformations of universalistic idea elaborated by the eminent fi gures of Falsafah — Al-Farabi, Ibn-Sina and Ibn-Rushd. The ideas, presented in the frames of this approach, are of special signifi cance for the contemporary studies in Western medieval philosophical thought as well as in accordance of the historical background of modern political and philosophicaluniversalistic theoriesВ статье освещается характерная для фальсафы, эллинизирующей философии ислама,универсалистская направленность, широко проявившаяся в разных областях знания — метафизике, эпистемологии, политике, эсхатологии. Автор исследует ее развитие в творчестве крупнейших файлясуфов — прежде всего ал-Фараби, Ибн Сины и Ибн Рушда. Изложенные в рамках этой универсалистской направленности их идеи представляют большое значение как исторический фундамент современных политических и философских универсалистских теорий, а также в плане сравнительного анализа с философской мыслью западного Средневековь
ПРАКТИКИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ХУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ (ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)
Get PDFA close connection with traditional north-western Yemeni social patterns of political representation that are used by Houthi Movement is stated on the basis of historical and sociological analysis in the article. It is assumed that this connection has played a significant role in Houthis' recent political achievements. It is noted that the conversion of Houthis into the dominant political force in the country occurred after the formation of Movement's symbolic base, most of which components emerged as a reaction to external stimuli such as neocolonial Western policy and strengthening of the Salafi positions.На основе историкосоциологического анализа практик политической репрезентации, используемых движением хуситов, устанавливается их тесная связь с традиционными для Северо-Западного Йемена социальными паттернами. Выдвигается предположение, что эта связь сыграла важную роль в политических успехах, которых удалось достичь хуситам в последнее время. Отмечается, что превращение хуситов в доминирующую политическую силу страны произошло после завершения формирования символической базы движения, значительная часть которой возникла как реакция на внешние раздражители: усиление в Йемене позиций салафитов и неоколониальная политика Запада
УЧЕНИЕ АБУ МАНСУРА АЛ-МАТУРИДИ В ПОВОЛЖЬЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Get PDFAbstract. This article considers the formation and development of the Hanafi -Maturidy religious doctrine in the Volga region. The author examines the history of Hanafi -Maturidy doctrine’s establishment in the region starting from the Bulgar period, its condition and problems at the time of the Golden Horde, Kazan Khanate and after the conquest of the latter. The author explores the development of the Hanafi doctrine in late 19th – early 20th century, as well as its status during the Soviet and post-Soviet periods. The article assesses the current status and development trends of the Hanafi -Maturidy school in the region. Аннотация. Статья посвящена проблеме зарождения и развития ханафитско-матуридитского вероучения в Поволжье. Автор рассматривает историю проникновения вероучения в этот регион, начиная с булгарского периода, его состояние и проблемы во время Золотой Орды, Казанского ханства, а также после завоевания указанного государства. Подробно рассматривается развитие ханафитского вероучения в конце XIX – начале XX в., а также его положение в советский и постсоветский периоды. Дается оценка современному состоянию вероучения и тенденциям развития ханафитско-матуридитской школы в регионе.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ФУНКЦИЙ РЕЛИГИИ (ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ АСПЕКТ)
Get PDFThe article analyzes the interdisciplinary aspects of the methodology of history connected with the social functions of religion. It is a question of the historicity and relevance of the major problems of human existence. These problems and ways of its solution are important not only in the religious but also in the secular culture. General theoretical reasoning is based primarily on the materials of the Abrahamic religions, including Islam. Статья посвящена проблеме исторических изменений социальных функций религии. Речь идет об определении смысла жизни и смерти, организации жизни и жизненного пространства, поиске своего места в жизни, выработке стратегий примирения с существующей реальностью, обретении уверенности и преодолении страхов. Несомненно, социальные функции религии остаются актуальными, но в соответствии с изменением действительности меняются формы их выражения. С каждой исторической эпохой индивидуальная вера человека движется от догматического уровня восприятия идеи Бога в сторону религиозно-философского, вплоть до сугубо философского. Религия никогда полностью не уйдет из жизни человека
РОССИЯ И ИСЛАМСКИЙ МИР: ПОИСКИ ОТВЕТА НА ГЛОБАЛИЗАЦИЮ ЭКСТРЕМИСТСКИХ ДВИЖЕНИЙ
Get PDFAbstract. On November 17–18, 2016 an International Scientifi c and Practical Conference ‘Russia and Islamic world: in search for answers to the globalization of extremist movements’ was held in Kazan. Public fi gures and politicians from Russia and foreign countries, students of Islamic studies, sociologists, political scientists, historians, religious scholars and other experts on Islamic studies, as well as students and post-graduate students from Kazan universities participated in the conference. They discussed the main trends of the activity of extremist movements infl uenced by globalization. Also participants of the conference analyzed Russian and international experience in counteracting extremism and put forward proposals that could optimize these activities. Аннотация. 17–18 ноября 2016 г. в Казани состоялась Международная научно-практическая конференция «Россия и исламский мир: поиски ответа на глобализацию экстремистских движений». В рамках конференции были рассмотрены основные тенденции функционирования экстремистских движений в условиях глобализационных процессов, проведен анализ международного и отечественного опыта противодействия экстремизму, выдвинуты предложения, оптимизирующие эту деятельность.