Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
ГРАММАТИЧЕСКИЕ ТРУДЫ БРАТЬЕВ ФАИЗХАНОВЫХ В РАЗВИТИИ ТАТАРСКОЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ НАУКИ
Get PDFThis article is based on the study of ‘Brief Educational Grammar of Tatar Language’ (1862) by Khusain Faizkhanov and ‘Brief Academic Morphology of Tatar Language’ (1887) by Gabdulgallam Faizkhanov. The author seeks to evaluate the linguistic works and determine their role in the development of Tatar grammatical science. The subjects of the study are both the sources themselves and the historical background (when this fi eld of knowledge was formed), as well as the use of biographical elements of Tatar progressive thought and scientifi c linguistics’ leaders in the period of its formation and initial advancing. In the middle of 19th century there was an emerging trend of Russian society and science modernization. This period is marked by important events that played a signifi cant part in the history of Tatar people, it had a huge impact on evolvement of Tatar national culture, and expending of Tatar studies in general. This research permits to come to a conclusion that the grammars by the brothers Faizkhanov was written under the infl uence of Russian and Arabic grammars, and it, in the same time, adequately describes the grammatical originality of Tatar language. The principles on the correspondence of Tatar grammar system with the natural structure of the language put forward by the authors now still have the scientifi c and pedagogical value. The grammar by GabdulgallamFaizkhanov is the fi rst theorized grammar compiled for Tatars in their native language. The defi nitions of linguistic sections, given in the grammar, accurately deliver the research subject and essentially are identical to the modern ones. The works written by brothers Faizkhanov maintain its worth to the present day.Середина XIX века ознаменовалась важными событиями, оказавшими влияние на развитие татарской национальной культуры. В статье предпринята попытка дать оценку трудам по лингвистике «Краткая учебная грамматика татарского языка» (1862 г.) Хусаина Фаизханова и «Татар телигә кыскача гыйльми сарыф» (1887) Габдулгалляма Фаизханова. Предметом исследования явились как сами источники, так и исторические условия, в которых формировалась эта область знаний. В грамматиках братьев Фаизхановых, написанных под влиянием русских и арабских грамматик, адекватно описано своеобразие грамматической системы татарского языка. Выдвинутые авторами принципы о соответствии системы татарскойграмматики природному строю родного языка и ныне имеют научную и педагогическую ценность
ВАСИЛ Б. ‘АТТА’ И РОЖДЕНИЕ МУТАЗИЛИТСКИХ «ПЕРВООСНОВ»
Get PDFThe present article is devoted to the reconstruction and analysis of the religious teachings of Wasil b. ‘Аttаʼ — w ell-known Muslim apologist and theologian, the founder of Mu’tazilte school of kalam (7th — 8 th centuries). On the basis of the remained fragments the author draws a conclusion about relative independence of Wasil’s concept, which, though did not become a rotary point in modern to it thought, became a basis for “mature” kalam’ theories. The conclusion about rationalistic paradigmatics of theology of Wasil as the methodological beginning of Mu’tazilte’ exegesis, theology and natural philosophy is separately drawn.Настоящая статья посвящена реконструкции и анализу религиозного учения Васила б. ‘Аттаʼ — р одоначальника мутазилитской школы калама, известного ритора и апологета конца VII — н ачала VIII в. На основе сохранившихся отрывков автор делает вывод об относительной самостоятельности концепции Васила, которая, хотя и не стала поворотной точкой в современной ей мысли Халифата, но во многом подготовила возникновение «зрелого» калама, и по сей день представляющего интерес для западного историка философии. Отдельно делается вывод о рационалистической парадигматике теологии Васила как о методологическом начале мутазилитских экзегезы, теологии и натурфилософии
ОПРОВЕРГАЯ СТЕРЕОТИПЫ: АБУЛ КАЛАМ АЗАД (1888–1958)
