Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
Исламские финансы в России: между прошлым и будущим
Get PDFRussia interested in alternative partnership finances as early as the 90s of the XX century. The first attempts to apply the principles of Islamic finance were made by individual banks. The second wave of initiatives began after the global financial crisis of 2008–2009, with increasing interest in 2014 in the face of a complicating foreign policy situation and the imposition of economic sanctions. In such conditions, it became necessary to search for alternative sources of attracting investment, which, inter alia, became Islamic finance. From 1992 to the present, Russia has gained some experience in Islamic finance. This article provides a comprehensive review of the more than 25-year history of the development of the Islamic financial market in Russia in the context of the analysis of its problems and prospects. After introducing the main definitions, concepts, features and principles of Islamic finance, as well as citing numerical and geographical data on the industry, the author describes all the initiatives for the development of Islamic finance in Russia, divided into 4 levels: international, federal, regional and individual. The history of the development of the Islamic financial market in Russia is presented in chronological order with a division into industry components and Russia’s experience in developing each of them — Islamic banking, Islamic insurance and the Islamic capital market. At the end, a brief analysis of the current state of the Russian Islamic financial micro-market is made and the main opportunities that Islamic finance can give Russia are also indicated.Альтернативными партнерскими финансами Российская Федерация заинтересовалась еще в 90-е годы XX в. Тогда же отдельные банки предприняли первые попытки применения принципов исламского финансирования. Вторая волна инициатив пришлась на период 2008– 2009 гг. — после мирового финансового кризиса, в связи с усилением интереса к 2014 году в условиях осложнения внешнеполитической обстановки и поэтапного введения экономических санкций. Возникла необходимость в привлечении альтернативных источников инвестирования, чем, среди прочего, и оказались исламские финансы. С 1992 года по настоящее время у России накопился определенный опыт взаимодействия с индустрией исламских финансов. В данной статье производится комплексный обзор более чем 25-летней истории развития исламского финансового рынка в России в контексте анализа его проблем и перспектив. После рассмотрения основных положений, понятий, особенностей и принципов работы исламских финансов, а также приведения числовых и географических данных по индустрии автор описывает все инициативы по развитию исламских финансов в России, разделяя их на 4 уровня: международный, федеральный, региональный и индивидуальный. История развития исламского финансового рынка в России представлена в хронологическом порядке с разделением на составляющие индустрии и опыт России по развитию каждой из них — исламского банкинга, исламского страхования и исламского рынка капитала. В завершение дается краткий анализ нынешнего состояния микрорынка исламских финансовых институтов в России и указываются главные перспективы, которые исламские финансы могут ей обеспечить
Беженцы сахрави в Алжире: как живет «народ в изгнании»?
Get PDFThe article is devoted to the study of the conditions of life of the Sahrawi people who live in refugee camps in Algeria since 1970s due to the Western Sahara conflict. The process of political settlement of the Western Sahara conflict has been de facto suspended, however the situation in the Sahrawi refugee camps remains unstable and requires new solutions and international cooperation. The article provides a historical overview of the emergence of the refugee camps in Tindouf and examines existing mechanisms for international supporting the Sahrawi people. The author tends to analyze activities of the UN system organizations and agencies. Annual events within the framework of the FiSahara Film Festival to support Sahrawi are reported. Particular emphasis is placed on the role of Islam in Sahrawi society and the possibilities to benefit from the Islamic identity of the Sahrawi people to the Islamic cooperation and helping for refugees from Muslimmajority states. It is shown that the authorities of the unrecognized Sahara Arab Democratic Republic (the front POLISARIO) create the image of the secular Sahrawi community to overcome Islamophobia and receive humanitarian aid from a wide range of non-governmental organizations, including Christian and secular ones. At the same time, the true religious component of refugees’ life is hidden from the international community.Статья посвящена изучению особенностей жизни народа сахрави, который по причине конфликта в Западной Сахаре с 1970-х гг. проживает в лагерях беженцев в вилайете Тиндуф в Алжире. Процесс политического урегулирования западносахарского вопроса де-факто приостановлен, однако ситуация в лагерях беженцев сахрави остается нестабильной и требует новых решений и международной кооперации. В статье изложена история появления лагерей беженцев в Тиндуфе и рассмотрены существующие механизмы международной помощи сахрави. Приведен анализ деятельности организаций и учреждений системы ООН в Тиндуфе и представлены ежегодные мероприятия по поддержке сахрави в рамках кинофестиваля FiSahara. Особый акцент сделан на роли ислама в обществе сахрави. Показано, что руководство непризнанной Сахарской Арабской Демократической Республики (фронт ПОЛИСАРИО) в политических целях создает образ секулярного сообщества сахрави для преодоления исламофобии и получения гуманитарной помощи от широкого спектра неправительственных организаций, в том числе христианских и светских. При этом подлинная религиозная составляющая жизни беженцев скрыта от международного сообщества
