Online-Journals und digitale Zeitschriftenausgaben des DAI (Deutsches Archäologisches Institut)
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Egypt. Symbolism and Social Value of Mummy Nets in the Late Period. Research Work Undertaken from October to December 2024
No full textThis report outlines the research work undertaken by the recipient of the DAI Research Scholarship (also known as the »Luxor Scholarship«) at the German House in Qurna (Egypt) between October and December 2024. The author investigated the social value and symbolism of specific funerary objects known as »mummy nets«, which Egyptologists believe made their first appearance at the beginning of the 1st millennium BC in Upper Egypt. The outcome of this inquiry is three-fold. First, mummy nets were employed in different media, though in identical contexts, since the Second Intermediate Period. Second, mummy nets in the Late Period were not assigned indiscriminately to the vast majority of those who were mummified and buried in decorated coffins, but were assigned to selected individuals. Third, further investigation of the identity of those who were buried with mummy nets could shed light on the symbolism and purpose of these otherwise mysterious objects.Der vorliegende Bericht gibt einen Überblick über die Forschungsarbeit, die die Stipendiatin des DAI Forschungsstipendiums der Abteilung Kairo (auch bekannt als »Luxor-Stipendium«) zwischen Oktober und Dezember 2024 im Deutschen Haus in Qurna (Ägypten) durchgeführt hat. Die Autorin untersuchte den sozialen Wert und die Symbolik bestimmter Grabbeigaben, die als »Mumiennetze« bekannt sind und von denen Ägyptologen annehmen, dass sie erstmals zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. in Oberägypten auftauchten. Die Ergebnisse dieser Untersuchung lassen sich in drei Teile unterteilen. Erstens wurden Mumiennetze seit der Zweiten Zwischenzeit in verschiedenen Medien, jedoch in identischen Kontexten, verwendet. Zweitens wurden Mumiennetze in der Spätzeit nicht wahllos der großen Mehrheit der Mumifizierten und in verzierten Särgen Bestatteten zugeordnet, sondern ausgewählten Personen. Drittens könnte eine weitere Untersuchung der Identität derjenigen, die mit Mumiennetzen bestattet wurden, Aufschluss über die Symbolik und den Zweck dieser ansonsten rätselhaften Objekte geben
Two Jesuit Missions in the Llanos de Mojos, Bolivia: Their Short-lived Listory Reconstructed from Written Sources and Lidar Images
Get PDFOur knowledge of the missions established by the Jesuits in the Llanos de Mojos in the late 17th and early 18th centuries has so far been based exclusively on written sources of the time. This article presents lidar plans of two of these missions. The amazing detail of the plans provides us hardly imagined insights into the structure of these missions. For both missions, a brief outline of their history is given first, as without this background it is impossible to determine which “version” of the respective mission the Lidar maps show. Here we can anticipate that one of the lidar maps shows the second foundation of the Mission Santísima Trinidad, which existed between 1711 and 1769, and the other very probably depicts the Mission San Martín, founded in the Iténez area around 1708, which was only moved to another location shortly before the Jesuits were expelled from the Americas in 1767.Mit der Missionierung durch die Jesuiten im späten 17. und frühen 18. Jahrhundert verändert sich das kulturelle Gefüge in den Llanos de Mojos vollständig. Über diese Zeit des Umbruchs liegen zahlreiche Berichte der Missionare vor, die zuweilen sehr detailliert und informativ sind, aber natürlich auch einseitig und in vielen Belangen lückenhaft.