Get PDFA convincing refutation of stereotypes about Islam as a religion of implacably hostility to the adherents of other faiths serves as an example of life, activity, and evolution of thinking that was demonstrated by an outstanding political leader of the Indian national liberation movement Abul Kalam Azad (1888-1958). Initially he was an ardent follower of Aligarh movement which stood for Muslim education and their cooperation with the colonial authorities. From 1911 to 1916 Azad is an active promoter of Muslim nationalism, Caliphate movement. From 1920 until the end of life Azad was a tough critic of the separatist Muslim nationalism, one of the most prominent leaders of the Indian National Congress Party, Minister of education of secular Republic of India. History of Azad’s personal evolution convincingly testifi es to the dynamic nature of Islamic teaching which calls for renunciation of dogmatic views and maintaining the constant desire to discover the deep world outlook meaningsУбедительным опровержением стереотипного представления об исламе как о религии, непримиримо враждебной к приверженцам других конфессий служит история жизни глубоко верующего мусульманина, выдающегося политического лидера индийского национально-освободительного движения Абул Калам Азада (1888–1958). Первоначально — приверженца Алигархского движения, выступавшего за просвещение мусульман и их сотрудничество с колониальными властями. С 1911 по 1916 г. — активного пропагандиста мусульманского национализма, халифатского движения. С 1920 года до конца жизни — критика сепаратистского «мусульманского национализма», одного из виднейших руководителей партии Индийский национальный конгресс, министра просвещения секулярной Республики Индия. История эволюции взглядов Абул Калам Азада убедительно свидетельствует о динамичности исламского вероучения, которое призывает отказаться от косности во взглядах, постоянно стремиться к открытию глубинных мировоззренческих смыслов
СОВРЕМЕННАЯ ИСЛАМСКАЯ ТЕОЛОГИЯ В КОНТЕКСТЕ ПЕРСПЕКТИВ ВОЗРОЖДЕНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО МУСУЛЬМАНСКОГО БОГОСЛОВИЯ
Get PDFThe main objective of the article is to demonstrate the possible perspectives of development of theological knowledge by the example of conceptual problems of modern Islamic theological thought. Author suggests that the resolution of these problems can be considered as one of the basis of revival of national Islamic theological tradition under the circumstances of growing global threat to the interdenominational relations. The development of Islamic theology can resolve a wide range of issues related with the processes of radicalization of worldview of certain part of Islamic community. New attempts to interpret conceptions of jahiliyyah (barbarism), faith and repentance (iman wa tawba), predestination (taqdir), the elaboration and popularization of Islamic economical ethics represent a special importance. Author claims that stating of these problems and their resolution especially requires deep reevaluation of these problems by Islamic theologians through the prism of humanities with the objective for new interpretations of theological Islamic sources.Основная цель статьи — показать возможные направления развития теологического знания путем постановки ряда концептуальных проблем современной исламской богословской мысли. По мнению автора, их разрешение может стать одним из факторов возрождения отечественной мусульманской богословской традиции в условиях возрастания глобальных угроз межконфессиональным отношениям. В перспективе развитие исламской теологии позволит разрешить целый пласт вопросов, связанных с процессами радикализации мировоззрения части мусульманского сообщества. К таковым можно отнести новые попытки интерпретации концепций джахилии (варварства), веры и раскаяния (иман ва тауба), предопределения (такдир), и т. д. По убеждению автора, сама постановка этих вопросов, а тем более их разрешение, потребует от мусульманских богословов серьезного переосмысления действительности через призму современных социогуманитарных наук с целью новых истолкований доктринальных вероучительных источников ислама
СТАНОВЛЕНИЕ ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОМ БАШКОРТОСТАНЕ: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ, КОНЦЕПЦИИ, РЕЗУЛЬТАТЫ
Get PDFThe article deals with the process of development of Islamic education in the Republic of Bashkortostan since the renaissance of religious life in the post-Soviet period. Conceptual changes in the system of religious education, which take place under the infl uence of modern trends and social challenges, are analyzed on the example of a particular region. The author points out the results of transformations in the sphere of Islamic education in Bashkortostan. Russia has a state program for the development of Islamic education, the main goal of which is the development and strengthening of the national system of Islamic education, which can reduce the number of people wishing to study in foreign Islamic centers. All levels of Muslim education are represented in Bashkortostan now. However, the process of creating and implementing a unifi ed concept of Islamic education in the republic, as well as in the country as a whole, is not yet completed.