LETRAS (Revista de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas - Ciudad Universitaria de la UNMSM)
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The influence of India on Ricardo Gueiraldes: his cosmic conception
Get PDFEl autor argentino Ricardo Güiraldes produjo una obra que se distingue por la temática relacionada con su tierra, las pampas y las costumbres de sus habitantes. Sin embargo, tiene una faceta casi oculta que es su afinidad con la filosofía hindú. Esa espiritualidad lo condujo a una concepción globalizada del universo y, dentro de él, al hombre. El sentido de la armonía entre el macrocosmos y el microcosmos consistirá en lo que él experimenta como un concepto de unidad planetariaThe Argentinean Ricardo Güiraldes produced a work that is distinguished by the subject matter related to his land, the pampas and the customs of its inhabitants. However, he has an almost hidden facet which is his affinity with Hindu philosophy. This spirituality led him to a globalized conception of the Universe and, within it, of man. The sense of harmony between macrocosm and microcosm will consist of what he experiences as a concept of planetary unit
Paolo de Lima La última cena: 25 años después. Materiales para la historia de la poesía peruana. Lima, Intermezzo Tropical, Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012; 97 pp.
Get PDFJorge Coaguila, (editor). Mario Vargas Llosa: entrevistas escogidas. Iquitos, Tierra Nueva Editores, 2011; 457 pp.
Get PDFA narrative vision of the European world in The Captives (1972), by Julio Ramon Ribeyro
Get PDFEn los cuatro relatos que pertenecen al libro Los cautivos (1972), de Julio Ramón Ribeyro, un narrador en primera persona, pero con distintas roles en el mundo de la ficción, recrea sucesos desarrollados en distintos espacios del mundo europeo. El objetivo de este artículo es analizar al narrador, culturalmente ajeno a dicho mundo, pero cuya interesante visión nos permite conocer historias patéticas con las armas de una aguda observación.In the four stories that belong to the book Los cautivos (1972), by Julio Ramon Ribeyro, a first-person narrator, but with different roles in the world of fiction, recreates events developed in different areas of the European world. The aim of this article is to analyze the narrator, culturally alien to that world, but whose interesting vision allows us to know pathetic stories with the weapons of a sharp observation
The human and the animal: Semiotic meditation on "The buzzards without feathers" by Julio Ramon Ribeyro
Get PDFEste artículo constituye una reflexión semiótica sobre “Los gallinazos sin plumas”, relato epónimo de Julio Ramón Ribeyro. Nos proponemos demostrar que este es un relato alegórico sobre los inicios de la modernidad en la Lima de los años cincuenta. Para tal efecto realizamos un acercamiento a la oposición entre lo animal y lo humano, y nos concentramos en el análisis de la zona fronteriza que presenta el cuento a partir de la cual se hace la distinción entre los dos elementos de la oposición referida.This article cover a semiotic reflection on "Los gallinazos sin plumas" (The featherless chickens), a tale by Julio Ramón Ribeyro. We aim to demonstrate that this is an allegorical account of the beginnings of modernity in Lima in the 1950s. To this end, we will approach the opposition between the animal and the human, and concentrate on the analysis of the border zone presented in the story, from which a distinction is made between the two elements of the aforementioned opposition
The chronicle of Ventura Garcia Calderon
Get PDFEste estudio brinda una lectura del libro de crónicas Bajo el clamor de las sirenas de Ventura García Calderón, en el que ofrece su visión de la barbarie instalada en el centro de la civilización, mediante la guerra. La mirada del autor logra extraer de esa experiencia la oportunidad para universalizar los valores franceses, capaces de convocar a todos los pueblos y culturas, en una nueva era de avance tecnológico.This article studies the book of chronicles Bajo el clamor de las sirenas of Ventura García Calderón, which offers his vision of barbarism installed in the center of civilization, through war. The look of the author manages todraw from that experience the opportunity to universalize the French values, able to summon all the peoplesand cultures in a new era of technological advancement
Javier Morales Mena (compilador). Teoría de la literatura: restos. Lima, FLCH-UNMSM & Editorial San Marcos, 2012; pp
Get PDFHermes is not inside the statue (Acosta's Aristotelianism)
Get PDFNo solo la filosofía, sino también la política, economía, cultura y educación latinoamericanas parecen seguir la tendencia europea; sin ánimo de comprender el propio mundo en torno, hay un esfuerzo por modular la realidad a las leyes y principios ajenos, cuando debería ser al revés. Esta tendencia tiene sus raíces en la definición del habitante de las tierras de ultramar durante la segunda escolástica. Cuando América fue descubierta por los españoles, las discusiones acerca de lo que el ser humano podía ser ya estaban casi cerradas, las especies en el arca de Noé ya estaban contabilizadas, las certezas del mundo ya estaban aseguradas por los bien definidos contornos escolásticos. El sílabo de filosofía que José de Acosta propone es una interpretación de Aristóteles que linda con la heterodoxia y que, al mismo tiempo, supone un concepto del indígena americano que, aunque no lo ubica como descendiente de Adán, permite su evangelización.Not is only philosophy, but also Latin American politics, economics, culture and education seem to follow European trends; without trying to understand the world around us, there is an effort to modulate reality to the laws and principles of others, when it should be the other way around. This tendency has its roots in the definition of the overseas inhabitant during the second scholastic period. When America was discovered by the Spaniards, the discussions about what human beings could be were already almost closed, the species on Noah's ark were already counted, the certainties of the world were already assured by the well-defined scholastic contours. The syllable of philosophy that José de Acosta proposes is an interpretation of Aristotle that borders on heterodoxy and, at the same time, supposes a concept of the American Indian that, although it does not place him as a descendant of Adam, allows his evangelization