Archälogisch ist diese Zeit in den Llanos de Mojos vollständig unerforscht. In vielen Fällen ist nicht einmal die Lage der häufig mehrfach verlagerten Missionen bekannt. Auch bei den beiden Missionen, deren Lidar-Pläne hier vorgelegt werden, war es nur nach Rekonstruktion ihrer Geschichte möglich zu klären, welche der Gründungen kartographisch erfasst wurde
Τα αντικείμενα φαγεντιανής από το Ιδαίο Άντρο
No full textOriginaltitel: The faience finds of the Idaean Cave
Die Fayenceobjekte aus der Idäischen Grotte bilden eine interessante homogene Gruppe innerhalb der Weihungen des Heiligtums. Die meisten Stücke scheinen Importe, vor allem aus Phoenizien und dem weiteren levantinischen Bereich, wenige aus Ägypten, zu sein. Andere Funde zeigen einheimisch griechischen Charakter und weisen auf eine lokale Herstellung hin. Unter den Weihungen aus Fayence wurden auch einige Statuetten gefunden, die ägyptische Gottheiten darstellen und helfen, die komplizierte Natur des Kultes in der heiligen Grotte wie auch dessen orientalische und ägyptische Einflüsse besser zu verstehen. Die Datierung der Fayenceobjekte aus der Idäischen Grotte gleicht der anderer Orientalia, die im Heiligtum gefunden wurden. Ein Teil datiert in die sog. Dunklen Jahrhunderte, die meisten werden aber der geometrischen bis orientalisierenden Zeit zugeordnet und reichen damit bis in das Ende des 7. Jh v. Chr. Aufgrund von Glas-/Fayenceabfallfunden, die zwischen anderen Weihungen gefunden wurden, ist zu vermuten, dass sich im Umkreis der Kultgrotte eine Werkstatt befand, die Fayenceobjekte herstellte.The faience finds of the Idaean Cave compose a homogenous and interesting group amongst the votives that have been discovered in the sanctuary. Most of them are imported, mainly from Phoenicia and the wider Levantine region, and a lesser quantity from Egypt. A third, smaller group of finds consists of artifacts of Greek inspiration and execution. From a symbolic point of view, the figurines depicting Egyptian deities contribute to the better understanding of the complex nature of the cult which took place in the sanctuary, as well as to its eastern-Egyptian influence. As regards their dating, the objects unearthed in the Idaean Cave are similar to the rest of the orientalia. Some date back to the Dark Ages, however, most of them date from the Geometric – Orientalizing Period until the late 7th century B.C. In terms of technology, the discovery of faience/glass waste is noteworthy, as it also makes possible the existence of a workhouse near the sanctuary.Πρωτότυπος τίτλος: The faience finds of the Idaean Cave
Τα αντικείμενα από φαγεντιανή του Ιδαίου Άντρου αποτελούν μια ενδιαφέρουσα ομάδα, ανάμεσα στα υπόλοιπα orientalia. Τα περισσότερα από αυτά είναι εισηγμένα, κυρίως από τη Φοινίκη και την ευρύτερη Λεβαντίνια περιοχή και δευτερευόντως από την Αίγυπτο. Μία τρίτη, μικρότερη, ομάδα αποτελείται από έργα ελληνικής έμπνευσης και δημιουργίας. Η παρουσία ειδωλίων αιγυπτιακών, κυρίως, θεοτήτων, φαίνεται να συνδέεται και με τις λατρευόμενες θεότητες στο Ιδαίο Άντρο. Όσον αφορά τη χρονολόγηση, τα αντικείμενα του Ιδαίου εμφανίζουν μια εικόνα ανάλογη των υπόλοιπων orientalia. Τα πρωιμότερα ανάγονται στους Σκοτεινούς Αιώνες. Τα περισσότερα, ωστόσο, χρονολογούνται στη Γεωμετρική – Ανατολίζουσα περίοδο και φτάνουν έως το τέλος του 7ου αιώνα π. Χ. Από την άποψη της τεχνολογίας των αντικειμένων, έχει ενδιαφέρον η ανακάλυψη απορριμμάτων από την κατεργασία φαγεντιανής/υάλου, η οποία κάνει πιθανή την ύπαρξη κάποιου εργαστηρίου με προσωρινό χαρακτήρα
Hadrian and Cecrops