К вопросу о философском контексте поэм Ф. Аттара
Get PDFThe author of this article wanted to define a special approach to the problem of how to know God, which developed in the poems of Farid al-Din ‘Attar (1145/46–1221). She based on a comparative analysis of the ‘Attar’s philosophical views with the ideas of the thinkers of Falsafa, Sufism and Isma‘ilism. The author carefully analyzed the prologue named “Concerning the Unity of God” of ‘Attar’s major poem “The Language of the Birds” (Mantiq al-tayr). In this prologue ‘Attar deals with theme of “God’s incomparability”, which means the fundamental impossibility of description of God through various categorical combination. The author used the methods of historical and philosophical reconstruction, philological and textological analysis of the text. Particular attention in this article was given to comparison of the theories of the knowledge of God, developed by Ibn Sina, Jalal al-Din Rumi, Mahmud Shabistari, with ‘Attar’s philosophical ideas. The novelty of the research is: for the first time in Russian philosophical Iranian studies ‘Attar’s philosophical views was considered in the context of the general tradition of Arab-Muslim philosophy.Цель, которую ставит перед собой автор данной статьи, состоит в том, чтобы выявить особенности подхода Фарид ад-дина ‘Аттара Нишапури (1145/46–1221) к проблеме познания Бога, опираясь на сравнительный анализ его философских построений с идеями представителей фалсафы, суфизма и исмаилизма. В основе исследования — текст «Славословия Богу» из пролога к поэме «Язык птиц» (Мантик ат-тайр), в котором развивается тема «несравненности Бога», т. е. принципиальной невозможности его описания через различные категориальные отношения. Автор привлекает методы историко-философской реконструкции, филологического и текстологического анализа текста, сопоставляя концепции богопознания Ибн Сины, Руми, Шабистари с философскими построениями Аттара. Показано, что, как и представители других философских направлений, ‘Аттар пытался добиться непротиворечивого истолкования основных положений исламской доктрины. Новизна исследования состоит в том, что автор впервые в отечественном ‘аттароведении предпринимает попытку осмыслить философские взгляды ‘Аттара в контексте общей традиции арабо-мусульманской философской рефлексии
Развитие мусульманской общины Татарстана в 2018–2019 гг.
Get PDFThe article is devoted to the development of the Muslim community of the Republic of Tatarstan (RT) at the end of 2018 and 2019. Here the author continues a series of publications exploring the Muslim community of Tatarstan in 2000s and 2010s. The leadership of the Muslim Spiritual Administration of the Republic of Tatarstan (DUM RT) is based on its own version of “traditional Islam”, where Sufism and the Maturidite ‘aqidah of the Hanafi madhhab occupy the principal place. In the Republic of Tatarstan, as well as all in other republics within the Russian Federation, the role of Islam in spiritual, educational and cultural spheres is growing due to the abolition of compulsory studying of titular languages in secondary schools. The spiritual administration of Muslims of the Republic of Tatarstan (DUM RT) continues to maintain a monopoly among Muslim organizations in the Republic of Tatarstan. Nevertheless, the activity of representatives of radical organizations banned in the Russian Federation is still to observe in the Republic. Law enforcement agencies are actively fi ghting with them; it leads to the elimination of their cells in the Republic of Tatarstan, arrests and sentencing with real terms.Статья посвящена развитию мусульманской общины Республики Татарстан (РТ) в конце 2018 – 2019 г. Ею автор продолжает серию публикаций, исследовавших мусульманское сообщество Татарстана в 2000–2010-е гг. В статье делается вывод, что в РТ в целом сохраняется стабильность в религиозной сфере. Руководство ДУМ РТ ориентируется на собственную версию «традиционного ислама», в которой ключевое место занимают суфизм и матуридитская акида ханафитского мазхаба. В Республике Татарстан, как и во всех других республиках в составе РФ, по мере сокращения объема преподавания титульных языков при необязательности их изучения для школьников повышается роль ислама как в духовной, так и в образовательной и культурной сфeрах. Духовное управление мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) продолжает сохранять монополию среди мусульманских организаций в РТ. В республике выявляется деятельность представителей запрещенных в Российской Федерации радикальных организаций. Правоохранительные органы ведут с ними активную борьбу, что приводит к ликвидации их ячеек в РТ, арестам, вынесениям приговоров с реальными сроками
Зу-н-Нун Мисри. Мистическое толкование на досточтимый Коран (пер. с араб.)
