Online-Journals und digitale Zeitschriftenausgaben des DAI (Deutsches Archäologisches Institut)
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Der Bogen von Orange und der gallische Aufstand unter der Führung des Iulius Sacrovir 21 n. Chr.
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Baalbek, Lebanon. Late Antique to Early Islamic Buildings in the Area of Bustan Nassif. Research from 2019 to 2023
No full textDie Grabungen nahe dem mittelalterlichen Stadttor im Areal Bustan Nassif erbrachten wesentliche neue Erkenntnisse zur spätantiken und islamischen Siedlung von Baalbek. Durch Testsondagen konnten bislang unzusammenhängende Strukturen verschiedenen Bauphasen einer Bebauung zugeordnet werden, die zum profanen Siedlungsbereich der Stadt gehören. Mosaiken in den untersten Schichten zeugen von einer spätantiken Wohnbebauung, die von einem frühislamischen Gebäude überbaut wurde. Einzelne Mauerzüge wurden in frühislamischer Zeit weitergenutzt und dadurch ein neues Raumkonzept um einen säulenumstandenen Hof eingeführt. Die zahlreichen Funde aus spätantiker und frühislamischer Zeit ermöglichen zudem vielfache Einblicke in das Leben der Bewohner dieser Bauwerke.Excavations near the medieval city gate in an area known as Bustan Nassif have yielded important new insights into the Late Antique and Islamic settlement of Baalbek. Test excavations have enabled previously disparate structures to be assigned to different phases of construction. These buildings can be attributed to the secular part of the city. Mosaics unearthed in the lowermost layers testify to a Late Antique residential building that was overbuilt by an Early Islamic building. In the Early Islamic period, a new spatial concept was introduced around a collonaded courtyard, reusing parts of the old walls. The numerous finds from the Late Antique and Early Islamic periods also provide frequent insights into the lives of the inhabitants of these buildings
Der Pergamonaltar: Narrative Struktur und herrschaftliche Ideologie
Full text linkDer vorliegende Beitrag diskutiert die Konzeption des Pergamonaltars als Zeugnis für die Herrschaftsauffassung der Attaliden unter Eumenes II. Ausgehend von Max Webers Modell der drei Typen legitimer Herrschaft wird die Frage aufgeworfen, wie sich das Monument zu den von Weber entwickelten Kategorien von Herrschaftslegitimation verhält. Im Zentrum der Analyse steht das komplexe Verhältnis der Architektur sowie der beiden umfangreichen Relieffriese des Baus. Auf Grundlage der von Andreas Scholl entwickelten Deutung des Monuments als ›Palast des Zeus‹ sowie in Analogie zu vergleichbaren Bildwerken und literarischen Quellen wird argumentiert, dass der Telephosfries als ein Bild im Bild verstanden werden konnte. Die Darstellungen aus dem Leben des pergamenischen Heros wiesen somit auf Ereignisse voraus, die zum Zeitpunkt der Gigantomachie noch in der Zukunft lagen. Mit Blick auf die dem Monument zugrunde liegende Herrschaftsauffassung ergibt sich aus diesem Befund, dass die unterschiedlichen Quellen herrschaftlicher Legitimation, die sich an dem Monument fassen lassen, gezielt in ein dialektisches Verhältnis zu einander gesetzt wurden: bildete die charismatische Herrschaftslegitimation in Form der Gigantomachie die Basis, so verwies der Telephosfries auf die traditional-dynastische Legitimierung der Attaliden. Die dem Monument inhärente narrative Struktur und die hierin angelegte Hierarchisierung unterschiedlicher Formen der Herrschaftslegitimation spiegeln damit eine komplexe Legitimationsstrategie, die sich ihrerseits als Ausdruck einer ›hellenistischen Herrschaftsideologie‹ beschreiben lässt.This article discusses the conception of the Pergamon Altar