No full textMehrere Panzerbüsten Hadrians und einiger seiner Nachfolger tragen auf den Schulterklappen Reliefs eines schlangenbeinigen Mischwesens, das die unterschiedlichsten Deutungen erfahren hat. Wie hochklassische Darstellungen nahelegen, muss es sich um den attischen Urkönig Kekrops handeln, der als Kultstifter und Kulturbringer und erster Einiger Attikas galt. Offenbar wurde Hadrian, der Athen durch neue Gesetze, Kulte und Spiele sowie große Bauten abermals zum Mittelpunkt der griechischen Welt machte, mit Kekrops verglichen. Die Schmeichelei hat man auf diejenigen seiner Nachfolger ausgedehnt, die sich in Athen aufgehalten hatten und der Stadt enger verbunden werden sollten. Diese Büsten kommen, wie schon vermutet wurde, sicherlich aus attischen Werkstätten. Eine zeitgenössische Kekropsdarstellung monumentalen Formats wird in den sogenannten Gigantenpfeilern der zweiten Periode des Odeions auf der Athener Agora nachgewiesen. Kekrops und Triton, sein Gegenüber, sind die Vasallen der attischen Staatsgötter Athena und Poseidon.Πρωτότυπος τίτλος: Hadrian und Kekrops
Αρκετές θωρακοφόροι προτομές του Αδριανού και μερικών από τους διαδόχους του φέρουν πάνω στα επώµιά τους ανάγλυφα ενός μιξογενούς όντος με φιδίσια πόδια, το οποίο έχει γνωρίσει τις πιο διαφορετικές ερμηνείες. Όπως υποβάλλουν παραστάσεις των ώριμων κλασικών χρόνων, η μορφή πρέπει να απεικονίζει τον αυτόχθονα βασιλιά της Αττικής Κέκροπα, ο οποίος θεωρείτο ως ο ιδρυτής της λατρείας και φορέας του πολιτισμού καθώς και ως ο πρώτος που ενοποίησε την Αττική. Ο Αδριανός, ο οποίος με την ίδρυση νέων νόμων, λατρειών και αγώνων καθώς και μεγάλων οικοδομημάτων κατέστησε την Αθήνα πάλι επίκεντρο του ελληνικού κόσμου, παραβαλλόταν, προφανώς, με τον Κέκροπα. Η κολακεία επεκτάθηκε σε εκείνους από τους διαδόχους του, οι οποίοι έκαναν στάση στην Αθήνα και θα έπρεπε να συνδεθούν στενότερα με την πόλη. Όπως έχει ήδη υποτεθεί, οι προτομές αυτές προέρχονται με βεβαιότητα από αττικά εργαστήρια. Μια σύγχρονη παράσταση Κέκροπα μνημειακής μορφής τεκμηριώνεται στους λεγόμενους πεσσούς των Γιγάντων της δεύτερης περιόδου του Ωδείου στην Αθηναϊκή Αγορά. Ο Κέκρωψ και ο απέναντι ευρισκόμενος Τρίτων είναι οι υποτελείς των πολιούχων θεών της Αθήνας, της Αθηνάς και του Ποσειδώνος.Original title: Hadrian und Kekrops
The epaulets of several cuirassed busts of Hadrian and some of his successors bear the relief of a snake-legged being that has been the subject of widely diverging interpretations. Representations from the High Classical period show that this figure must be Cecrops, the first king of Athens, who was considered the first to unify Attica and the founder of Attic cults and culture. Hadrian, who reestablished Athens as the center of the Greek world with new laws, cults, and games, was apparently compared to Cecrops. This flattering comparison was then extended to those among his successors who visited Athens and were supposedly more closely connected to the city. As previously conjectured, these busts are definitely the products of Attic workshops. A contemporary representation of Cecrops on a monumental scale has been identified in the so-called Stoa of the Giants in the second phase of the odeon on the Athenian agora. Cecrops and his counterpart Triton are the vassals of the Athenian poliadic gods Athena and Poseidon
Die Spolien im mittelbyzantinischen Stadtbild Athens
