Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ МУСЫ ДЖАРУЛЛАХА БИГЕЕВА: НАХОДКИ, НАЛИЧНОЕ И ИСКОМОЕ
Get PDFThe article is devoted to the study of the written heritage of Musa Bigiev. The authors off er its classifi cation by types. Results of their scientifi c work, which are presented in this text, consist in the detection and identifi - cation of Bigiev’s lifetime published books, as in the sketching of the most complete list of his works available for research at the moment. One of goals of this article was an attempt to defi ne the total number of Bigiev’s works, which were published during his lifetime. At the same time the authors intended to sketch the list of works which still could be found in the archives. Статья посвящена анализу письменного наследия Мусы Бигеева. Предложена классификация этого наследия по видам, освещены последние результаты поисковой работы по обнаружению и выявлению прижизненно изданных книг и иных работ ученого, составлен максимально полный на данный момент список его трудов, доступных для исследования, предпринята попытка решения вопроса об общем количестве его прижизненно изданных работ, а также составлен список работ, которые еще только предстоит обнаружить
РЕЦЕНЗИЯ НА ДИССЕРТАЦИОННУЮ РАБОТУ: АББЯСОВ Р. Р. СОВРЕМЕННАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА ИСЛАМА: ДИС. … КАНД. ФИЛОС. НАУК: 09.00.14 — ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ / РУШАН РАФИКОВИЧ АББЯСОВ; ФГБОУ ВПО РАНХИГС. М., 2017. 185 С.
Get PDFПЕРСОЯЗЫЧНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ НАСИРА ХУСРАВА*
Get PDFPersian philosophers made a great contribution to the development of the Arab-Muslim philosophy. They created their own works in Arabic, which was the language of science of that time, and in Persian. Nasir Khusraw (1004 — after 1074) is an outstanding Isma‘ili philosopher and poet who had an impact on the development of Persian philosophical terminology. The relevance of the study is due to the escalation of scientifi c interest to the Ismaili texts, which became available to scientists only in the XX century. The aim of the work is to determine the specifi city and peculiarities of the Persian philosophical vocabulary in the treatise “Gushayish va Rahaish” (“Knowledge and Liberation”) written by Nasir Khusraw, and also to resolve the difficulties that appearduring translation this treatise int o Russian. The article considers the history of the formation of the Persian scientifi c language, determines the contribution of Nasir Khusraw to its development, articulates the problems faced by the translator during the work on Nasir Khusraw’s philosophical texts. In the article we analyze the ways of understanding philosophical Persian texts.Персидские философы внесли большой вклад в развитие арабо-мусульманской философии. Они создавали свои сочинения как на арабском, языке науки того времени, так и на персидском. Насир Хусрав (1004 — после 1074 г.) — выдающийся исмаилитский философ и поэт, который оказал значительное влияние на становление персоязычной философской терминологии. Цель работы — определить специфику и особенности персоязычной философской лексики в трактате Насира Хусрава Гушāйиш ва рахāйиш («Раскрытие и освобождение»), а также разрешить сложности, которые возникают при переводе этого трактата на русский язык
ПРОЕКТНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ В ИСЛАМСКОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ
Get PDFThe paper deals with the important question of correlation between the development of general erudition and increasing the level of professional competences in Islamic theological education. The imams from the first day of their work must understand and resolve difficult psychological, philosophical and moral problems in the community of believers. So, the author points out the case-methode as the best possibility of the elaboration of practical theological competences. The author describes theoretical positions of Islamic theologians of Russia, who paid a lot of attention to the professional and pedagogical problems of religious activities of Muslim community leaders. One case, which is tied with the translation of Arabic religious terms, is presented in the paper. В статье рассматривается актуальный для всей образовательной сферы педагогический вопрос: что необходимо формировать у индивида в первую очередь — общенаучную грамотность и кругозор или профессиональную квалификацию? В частном случае исламского образования этот вопрос связан с тем, что выпускники исламского института с первых дней своей профессиональной деятельности сталкиваются с проблемой применения исламских норм к современным событиям. Проектное обучение, которое подразумевает работу с проблемами реального мира и заранее рассчитано на достижение определённого результата, является оптимальной технологией для организации обучения в исламском вузе. В статье обоснована необходимость введения кейс-метода — организации учебной деятельности в виде решения практических задач из повседневной жизни. Для этого проанализированы работы российских мусульманских богословов, которые подчеркивали значимость деятельностного подхода в обучении. Описан характер проблем, с которыми приходится сталкиваться выпускникам исламского вуза. Также рассмотрены практические вопросы разработки кейсов и представлен пример конкретного небольшого кейса по исследованию трудностей передачи исламских терминов средствами русского языка.
ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ МАХМУДА ШАБИСТАРИ. ФИЛОСОФИЯ ЕДИНОБОЖИЯ
Get PDFoai:oai.islam.elpub.ru:article/547Mahmud Shabistari is well known in the world as the author of the poem “The Rose Garden of Mystery”. However his thought heritageis not limited to this masterpiece. In this article we would like to show the diversity of his works as well as characteristic features of his world outlook in the intellectual context of his epoch. The central idea of his thought, we can fi nd in most of his writings, boils down to the idea of the oneness of the First Principle identical for him to the God. He states the idea of His oneness by saying, that everything, except for the First Principle is illusion and doesn’t existbeyond one’s mind. This statement was natural for the Ishraqi school of as-Suhrawardi, who claimed anything except for the light, just concepts, that doesn’t have any correlate beyong one’s mind. This idea was not so natural for the philosophical sufi sm of Ibn al-Arabi Shabistari refers to in some passages of his Sa‘dat-nama. However this idea was not at all natural for the falasifa school of Ibn Sina, that Shabistari criticize in most of his works for intermicsture of the possible and necessary being, for they must be ontologicallydivided from each other. From his point of view, the falasifa notjust mix up the immiscible being and non-being in one possible thing, they state the presence of two diff erent natures — “the possible” and “the necessary”. As “the necessary” means for Shabistari “the God”, the statement of another one nature presence (“the possible”) is for him a shirk and contradicts Islamic worldview.В мировом исламоведении Махмуд Шабистари известен прежде всего как автор поэмы«Цветник тайны». Однако наследие средневекового мыслителя не ограничивается этим произведением. Статья знакомит читателя со всем разнообразием его творчества и демонстрирует характерные особенности мировоззрения исламского ученого в интеллектуальном контексте эпох
ВНУТРИКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ ДАГЕСТАН В СВЕТЕ ЭТНОКОНТАКТНОЙ СИТУАЦИИ
Get PDFIn this article the author studies the specifi cs of correlation between ethnic and religious identities in Dagestan of the Post-Soviet period. It is emphasized that, despite the supranational and integrating character of Islam, the modern ethnically marked social and economic problems infl uence on the relations between ethnic communities more their common religious ideology.В статье рассматривается специфика взаимосвязи этнической и религиозной идентичности в Дагестане постсоветского периода. Подчеркивается, что, несмотря на наднациональный, интегрирующий характер ислама, современные этнически маркированные социально-экономические проблемы влияют на этноконтактную ситуацию и препятствуют внутриконфессиональной сплоченности мусульман республики
РАЗВИТИЕ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОБЩИНЫ ТАТАРСТАНА В 2016 — НАЧАЛЕ 2018 Г.
Get PDFThis article is dedicated to the development of Muslim community of Republic of Tatarstan in 2016-early 2018. The author continues his series of books and articles, dedicated to the development of Muslim community in Tatarstan in 2000–2010-s. He comes to a conclusion that the stability in the religious sphere prevails in the republic, as a whole. The abridgement of the rights of republic, the abolition of national-regional component in schools and compulsory teaching of Tatar language leads to an upheaval of the role of Islam in spiritual sphere in whole, and education and culture spheres in particular. The Muslim Spiritual Administration of Republic of Tatarstan continues to secure its monopoly among the Muslim organizations in RT. Meanwhile the representatives of the radical organizations, which activities are forbidden in Russia, such as ISIS, Hizb ut-Tahrir al-Islami, Tablighi Jamaat continue their activities. Law enforcing organs continue their struggle against these organizations, which leads to the liquidation of their branches, arrests and penalties with real terms in jail. In 2016-early 2018 we see the decrease of terrorism connected crimes and absence of terrorist attacks in Tatarstan.Статья посвящена развитию мусульманской общины Республики Татарстан (РТ) в 2016 — начале 2018 г. Этой работой автор продолжает серию публикаций, исследующих мусульманское сообщество Татарстана в 2000–2015 гг. В статье делается вывод, что в РТ в целом сохраняется стабильность в религиозной сфере. По мере сокращения республиканских полномочий, отмены национально-регионального компонента в школах, обязательности преподавания татарского языка и его фактического перевода в статус факультатива растет роль ислама как в духовной, так и в образовательной и культурной сфeрах. Духовное управление мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) продолжает сохранять монополию среди мусульманских организаций в РТ. В республике выявляется деятельность представителей запрещенных в Российской Федерации радикальных организаций, таких как ИГИЛ (ДАИШ), «Хизбут-Тахрир ал-Ислами», «Таблиги Джамаат». Правоохранительные органы ведут с ними активную борьбу, что приводит к ликвидации их ячеек в РТ, арестам, вынесениям приговоров с реальными сроками (так, приговоры лидерам этих организаций достигают 25 лет). В 2016–2017 гг. наблюдается сокращение количества преступлений террористической направленности, отсутствие терактов в РТ
ЕВРЕЙСКИЙ МЕССИАНИЗМ В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XVII–XX ВВ.