as an expression of the Attalid conception of kingship under king Eumenes II. The analysis focuses on the complex relationship between the architecture and the monument´s two extensive relief friezes. Based of Andreas Scholl\u27s recent interpretation of the Pergamon Altar as a ›palace of Zeus‹ and by analogy with comparable pictorial and literary works, I argue that from a narratological perspective the Telephos frieze was conceived as a picture within a picture. The depictions from the life of the Pergamene hero thus illustrated events that were still to come at the time of the Gigantomachy that unfurled along the sides of the monument. Based on this narratological analysis I focus on possible implications for the political interpretation of the monument as a whole. Regarding the two distinct themes of the Gigantomachy and the Telephos frieze it becomes obvious that two different sources of legitimation of authority were deliberately placed in a dialectical relationship to one another: while the Gigantomachy alluded to the charismatic legitimation of Attalid kingship, the Telephos frieze referred to the dynasty´s traditional legitimation. The narrative structure inherent in the monument thus reflects a complex strategy of legitimation, which can be understood as an expression of ›Hellenistic ideology of rulership‹.Bu makalede, II. Eumenes Dönemi\u27nde, Attalos Hanedanlığı\u27nın egemenlik anlayışını yansıtan Pergamon Altarı\u27nın tasarımı tartışılmaktadır. Aynı zamanda, Max Weber\u27in ortaya koyduğu üç yasal yönetim modelinden yola çıkarak, anıtın bu modellerle bağlantısı iredelenmektedir. Bu değerlendirmenin odak noktası, mimari ile zengin kabartma frizlerinin karmaşık ilişkisidir. Andreas Scholl\u27un ›Zeus Sarayı‹ yorumu, benzer kabartmalarla yapılan karşılaştırma ve antik kaynaklardaki bilgiler dikkate alınarak, Telephos Frizi\u27nin ›resim içinde resim‹ olup olmadığı tartışılmaktadır. Pergamonlu herosun yaşamına dair sahneler, Gigantomakhia\u27dan çok daha sonraları yaşanacak olaylara işaret ediyordu. Pergamon Altarı\u27nın temelinde yatan iktidar anlayışı göz önüne alındığında, egemenliği meşru kılmaya yönelik farklı araçların birbirleriyle diyalektik bir ilişki içinde yerleştirildikleri anlaşılmaktadır. Gigantomakhia yoluyla aktarılan etkileyici meşruiyet, ana fikri oluşturmaktaydı. Buna göre, Telephos Frizi, Attaloslar\u27ın hanedanlık temelli geleneksel meşruiyetini simgeliyordu. Altardaki öykücü anlatım ve içerdiği farklı erk biçimleri, karmaşık bir meşruiyet taktiğini yansıtır. Bu taktik ›Hellenistik Dönem\u27deki güç ideolojisi‹ olarak tanımlanabilir
The Patriarchal Palace in Late Sixth-Century Constantinople
Full text linkDer Patriarchenpalast war zur Zeit des Kaisers Justinian I. (reg. 527–565) eines der symbolischen und politischen Zentren der byzantinischen Hauptstadt Konstantinopel. Doch wie der benachbarte und mit ihm verbundene Kaiserpalast sind auch seine Architektur und Topographie nur teilweise verstanden. In dieser Studie werden die historischen und archäologischen Überlieferungen zu diesem Komplex überprüft und durch mehrere bisher vernachlässigte grafische Quellen ergänzt. Irgendwann in den 1570er Jahren, höchstwahrscheinlich 1574 oder 1575, zeichnete ein unbekannter Künstler, möglicherweise der Flame Lambert De Vos, von dem bekannt ist, dass er 1572 Istanbul besuchte, die Hagia Sophia und ihre unmittelbare Umgebung auf, einschließlich eines scheinbar ruinösen Gebäudes, das laut einer Inschrift auf der Zeichnung zur Kirche gehörte, jetzt aber als Menagerie diente. Auf der Grundlage vergleichender digitaler Modellierung wird argumentiert, dass die Zeichnung den ›Thomaites‹-Saal des an die Hagia Sophia angebauten