No full textA group of small churches built during the Middle Byzantine age (12th – 13th century) in the city of Athens show several spolia, i.e. reused bases, columns, capitals and frames. These, generally in marble, come from monuments of the ancient city and are placed inside the churches to embellish the most sacred parts of them. In the following paper the spolia will be analysed with particular attention to the new context focusing on the history of the building in which they are located, the chronology of their reuse, trying to understand the reasons for this practice.Πρωτότυπος τίτλος: The spolia in the Middle Byzantine cityscape of Athens
Μια ομάδα μικρών εκκλησιών στην Αθήνα, οι οποίες ανεγέρθηκαν κατά τη μεσοβυζαντινή περίοδο (12ος – 13ος αιώνας), παρουσιάζει ποικίλο υλικό σε δεύτερη χρήση (spolia), και συγκεκριμένα βάσεις, κίονες, κιονόκρανα και πλαίσια. Αυτά τα κατά κύριο λόγο μαρμάρινα τμήματα προέρχονται από μνημεία της αρχαίας πόλης και χρησιμοποιήθηκαν στο εσωτερικό των εκκλησιών για τον διάκοσμο των ιερότερων μερών τους. Στο άρθρο αναλύεται το υλικό σε δεύτερη χρήση υπό το πρίσμα του νέου αυτού πλαισίου αναφοράς, με επίκεντρο την ιστορία του κτηρίου στο οποίο βρίσκονται τα εν λόγω τμήματα, καθώς και τη χρονολόγηση της επαναχρησιμοποίησής τους, ενώ παράλληλα επιχειρείται η κατανόηση των αιτίων αυτής της πρακτικής.Originaltitel: The spolia in the Middle Byzantine cityscape of Athens
Eine Gruppe kleiner in mittelbyzantinischer Zeit (12. – 13. Jahrhundert) erbauter Kirchen in Athen weist diverse Spolien auf, d. h. wiederverwendete Basen, Säulen, Kapitelle und Rahmen. Diese in der Regel aus Marmor gefertigten Stücke stammen von Denkmälern der antiken Stadt und wurden im Inneren der Kirchen zur Verschönerung der heiligsten Teile verwendet. Im vorliegenden Beitrag werden die Spolien unter besonderer Berücksichtigung des neuen Kontexts analysiert, wobei der Schwerpunkt auf der Geschichte des Gebäudes liegt, in dem sie sich befinden, sowie auf der Chronologie ihrer Wiederverwendung, wobei versucht wird, die Gründe für diese Praxis zu verstehen
Charalambos Bouras: 17. 7. 1933 – 27. 7. 2016
No full textCharalambos Bouras
17. 7. 1933 – 27. 7. 2016Charalambos Bouras
17. 7. 1933 – 27. 7. 2016Charalambos Bouras
17. 7. 1933 – 27. 7. 201
The osteothekai of the Kerameikos
No full textDie Vorlage der Osteotheken, also der steinernen Bestattungsgefäße, aus dem Gebiet der Kerameikosgrabung stellte ein Desideratum dar, dem mit folgendem Katalog nun Rechnung getragen werden soll. Da bislang vergleichbare Zusammenstellungen für den griechischen Raum fehlen, kann hier nur ein erster Schritt in Richtung eines Verständnisses der Verwendungsumstände dieses ungewöhnlichen Typus von Grabgefäßen getan werden. Während einige wenige Steinurnen aus dem Kerameikos in das 5. Jahrhundert v. Chr. zu datieren sind, entstand ein Großteil der datierbaren Exemplare unter den insgesamt fünfzig Stücken während der Spätklassik sowie dem Frühhellenismus. In der römischen Kaiserzeit ist eine weitere Häufung zu beobachten, bei der die mehrfach dokumentierte Zweitverwendung steinerner Gefäße, u. a. einer Reihe von Getreidemörsern, auffällt und die sich auch insgesamt durch ein höheres Maß an Heterogenität auszeichnet. Demgegenüber bilden die Stücke des 4. Jahrhunderts v. Chr. eine homogenere Gruppe, deren Anklänge an parische Osteotheken gleicher Zeitstellung womöglich auf einen Ideentransfer hindeuten.Πρωτότυπος τίτλος: Die Osteotheken im Kerameikos
