Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
Межрелигиозный диалог: взгляд Исмаила Раджи ал-Фаруки
Get PDFThis article deals with the views of the American scholar of Palestinian origin Ismail Raji Al-Faruqi (1921–1986), specialist on the interfaith dialogue. Al-Faruqi’s contribution to the development of interfaith communication could be considered both as his academic activity as well as the result of his personal convictions. In this regard the special attention is paid to Al-Faruqi’s analysis of the concept of “natural religion” (din alfitrah) and his looking for universal principles permitting to begin a conversation. The author comes to the conclusion that (1) the idea of al-Faruqi’s Islamic humanism depends from his positive interpretation of human nature (fitrah), and that (2) al-Faruqi consider ethics as the basis for the formation of a common platform for interfaith communication.В статье анализируются взгляды палестино-американского ученого Исмаила Раджи ал-Фаруки (1921–1986), отражающие межрелигиозную проблематику. Вклад ал-Фаруки в развитие межрелигиозного взаимодействия рассматривается как с точки зрения теоретического осмысления ученым этого процесса, так и в свете его личного участия в межконфессиональных мероприятиях. В настоящей работе особое внимание уделяется аспекту вовлеченности ал-Фаруки в межрелигиозный диалог, анализу концепции «естественной религии» (дин ал-фитра) и рассмотрению универсальных принципов построения культуры диалога. Автор приходит к выводу, что обозначенная палестинским мыслителем идея об исламском гуманизме, тесным образом связанная с позитивной интерпретацией человеческой природы (фитра), и этика как один из предложенных принципов ведения диалога выступают в качестве основы для формирования общей платформы межрелигиозного взаимодействия
РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ХАФЕЗА АСАДА В СИРИИ (1970–2000)
Get PDFThe article deals with the interaction between the secular nationalist regime of Hafez al-Assad and his Ba‘ath party and various Muslim communities of the country. The main attention is paid to the government’s policy towards the Sunni community, which makes up the majority of the Syrian population. Both measures to combat radical movements and support ‘moderate’ (pro-government and neutral) directions of Syrian Islam are highlighted. The second part of the article examines the policy of the country’s leadership towards the two main Muslim communities in Syria besides the Sunnis, which are the Alawites and Druze. The author argues that the main goal of the government was to reduce the level of separatism and communalism of these communities by combating traditional institutions of self-organization and mindset for faster integration into Syrian society.В статье рассматривается взаимодействие светского националистического режима Хафеза Асада и возглавляемой им партии Баас c различными мусульманскими общинами Сирии. Основное внимание уделяется политике правительства по отношению к суннитской общине, составляющей большинство населения страны. Освещаются как меры по борьбе с радикальными течениями, так и поддержка «умеренных» (проправительственных и нейтральных) направлений сирийского ислама. Также исследуется политика руководства страны по отношению к алавитам и друзам — двум наиболее многочисленным мусульманским общинам Сирии после суннитов. Автор доказывает, что главной целью правительства было снизить уровень сепаратизма и коммунализма в этих общинах путём борьбы с их мировоззрением и традиционными институтами самоорганизации, и обеспечить тем самым более быструю интеграцию в сирийское общество
Рецензия на кн.: Герхард Оберхаммер: индолог и философ / ответ. ред. д-р.филос.наук Р. В. Псху. М.: Наука– Восточная литература, 2019. 190 с.
Get PDF.
«ОРГАНИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА» И ВЫРАБОТКА МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЗИЦИИ МУСУЛЬМАНСКОЙ УММЫ
Get PDFThe article relates to how common international position of Islamic Umma is formulated by the Organization of Islamic Cooperation (OIC). Some problems of the OIC key decision-making bodies functioning are considered. Political contradictions impeding the process of formulating the concerted Umma position are analyzed. Decisions of the Islamic summits and of the OIC Councils of Foreign Ministers are explored. Much attention is paid to the issue of the Russian Federation and OIC cooperation to settle diffi cult international problems.Статья посвящена вопросам выработки единой международной позиции исламской уммы в структурах Организации Исламского сотрудничества (ОИС). Рассматриваются проблемы функционирования ключевых органов принятия решений и подразделений Организации, анализируются политические противоречия, затрудняющие выработку согласованной позиции уммы, исследуются решения исламских саммитов и Совета министров иностранных дел ОИС. Поднимается проблема взаимодействия Российской Федерации и ОИС в обсуждении и решении сложных международных проблем
ТЕОЛОГИЯ КАК СОВРЕМЕННАЯ ДИСЦИПЛИНА (СВЕТСКИЙ И РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТЫ — ИСЛАМСКИЙ ДИСКУРС)
Get PDFTheology is a new speciality, approved by the education instututes of Russian Federation., It is related to religion and religious life.. The creation of a new educational standard makes it possible to fi ll the gap of the past, when religion in certain periods of history played a signifi cant role in society and a new look at the possibility of religion in the formation of the spiritual component of modern man. The importance of correlation between secular and religious in the educational process of the new speciality is great. The diff erentiation of the sphere of existence of philosophy and religion took place in medieval Arab Muslim thought, as Ibn Rushd (XII century) wrote. In the same spirit of contradiction of religion and philosophy thought the Tatar thinker of the XIX century S. Mardzhani and at the beginning of XX century R. Fahraddin. The relevance of the new educational standard theology for the formation of modern spiritual personality is considerable.Теология — новая специальность в номенклатуре ВАК. Она связана с изучением религий, религиозности и религиозной жизни. Создание нового образовательного стандарта дает возможность методологического обращения к позитивному опыту прошлого, когда религия в определенные периоды истории играла значительную роль в обществе; а также по-новому взглянуть на возможности религии в формировании ценностей и картины мира современного человека. Представляет интерес важность соотношения светского и религиозного в образовательном процессе новой дисциплины. Следует обратиться к опыту разграничения сферы существования философии и религии в средневековой арабо-мусульманской мысли, о котором писал еще Ибн Рушд (XII в.). В этом же духе непротиворечивости религии и философии мыслили татарский просветитель XIX века Ш. Марджани и в начале XX в. — Р. Фахраддин. Актуальность нового образовательного стандарта «Теология» для формирования современной духовной личности представляется несомненной
ТРАПЕЗА (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
No full textTransl. by Aidar G. Khayrutdinov.Перевод с татаро-османского канд. филос. наук, доц. А. Г. Хайрутдинова (ГБУ Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, г. Казань, Россия). Начало см. Бигеев М. Д. Трапеза // Ислам в современном мире. 2018. Т. 14. № 4. С. 131–148.
АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ БЫТИЯ БОГА В КАЛАМЕ
Get PDFThe present article is devoted to the study of the proofs for the existence of God in the Mu‘tazilite, Ash‘arite and Maturidi schools of Kalam (Islamic rational/philosophical Theology). The arguments for God’s existence have been proposed by the doctors of Kalam are explicated in the context of their substantiation for the Quran’s assertion that God is First principle and the Ultimate cause of all creation. Of the many proofs for God’s existence — the cosmological, the teleological, and the ontological — only the cosmological type of argument was mostly pressed into service by Muslim theologians. The argument from design, though not overlooked completely, was not used as an independent proof for God’s existence. Some of the prominent As’arite thinkers, like al Ghazalī, combined kalam proofs with philosophical arguments for God’s existence have been utilized in the Islamic Peripatetic School. Special attention is given to the proofs for the existence of God proposed by Abu Mansur al-Maturidi (853–944), the founder and eponym of Maturidi Sunni Kalam school named after him. The analysis of his arguments is relevant due to the fact that Maturidi theological doctrine was the dominant source of theology, followed by most Sunni Hanafi Muslims in Central Asia, Kazakhstan, the Volga-Ural region, the European Part and Western Siberia of the former Russian Empire.В данной статье рассматриваются аргументы в пользу существования Бога в мусульманской рациональной/философской теологии (калам). Методы доказательства существования Бога, предложенные мутакаллимами, представителями ведущих школ калама (мутазилизм, ашаризм и матуридизм), объясняются в связи с их поисками логического обоснования коранического утверждения о Боге как первоначале и причине творения мира. Из трех видов аргументации в пользу существования Бога (космологическая, телеологическая и онтологическая) мусульманские теологи в основном предпочитали космологическое доказательство. Хотя они не исключали телеологическую аргументацию из числа доказательств бытия Бога, она играла вспомогательную роль. Некоторые видные ашаритские теологи, как, например, ал-Газали, сочетали аргументы в пользу существования Бога с доказательствами, заимствованными из фалсафы. Особое внимание в статье уделяется доказательствам бытия Бога в учении Абу Мансура ал-Матуриди, основоположника и эпонима матуридитской школы. Это объясняется тем, что ее представители распространяли учение ал-Матуриди среди мусульман ханафитов Мавераннахра (Средняя Азия), Казахстана, Волго-Уральского региона, а также европейской части и Западной Сибири бывшей Российской империи