No full textThe name of Dhu-l-Nun al-Misri is well known for the readers, who are interested in Sufi sm. Being one of the representatives of the early period of Islamic asceticism and mysticism, his aphorisms are very often cited in the late Sufi writings. Dhu-l-Nun is attributed as a founder of the Sufi doctrine of ahwal and maqamat. Here is presented the first Russian translation of the mystical commentary on Sura “al-Baqara” by Dhu-l-Nun al-Misri, which is provided also by commentaries of the later Sufi authors.Имя египетского суфия Зу-н-Нун ал-Мисри известно каждому, кто интересовался исламским мистицизмом. Один из самых ранних аскетов и мистиков ислама весьма популярен среди более поздних суфиев. Его изречения часто цитируются мистиками, и ему даже приписывается учение о состояниях (ахваль) и стоянках (макамат) мистического пути (тарик) к Богу. Российскому читателю представляется первый перевод на русский язык фрагментов его мистического толкования на некоторые аяты второй суры Корана «Корова». Толкование Зу-н-Нун ал-Мисри, по задумке составителя арабского издания, сопровождено фрагментами толкования на те же аяты, составленные другими выдающимися мистиками. Мы решили эту же структуру воспроизвести без изменения и в русском переводе
Мусульманская община США на рубеже десятилетий: актуальные вопросы поиска идентичности в мультикультурном американском социуме
Get PDFThis article is devoted to the current socio- political processes experienced by the Muslim community in the United States of America. The author studies the process of harmonious integration by Muslim Americans into American society, the search for possible correlations between the religious and secular parts of society, and the requirements of Islam in the face of demo cratic values. The author pays special attention to the issues of self-determination for Islam adherents, including their political search, and attempts to gain a powerful voice in the most important political events. The article analyzes such aspects of American Muslims life as, interaction with representatives of other faiths, discrimination and Islamophobia, and the Islamic religious worldview of black Muslims. The author focuses on problematic discourse. Using methods of analysis, deduction, as well as methods of included observation, the author shows a modern picture of American Muslim life, and also makes important conclusions and predictions regarding their future in a rapidly changing multicultural American society.Статья посвящена изучению мусульманской общины Соединенных Штатов Америки исходя из актуальных общественно- политических процессов, протекающих в стране в настоящее время, в том числе исходя из назревших вопросов гармоничной интеграции мусульман- американцев в окружающий социум, поиска приемлемого соотношения религиозного и светского, требований ислама и стандартных демократических ценностей. Особое внимание уделено проблемам самопозиционирования приверженцев ислама, в том числе их политическому поиску, попыткам приобрести весомый голос в ходе важнейших политических событий (особенно во время избирательных кампаний). В статье анализируются такие аспекты жизнедеятельности мусульман, как специфика их взаимодействия с представителями других конфессий, столкновение с фактами дискриминации и исламофобии, религиозное мировоззрение темнокожих мусульман. Проблемному дискурсу в статье уделяется ключевое внимание. Используя методы анализа, индукции, а также методы включенного полевого наблюдения, автор не только освещает современную картину жизни американца- мусульманина XXI века, но и формулирует ключевые выводы и прогнозы относительно его будущего в стремительно меняющемся мультикультурном американском обществе с учетом настроений, царящих в общине. Первая часть статьи посвящена общему изучению мусульманской группы США: популяция, пути прироста численности мусульман, вопросы консолидации последователей ислама при возникновении общих для «братьев по вере» проблем (например, духовного поиска, взаимодействия с окружающими, формирования политических предпочтений), а также положение мусульман в условиях политического давления (на примере концепций «демократического халифата» и «ислам — политическая идеология»)
Татарские слободы Казани и Астрахани во второй половине XVIII — начале XX в.: культура и развитие