Η παρουσίαση των οστεοθηκών, δηλαδή των λίθινων ταφικών αγγείων, από την περιοχή της ανασκαφής του Κεραμεικού, αποτέλεσε ένα ζητούμενο της έρευνας, το οποίο στο παρόν άρθρο επιχειρείται να προσεγγιστεί με τον κατάλογο που ακολουθεί. Μιας και μέχρι στιγμής λείπουν παρόμοιες παραθέσεις υλικού για τον ελληνικό χώρο, μπορεί εδώ να γίνει μόνο ένα πρώτο βήμα προς την κατεύθυνση της κατανόησης των συνθηκών χρήσης αυτού του ασυνήθιστου τύπου ταφικών αγγείων. Από τα συνολικά πενήντα δείγματα του Κεραμεικού, κάποια λίγα λίθινα αγγεία χρονολογούνται στον 5ο αιώνα π.Χ., ένα μεγάλο μέρος των χρονολογήσιμων δειγμάτων κατασκευάστηκε ωστόσο κατά την ύστερη κλασική καθώς και κατά την πρώιμη ελληνιστική εποχή. Στη ρωμαϊκή αυτοκρατορική περίοδο παρατηρείται επίσης συχνή παρουσία λίθινων οστεοθηκών, όπου ξεχωρίζει η πολλαπλώς τεκμηριωθείσα χρησιμοποίηση λίθινων αγγείων σε δεύτερη χρήση ως ταφικών. Μεταξύ αυτών συγκαταλέγεται και μια, σε μεγάλο βαθμό ανομοιογενής, ομάδα λίθινων ιγδίων για το άλεσμα δημητριακών. Αντίθετα, τα δείγματα του 4ου αιώνα π.Χ. αποτελούν μια περισσότερο ομοιογενή ομάδα, της οποίας οι απηχήσεις σε παριανές οστεοθήκες παρόμοιας χρονολόγησης παραπέμπουν πιθανώς σε απευθείας μεταβίβαση ιδεών από τη μία περιοχή στην άλλη.Original title: Die Osteotheken im Kerameikos
A survey of osteothekai, that is, stone funerary vessels, from the Kerameikos cemetery has long been a desideratum, which the following catalogue now attempts to satisfy. Since no comparable surveys for the Greek world have been undertaken, this article represents only the first step toward understanding the circumstances in which this unusual type of funerary vessel was used. While a small number of ossuaries from the Kerameikos date to the 5th century B.C., a majority of the datable specimens among the fifty pieces were created during the Late Classical and Early Hellenistic Periods. Under the Roman Empire, we can observe a further accumulation, notable for the repeatedly documented re-use of stone vessels, including a series of mortars, and distinguished generally by a greater degree of heterogeneity. The pieces from the 4th century B.C., in contrast, form a more homogenous group. Their resemblance to contemporary Parian osteothekai potentially indicates an exchange of ideas
Ein Späthelladisch-III-A1-Befund aus Kontopigado, Alimos, und Prozesse der Mykenisierung in Athen
No full textImportant new evidence for the pottery phase LH III A1, rarely represented in stratified settlement deposits in Attica and southern Greece, has come from the excavations in Kontopigado, Alimos; it is discussed here in detail. The pottery, part of a dump discarded in a shallow pit, is characterized by a variety of wares and contrasts strongly with pottery traditions on the site in the subsequent Mycenaean occupation phases. The most striking feature is the almost complete absence of Mycenaean pattern painted pottery, a ware that by LH III A1 was already common in many regions. The changes observed in the pottery consumed in the immediately following phase are discussed with regard to the general processes of Mycenaeanization. Moreover, several regional features, characteristic of the LH III A2 and LH III B pottery at Athens, were continued from LH III A1 either unchanged or were integrated into the new styles.Πρωτότυπος τίτλος: A Late Helladic III A1 deposit from Kontopigado, Alimos and processes of Mycenaeanization at Athens