ИСЛАМ КАК ОСНОВА ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ: ВЗГЛЯДЫ ИМАМА РУХОЛЛЫ ХОМЕЙНИ
Get PDFThe article represents the views of Ayatollah Ruhollah Khomeini (1902–1989), the leader of the Islamic revolution in Iran, on Islam as the basis of the political system. Imam Khomeini believed that Islam should not be considered only as a set of prescriptions or as a kind of philosophical system. In his work “Vilayat-i fakih. Hokumat-i Islami ” (“Islamic Government: Governance of the Jurist”) Khomeini substantiates the need for the formation of a state based on Sharia law. The ideas of the Ayatollah were not completely new to Shii political doctrine. The olitical views of Ayatollah Khomeini formed under a great infl uence of a situation in Iran in the XX cent. The author analyzes the Khomeini’s views on politics and his concept of “vilayat-i fakih”. From Ayatollah Khomeini’s point of view, we can’t imagine Islam apart from politics, otherwise Islam will be incomplete. Personal self-improvement also depends on the fullness of religion, and therefore Muslims need an Islamic state to fully keep the Sharia law. The analysis of the views of Imam Khomeini is based on the original treatise in Persian.В статье представлены взгляды аятоллы Рухоллы Хомейни (1902–1989) на ислам как основу политической системы. Лидер Исламской революции 1979 г. в Иране, имам Хомейни полагал, что нельзя рассматривать ислам лишь как свод предписаний или же как некую философскую систему. В своем труде Вилаят-и факих. Хокумат-и ислами («Правление факиха. Исламское государство») Хомейни обосновал необходимость образования государства, в основе которого лежат законы шариата. Идеи аятоллы не были абсолютно новыми для шиитского права, поэтому в настоящей статье автор уделяет внимание также истории становления шиитской политической доктрины. Большое влияние на формирование политических взглядов аятоллы Хомейни оказала обстановка в Иране в ХХ в., ставшая тем фоном, который способствовал появлению на свет его концепции «вилаят-и факих». Автор делает вывод о том, что в понимании аятоллы Хомейни существование ислама невозможно в отрыве от политики, иначе ислам будет неполным. Личное самосовершенствование человека также находится в зависимости от полноты религии, а потому мусульманам для полноценного соблюдения законов шариата необходимо исламское государство
«МАИДА»: ТРАКТАТ МУСЫ БИГЕЕВА О ДОЗВОЛЕННОМ И ЗАПРЕТНОМ В ПИЩЕ МУСУЛЬМАНИНА
Get PDFThis article continues to introduce the little-known theological and legal treatise of Musa Jarullah Bigeyev ’Maida’ (‘The Meal’). It examines the features of its structure, content, and raises questions, why it was written, how deep it is studied till the present day and which ideas from this treatise still remain actual in the modern-day reality.В настоящей статье автор продолжает исследование богословско-правового трактата «Маида» («Трапеза»), принадлежащего перу выдающегося татарского религиозного мыслителя Мусы Джаруллаха Бигеева. В ней рассматриваются особенности структуры и содержания этого произведения, затронуты вопросы о степени его исследованности, о предпосылках написания и актуальности его в современных условиях
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ ИРАНА И ЙЕМЕНСКИЙ КРИЗИС
Get PDFThe article is devoted to the analysis of the features of a rather specifi c project of Islamism promoted by the Islamic Republic of Iran. Iranian Islamism is based on the ideas of Ayatollah Khomeini about the ideal “Islamic state”, in which Islam has close contact with politics, with the government of the country. However, after the death of Ayatollah Khomeini, the country’s new elite became more pragmatic about the mission of spreading the Shi‘ite version of Islam. In particular, emphasis was placed on rapprochement with those countries and groups that showed friendly feelings to Tehran. In many respects this concerned the countries of the Arab region in which the Shi‘a community was present or prevailed. One of these states is Yemen. In particular, Iran’s participation in the Yemeni crisis, in which Tehran is trying to strengthen its own positions and prevent the strengthening of Saudi positions in Yemen by means of the Zaydi group of the Houthi, is being considered.Статья посвящена анализу особенностей достаточно специфического проекта политического ислама, продвигаемого Исламской Республикой Иран. В основе иранского исламизма лежат идеи аятоллы Хомейни об идеальном «исламском государстве», в котором ислам находится в тесном соприкосновении с политикой, с управлением страной. После смерти аятоллы Хомейни новая элита страны продемонстрировала более прагматичное отношение к вопросу о миссии по распространению шиитской версии ислама. В частности, ставка была сделана на сближение с теми странами и группами, которые проявляют к Тегерану дружеские чувства. Во многом это касается стран Арабского региона, в которых присутствует либо преобладает шиитская община. Одним из таких государств является Йемен. В статье подробно рассматривается вопрос об участии Ирана в йеменском кризисе, в котором Тегеран с помощью зейдитской группировки хуситов пытается укрепить собственные позиции, предотвратив тем самым усиление саудовских позиций в регионе