Get PDFThe article deals with the history of formation and development of cultural landscapes of the two largest urban Tatar communities of pre-revolutionary Russia, namely of Kazan and Astrakhan. Both Astrakhan and Kazan are two centers of the Turkic–Tatar world, the history of which traces back to the Golden Horde. The both were the capitals of independent Tatar states- khanates and the both became in the middle of the XVI century the part of the Russian state. In the second half of the XVIII — early XX centuries, Tatar Muslim communities were formed in the both cities, which have had their own cultural and national identity. The Muslim population sought to preserve and develop their ethno- confessional identity. All these circumstances shaped a special cultural landscape of the Tatar settlement within the borders of the provincial Russian cities in the Modern age.В статье рассматривается история формирования и развития культурных ландшафтов двух самых крупных городских татарских общин дореволюционной России — казанской и астраханской. И Астрахань, и Казань — это два центра тюрко- татарского мира, городская цивилизация в которых развивалась еще в период Золотой Орды, ставших после ее распада столицами самостоятельных татарских государств- ханств и оказавшихся в середине XVI в. в составе Российского государства. Татарское население Астрахани и Казани в российский период стало неотъемлемой составной частью городского социума. Во второй половине XVIII — начале ХХ в. в обоих городах образовались татарско- мусульманские общины, которые располагались на обособленной территории, имели свое культурно- национальное своеобразие и население, стремившееся сохранять и развивать свою этноконфессиональную идентичность. Все эти обстоятельства сформировали особый культурный ландшафт татарской слободы в границах губернских российских городов в период Нового времени
Рецепция египетского модернизма в Индонезии: Харун Насутион о теологии Мухаммада Абдо
Get PDFIn the present article we are going look at the interpretation of the theology of Muhammad Abduh (1849–1905) undertaken by the Indonesian scholar Harun Nasution (1919–1998). Nasution compares Abduh’s position to neo- Mutazilism, relying on the treatise “Risālah al- Tawḥid”. Nasution carries out a step-by-step interpretation of the most popular “exoteric” work of the Egyptian thinker, proving the rationalist character of his theological system. From the point of view of Nasution, the division of the human race into the elect and commoners characteristic of Abduh is intended to confi rm the special ontological status of people endowed with high culture and advanced intellectual abilities. The elect are able to comprehend the entire area of intelligible being, which includes both God with his attributes and the created world. From this follows the limited, confi rmatory character of Revelation. It does not so much reveal to people a hitherto unfamiliar truth as confi rms (legitimizes) the knowledge already available to the Elect. Nasution believes that Abduh’s views on human freedom and divine justice are in confl ict with Asharism. Man is the source of his own actions, he is given the freedom to independently determine his own destiny. Allah Almighty rules the world through the eternal laws of nature, sunan, and prefers not to interfere in the aff airs of people directly, although he is interested in their welfare. The article concludes with critical remarks challenging the interpretive model proposed by Nasution and other neoMutazilite scholars of Abduh.В настоящей статье рассматривается интерпретация богословия Мухаммада Абдо (1849–1905), предпринятая индонезийским экзегетом Харуном Насутионом (1919–1998), который сближает позицию Абдо с неомутазилизмом, опираясь на трактат Risālah al-Tawḥīd. Насутион осуществляет поэтапную интерпретацию самого популярного «экзотерического» сочинения египетского мыслителя, обосновывая рационалистический характер его богословской системы. С точки зрения Насутиона, характерное для Абдо деление человеческого рода на избранных и простолюдинов призвано подтвердить особый онтологический статус людей, наделенных высокой культурой и развитыми интеллектуальными способностями. Избранные способны осмыслить всю область умопостигаемого бытия, включающую в себя и Бога с его атрибутами, и тварный мир. Из этого вытекает ограниченный, подтверждающий характер Откровения. Оно не столько открывает людям доселе незнакомую истину, сколько подтверждает (легитимирует) знание, уже имеющееся у Избранных. Насутион считает, что взгляды Абдо на человеческую свободу и божественную справедливость конфликтуют с ашаризмом. Человек является источником собственных действий, ему дана свобода самостоятельно определять свою судьбу. Всевышний Аллах управляет миром через вечные законы природы, сунан, и предпочитает не вмешиваться в дела людей напрямую, хотя и заинтересован в их благе. Статья завершается критическими замечаниями, ставящими под сомнение интерпретативную модель, предложенную Насутионом и другими неомутазилитскими исследователями Абдо