В статье рассматривается процесс становления исламского образования в одном из крупных регионов распространения ислама в России — Республике Башкортостан с начала постсоветского ренессанса религиозной жизни. Анализируются концептуальные изменения в системе обеспечения религиозного образования, произошедшие под влиянием современных тенденций и общественных вызовов на примере отдельного региона. В современной России действует государственная программа по развитию исламского образования, направленная на усиление кадрового потенциала мусульманских институтов перед лицом возрастающих вызовов радикальных и экстремистских угроз. На основе данных социологических исследований, полевых материалов, научной литературы показаны результаты преобразований в сфере исламского образования в республике с учетом интеграции светского и религиозного компонентов в образовательном процессе. Стихийность восстановления системы мусульманского образования в постсоветский период обусловила разнородность учебных заведений и их образовательных программ, что имеет место и в настоящее время. В Башкортостане представлены все ступени мусульманского обучения, однако процесс по созданию и внедрению единой концепции исламского образования в республике, как и в стране в целом, в настоящее время не завершен
ВКЛАД ЮСУФА АЛ-КАРАДАВИ В СОВРЕМЕННЫЙ ИСЛАМСКИЙ ДИСКУРС
Get PDFThe article reviews and analyses the ideas of one of the most influential contemporary Islamic scholars, Yusuf Al-Qaradawi (born 1926). The main areas of his work are being mapped out. The paper also investigates Al-Qaradawi’s pioneering ideas in the field of fiqh, and takes note of pragmatic and contextual nature of his legal theory. The scope of the article also includes critical characterisation of the most problematic aspects of Al-Qaradawi’s work. Inner dynamic character of his thought is being particarly highlighted. The author comes to conclusion that a number of conсeptions authored by Al-Qaradawi possess an enduring significance for any adherent of Islam, including those critical of some specific views presented by Egyptian thinker. Those conceptions concern Islamic solidarity, tolerance to minor divergences of opinion, facilitation of religion.В статье проводится обзор и анализ идей одного из крупнейших исламских учёных современности — Юсуфа ал-Карадави (р. 1926). Выделяются основные направления его творчества. Разбираются новаторские идеи в области фикха, отмечается прагматический и контекстуальный характер разрабатываемой им правовой теории. Критически освещаются наиболее спорные аспекты деятельности ал-Карадави. Особое внимание уделяется внутреннему динамизму его мысли. Автор приходит к выводу, что ряд концепций ал-Карадави, касающихся исламской солидарности, терпимости к второстепенным расхождениям и облегчения в религии, обладают непреходящей значимостью для любого мусульманина, в том числе критически настроенного в отношении отдельных взглядов египетского мыслителя
РОЛЬ ИНСТРУМЕНТОВ «МЯГКОЙ СИЛЫ» ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ КОРОЛЕВСТВА САУДОВСКАЯ АРАВИЯ
Get PDFAt the end of the 21st century arose an implementation of ‘soft power’ instrumentation into the foreign policy practice of Saudi Arabia. The present article is aimed at reviewing the main components of the Saudi Arabian ‘soft power’ model and evaluating its eff ectiveness in terms of priority foreign policy objectives, primarily, strengthening national positions in the Middle East, secondarily, increasing prestige on the international scene. Within the framework of conceptualization of «soft power» phenomenon is raised a question about the modifi cation of the Western concept corresponding to eastern realities. The author singled out Islam as the main factor of the «soft power» of Saudi Arabia. Considerable attention is paid to the institutional aspect of non-military infl uence, as well as information and communication technologies.Во внешнеполитическую практику Саудовской Аравии в конце ХХ в. произошло внедрение инструментария «мягкой силы». Данная статья имеет целью рассмотрение особенностей саудовской модели «мягкой силы» и оценку ее эффективности с точки зрения приоритетных внешнеполитических задач. Автор выделяет ислам в качестве основного фактора «мягкой силы» Саудовской Аравии. Значительное внимание уделено институциональному аспекту несилового воздействия, а также информационно-коммуникационным технологиям
ИСТОРИЯ ПАРТИЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИСЛАМА В ТУРЦИИ: ЛОЗУНГИ, СИМВОЛЫ, ИДЕОЛОГИЯ