Get PDFReligious messianism has always been one of the most important features of Judaism and infl uenced the history of the Jewish people and Jewish thought throughout their existence. One of the most famous cases of the manifestation of Jewish messianism was the movement of the Sabbateans, which arose on the territory of the Ottoman Empire in the mid-17th century. Sabbatai Zevi, the leader of the movement, was recognized as the Messiah by most Jewish communities of the time. After he converted to Islam in 1666, however, most of his former supporters rejected him. At the same time, his most radical adherents followed him and also adopted a new faith, forming closed groups of “believers” (Hebrew ma’aminim), or “apostates” (Turkish dönmeh). They secretly continued to profess an unorthodox (Sabbatean) version of Judaism, characterized by antinomianism and theological innovations. Dönmeh continued to exist on the territory of the Islamic world during the 18–20th centuries, becoming one of the factors that infl uenced the political and cultural life of the Ottoman Empire. The article examines the teaching of this messianic school, the attitude of its adherents to Islam, the role of Dönmeh in the processes of secularization in the Ottoman Empire and in the revolutionary movement in Turkey at the beginning of the 20th century. In addition, we analyze the myths about the Dönme conspiracy that spread in Turkish society throughout the 20th century and are actively used by various political forces nowadays.Религиозный мессианизм всегда был одной из важнейших черт иудаизма и оказывал влияние на историю еврейского народа и еврейскую мысль на протяжении всего периода их существования. Одним из наиболее известных случаев проявления еврейского мессианизма стало движение саббатианцев, возникшее на территории Османской империи в середине XVII в. После того, как лидер движения Шабтай Цви, признанный мессией значительной частью еврейских общин того времени, в 1666 г. принял ислам, большинство его сторонников отреклись от него. Вместе с тем наиболее радикальные его приверженцы последовали за ним и также приняли новую веру, образовав закрытые группы «верующих» (ивр. мааминим), или «отступников» (тур. дёнме), которые втайне исповедовали неортодоксальную (саббатианскую) версию иудаизма, отличавшуюся антиномизмом и теологическими новшествами. Они продолжали существовать на территории исламского мира на протяжении XVIII–XX вв. и оказали определенное влияние на политическую и культурную жизнь империи. В статье рассматриваются взгляды представителей этого течения, отношение его приверженцев к исламу, их роль в процессах секуляризации в Османской империи и в революционном движении в Турции начала XX в. Кроме того, предметом анализа стали те мифы о дёнме, которые распространялись в турецком обществе на протяжении всего XX в. и активно используются различными политическими силами уже в наши дни
ФИЛОСОФИЯ ИСМАИЛА РАДЖИ АЛ-ФАРУКИ: В ПОИСКАХ НЕОМОДЕРНИЗМА
Get PDFThe article deals with the religio-philosophical conception of Ismail Raji al-Faruqi (1921–1986) — Palestinian-American researcher, one of the founders of Islamic Studies in the USA. Emphasis in this article was made on his views on the essence of Islam as “meta-religion”. Author analyses the evolution of his ideas and his views on the specificity of Islam, the Tawhid, the problem of free will and predestination, the mission of Muslim, the Islamic Word-Order etc. Author concludes that it is difficult to associate al-Faruqi with particular direction of Islamic thought and that his views in general can be characterized as a synthesis of Salafism and Neomodernism. В статье рассматриваются взгляды Исмаила Раджи ал-Фаруки (1921–1986) — палестино-американского исследователя, одного из основателей американского исламоведения. В работе сделан акцент на его представлениях о сущности ислама как «метарелигии». Анализируется творческая эволюция ал-Фаруки, а также его воззрения на специфичность ислама, Единобожие, проблему свободы воли и предопределения, предназначение мусульманина, исламский миропорядок и др. Автор приходит к выводу, что творчество ал-Фаруки трудно причислить к какому-либо конкретному направлению исламской мысли, а его идеи в целом могут быть охарактеризованы как синтез салафизма и неомодернизма
ИДЕЯ ХАЛИФАТА В МУСУЛЬМАНСКОМ МИРЕ (КОНЕЦ XIX – НАЧАЛО XX В.): ВЫЗОВЫ И РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОТКЛИКИ
Get PDFThe article deals with theoretical approaches to the essence of Caliphate as they were formulated by Middle Eastern and South Asian Islamic thinkers. The distinguishing characteristics of Pan-Islamic and Pan-Ottoman conceptions and their perception in the Muslim communities of Arab provinces of the Ottoman Empire and among the Sunni Muslims of South Asia are analyzed. The study explores the historical and cultural background of the appeal of Caliphatist values for Muslims of various ethnic origins.В статье рассматриваются теоретические подходы к сущности халифата, сложившиеся у ближневосточных и южноазиатских исламских мыслителей. Показаны характерные черты концепций панисламизма и османизма и их восприятия в мусульманских общинах арабских провинций Османской империи и среди суннитов Южной Азии. Исследованы историкокультурные истоки привлекательности халифатистских ценностей для мусульман различного этнического происхождения