Patriarchenpalastes unmittelbar vor dessen Zerstörung durch die Osmanen darstellt. Diese Zuschreibung wird durch zwei weitere grafische Quellen gestützt: Die Ansicht von Konstantinopel von Melchior Lorck aus dem sechzehnten Jahrhundert sowie drei Survey-Zeichnungen des Schweizer Amateurarchäologen Ernest Mamboury aus dem frühen zwanzigsten Jahrhundert, die sich im Mamboury-Archiv der Abteilung Istanbul des DAI befinden. Diese Belege werden zur Ergänzung der textlichen und materiellen Zeugnisse herangezogen, um eine Rekonstruktion des Patriarchenpalastes und seiner räumlichen und physischen Verbindung mit der Hagia Sophia vorschlagen zu können.The Patriarchal palace was, by the time of the emperor Justinian I (r. 527–565), one of the symbolic and political centres of the Byzantine capital Constantinople. Yet, like the neighbouring and interconnected imperial palace, its architecture and topography remain only partially understood. In this study, the historical and archaeological record of this complex will be reviewed, supplemented by several previously neglected graphical sources. At some time in the 1570s, but most likely in 1574 or 1575, an unknown artist, possibly the Flemish Lambert De Vos, who is known to have visited Istanbul in 1572, recorded a drawing of Hagia Sophia and its immediate context, including an apparently ruinous structure which, an inscription on the drawing noted, was part of the church, but now served as a menagerie. The drawing will be argued, on the basis of comparative digital modeling, to depict the ›Thomaites‹ hall of the Patriarchal Palace appended to Hagia Sophia, at a time immediately prior to its demolition by the Ottomans. This attribution will be supported by two other graphical sources, the sixteenth-century prospect of Constantinople by Melchior Lorck, as well as three early twentieth-century survey drawings by the Swiss amateur archaeologist, Ernest Mamboury held in the Mamboury archive of the Istanbul department of DAI. This evidence will be used to supplement textual and material evidence to propose a reconstruction of the Patriarchal Palace, and its spatial and physical interconnection with Hagia Sophia.Patriklik Sarayı, İmparator I. İustinianus Dönemi\u27nde (527–565), Bizans İmparatorluğu\u27nun başkenti Konstantinopolis\u27in sembolik ve siyasi merkezlerinden biriydi. Ne var ki, bitişiğinde bulunan ve yapısal bağlantı içinde olduğu Büyük Saray gibi mimarisi ve topoğrafyası kısmen anlaşılabilmiştir. Bu makalede, yapı kompleksi hakkındaki tarihi ve arkeolojik veriler ile bugüne dek göz ardı edilmiş birçok çizim yeniden gözden geçirilmektedir. Hagia Sophia ve çevresi, 1570\u27lerde (1574 ya da 1575) bilinmeyen bir ressam tarafından çizilmiştir. Bu ressam, olasılıkla, 1572\u27de İstanbul ziyaret eden Flaman Lambert De Vos\u27tur. Çizimdeki yazıya göre bir kiliseye ait olması muhtemel, fakat o sıralarda hayvanat bahçesi olarak kullanılan alandaki harabe de resmedilmiştir. Dijital modelleme yoluyla karşılaştırmalı olarak yapılan analize dayanarak, Hagia Sophia\u27nın bitişiğine inşa edilen Patriklik Sarayı\u27ndaki ›Thomaites Salonu\u27nun‹, Osmanlı Dönemi\u27nde yıkılmadan kısa süre önce çizildiği öne sürülmektedir. Bu fikir, iki çizimle de desteklenmektedir. Bu çizimler, Melchior Lorck\u27un 16. yüzyıla ait Konstantinopolis çizimi ile İsviçreli amatör arkeolog Ernest Mamboury\u27nin 20. yüzyıl başlarına ait, bugün Alman Arkeoloji Enstitüsü\u27nün Mamboury Arşivi\u27nde bulunan üç adet çalışmasıdır. Söz konusu belgeler, Patriklik Sarayı\u27nın rekonstrüksiyonu oluşturmak, Hagia Sophia ile mekansal ve fiziksel ilişkisini ortaya koymak amacıyla eldeki metinler ve diğer somut kanıtlarla birlikte değerlendirilmiştir