Get PDFThe project of political Islam came to its end in the 1990–2000s. The heirs of the concepts and practices of parties of Political Islam live nowadays in new realities and their programs and rhetoric are verydiff erent from the worldview of political movements that set the tone for the second half of the 20th century. Turkey is a vivid example. In this paper author attempts to trace the electionagenda and the political technologies applied by the Political Islam parties in Turkey from the late 60s until 2015, shows the continuity of politicians and the transformation of ideological preferences of Turkish “Islamists”. The era of Turkish Islamism began and ended with Necmettin Erbakan, the permanent leader of Milli Görüş Movement. Softening of Islamists’ slogans and programs reached itspeak with ‘reformists’ who broke off the parent party and founded post-islamist Justice and Development Party.Проект политического ислама подошел к своему завершению в 1990–2000-х годах. Сегоднянаследники концепций и практик партий политического ислама живут в совершенно иных реалиях, чем их создатели, а программы и риторика нынешних политических движений такого толка сильно отличаются от мировоззрения тех, что задавали тон во второй половине XX века. Турция — яркий тому пример. В этой статье предпринята попытка роанализировать предвыборную повестку и политические технологии, применявшиеся партиями политического ислама в Турции с конца 60-х гг. до 2015 года, показана преемственность политиков и трансформация идеологических предпочтений турецких «исламистов»
ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ТРАДИЦИОННОЕ ИСКУССТВО БАШКИР
Get PDFIt is the geometric and vegetal ornamental motifs that dominate in the works of traditional arts and crafts of the Bashkir people. The Bashkirs are Muslims. Therefore, the popularity of abstract ornamental forms in their artistic creativity is often associated with the religious prohibition against images of human beings, animals and birds. However, a comparative historical study of the Bashkir ornaments shows that basic types of geometric and vegetal motifs and also their compositions were formed long before the adoption of Islam by the ancestors of the Bashkirs. Anthropomorphic, ornitomorphic and zoomorphic images were still preserved in the Bashkir art and had very stylized geometric shapes in accordance with the general structure of the composition, type and graphics of the ornament. The preservation of these images in the art was favoured probably not only by a high degree of stylization, but also by the fact that for a long time the Bashkirs, despite the Islamization, remained committed to many remnants of the pre-Islamic worldview with its totemic cults. It can be stated that the adoption of Islam could not ‘edit’ the traditional decorative art of the Bashkirs and exclude archaic motifs and compositions. Old compositions were revised in terms of the new religion. Thus, the fl oral and foliate ornament became associated with the Garden of Eden. New motifs, such as the images of mosques, qumgan (a special jug) and the Crescent, found their way into the Bashkir ornaments together with the new worldview and rituals. Traditional embroidery could be supplemented with embroidered texts in Arabic script. The decorated objects included those directly associated with the Muslim traditions (scullcaps, prayer rugs 'namaslyk', calligraphy pictures 'shama’il').В произведениях традиционного декоративно-прикладного искусства башкир доминируют мотивы геометрического и растительного орнамента. Башкиры — мусульмане, и потому популярность абстрактных орнаментальных форм в их художественном творчестве нередко связывают с религиозным запретом на изображение людей, животных и птиц. Однако сравнительно-историческое исследование башкирского орнамента показывает, что основные геометрические мотивы и композиции из них, растительные мотивы использовались башкирами задолго до принятия ислама их предками. В башкирском орнаменте присутствовали антропоморфные, орнитоморфные, зооморфные образы, которые имели весьма обобщенные стилизованно-геометрические формы, и их трудно воспринимать как «изображения» людей, птиц и животных. Принятие ислама не «отредактировало» традиционное декоративное творчество башкир, не исключило из него архаичные мотивы и композиции. Ничего не исключив, ислам обогатил народное искусство. Цветочно-растительный орнамент стал ассоциироваться с райским садом. Вместе с новым мировоззрением и обрядностью в орнаменте башкир появились новые мотивы: изображения мечетей, кумгана, полумесяца. Традиционная вышивка могла дополняться вышитыми текстами на арабице. В состав украшаемых вошли предметы непосредственно связанные с мусульманскими традициями: тюбетейки, намазлыки, шамаили. Вышивание текстов, появление новых мотивов в орнаменте происходило наиболее активно в ХХ в