Демократия в свете исламской политической морали: концепция Халеда Абу эл-Фадла
Get PDFThis paper focuses on the analysis of the Islamic thinker Kh. A. ElFadl’s political and legal conception. This conception assesses the potential of the Islamic tradition for the legitimization of democracy. We indicates that El-Fadl’s concept is not another ‘Islamic democracy’ project, but an analysis of the relationship between democratic ethos and Islamic political values. It is demonstrated that an adequate understanding of this relationship requires a comprehension of Qur’anic anthropology — the idea of human call, in particular. The logical transition from acceptance of God’s sovereignty and the status of man as His earthly governor (a successive authority’) to the inadmissibility of usurpation of power is considered reasonable. The article proves that El-Fadl allows historical variability of the forms of checks and balances that impede usurpation of power. Therefore, he emphasizes precisely the democratic ethos, and not a particular political theory or a specific political regime. The irregularity of the monopolization of a democratic ethos by the Western culture, on the one hand, and the monopolization of Shari‘a by Islamists, on the other, is thoroughly noted. In the conclusion the author outlines a general understanding of the nature of Shari‘a and the Shari‘ah foundations of political practice in the concept of El-Fadl.Данная статья посвящена анализу политико-правовой концепции исламского мыслителя Х. А. эл-Фадла. Эта концепция оценивает потенциал исламской традиции для легитимации демократии. В статье говорится, что концепция эл-Фадла является не очередным проектом «исламской демократии», а анализом взаимосвязи демократического этоса и исламских политических ценностей. Показывается, что адекватное понимание данной взаимосвязи требует осмысления коранической антропологии — в частности, идеи человеческого призвания. Обосновывается логический переход от признания суверенитета Бога и статуса человека в качестве Его земного наместника к недопустимости узурпации власти. В статье доказывается, что эл-Фадл допускает историческую изменчивость форм сдержек и противовесов, препятствующих узурпации власти. Следовательно, им акцентируется именно демократический этос, а не частная политическая теория или конкретный политический режим. Отмечается неправомерность монополизации демократического этоса западной культурой, с одной стороны, и монополизации шариата исламистами — с другой. В заключении автор очерчивает общее понимание природы шариата и шариатских оснований политической практики в концепции эл-Фадла
Прижизненные корановедческие публикации Мусы Бигеева в турецком журнале «Yeni Selâmet»
Get PDFThe article introduces some aspects of Qur’anic studies that engaged Musa Carullah Bigeyev in throughout his life. It also offers an overview of the sources, which allow to completely reconstruct the method of Qur’anic translation, which Bigiev elaborated. The author publishes previously unknown data about the fate of the manuscript of the translation of the Qur’an and the prospects for its discovery. In addition the article introduces a unique lifetime cycle of Qur’anic publications of Musa Bigeyev in the Turkish magazine “Yeni Selâmet”, which have been published during the last year of his life. In this cycle Bigeyev presented his vision of the prehistory of the Qur’an, namely the chronology of sending down of the first forty-one suras, as well as the features of their content and structure.Статья знакомит читателя с некоторыми аспектами корановедческих исследований Мусы Джаруллаха Бигеева, которыми он занимался на протяжении всей жизни. В ней также содержится обзор доступных для исследователя источников, позволяющих получить наиболее полное представление о методике перевода Корана, которой руководствовался ученый. Приводятся ранее неизвестные данные о судьбе искомой рукописи перевода Писания и о перспективах ее обнаружения. Кроме того, в статье сообщается об уникальном прижизненным цикле корановедческих публикаций Мусы Бигеева в турецком журнале «Yeni Selâmet», которые увидели свет в последний год его жизни и в которых ученый представил свое видение предыстории ниспослания Корана, хронологии ниспослания сорока одной его первых сур, особенностей их содержания и структуры