Οι ανασκαφές στο Κοντοπήγαδο, στον Άλιμο, ανέδειξαν νέα σημαντικά στοιχεία της σπάνια αντιπροσωπευόμενης κεραμικής φάσης ΥΕ ΙΙΙ Α1 σε στρωματογραφημένα οικιστικά ευρήματα που βρέθηκαν στην Αττική και στην Νότια Ελλάδα. Στοιχεία, τα οποία σχολιάζονται εδώ λεπτομερώς. Το εύρος των κεραμικών αντικειμένων που εναποτέθηκαν στο γέμισμα ενός ρηχού λάκκου έρχεται σε άμεση αντίθεση με τις ακόλουθες μυκηναϊκές οικιστικές φάσεις. Το πιο έκδηλο χαρακτηριστικό είναι η σχεδόν χωρίς εξαίρεση έλλειψη μυκηναϊκής κεραμικής διακοσμημένης με μοτίβα, ενός είδους, το οποίο στην φάση ΥΕ ΙΙΙ Α1 ήταν ήδη συνηθισμένο σε άλλες περιοχές. Οι παρατηρούμενες διαφορές σε σύγκριση με την κεραμική, όπως χρησιμοποιείται στην αμέσως επόμενη φάση της, συζητιούνται, λαμβάνοντας υπόψη την γενικότερη διαδικασία του εκμυκηναϊσμού. Επιπρόσθετα, διαπιστώνεται ότι διάφορα τοπικά χαρακτηριστικά της ΥΕ ΙΙΙ Α2 και ΥΕ ΙΙΙ Β κεραμικής στην Αθήνα είτε συνεχίζουν αδιάσπαστα από την ΥΕ ΙΙΙ Α1 είτε εισάγονται σε καινούριες τεχνοτροπίες.Originaltitel: A Late Helladic III A1 deposit from Kontopigado, Alimos and processes of Mycenaeanization at Athens
Ausgrabungen in Kontopigado, Alimos, haben bedeutende neue Anhaltspunkte für die in stratifizierten Siedlungsbefunden in Attika und Südgriechenland selten zu fassende Keramikphase SH III A1 erbracht, die hier detailliert besprochen werden. Das Warenspektrum der bei der Auffüllung einer flachen Grube deponierten Keramik steht in deutlichem Kontrast zu dem der anschließenden mykenischen Besiedlungsphasen. Am auffälligsten ist das fast ausnahmslose Fehlen von mit Mustern bemalter mykenischer Keramik, einer Gattung, die in der Phase SH III A1 andernorts bereits gängig war. Im Vergleich mit der in der unmittelbar anschließenden Phase verwendeten Keramik sind Veränderungen zu beobachten, die im Hinblick auf den allgemeinen Prozess der Mykenisierung diskutiert werden. Ferner ist festzustellen, dass sich verschiedene regionale Eigenheiten der SH III A2- und SH III B-Keramik in Athen entweder seit SH III A1 ungebrochen fortsetzten oder Eingang in die neu entstehenden Stile fanden.
Boğazköy, Türkiye. New Excavations on the Western Slope of the Upper City. Results of the 2022 and 2023 Seasons
No full textDie 2022 begonnenen Ausgrabungen am Westhang der Oberstadt von Boğazköy- Ḫattuša widmen sich einem bislang weitgehend unerforschten Teil der hethitischen Hauptstadt. Im Vorfeld durchgeführte großflächige geophysikalische Prospektionen dienen als Ausgangspunkt für gezielte Ausgrabungen, die einen möglichst umfas¬senden Einblick in die hethitische Bebauung und räumliche Nutzung des Westhan¬ges, insbesondere auch im Hinblick auf zwei dort gelegene Stadttore, ermöglichen sollen. Im Zuge der bisherigen Arbeiten konnten der typische Grundriss eines hethitischen Tempelgebäudes mit angegliederter Werkstatt sowie die Reste eines weiteren monumentalen Gebäudes freigelegt werden. Die parallel durchgeführten Ausgrabungen an der Stadtmauer lieferten zudem wichtige Hinweise für die noch ungeklärte Frage ihrer Datierung.In 2022, new excavations have begun on the western slope in the Upper City of Boğazköy-Ḫattuša, a largely unexplored part of the Hittite capital. Extensive geophysical prospections are the starting-point for the excavations, which will assess the Hittite architectural remains and their chronology, particularly in relation to the two nearby city gates. The work carried out so far has revealed the typical layout of a Hittite temple with an adjoining workshop, as well as the remains of another monumental building. In addition, parallel excavations on the nearby city wall have provided important clues to unresolved dating issues
Córdoba, Spain. Madīnat al-Zahrāʼ. Building Research on the Upper Hall and its Adjacent Buildings. The Work of the Years 2020 to 2023
No full textWenige Kilometer von Córdoba entfernt gründete ʿAbd al-Raḥmān III., 1. Kalif von Córdoba, um 940/941 seine neue Residenzstadt Madīnat al-Zahrāʼ, deren Palastbezirk mit repräsentativen Bauten, Hof- und Gartenanlagen den architektonischen Rahmen für Empfänge auswärtiger Gesandtschaften, religiöse Feste und Siegesfeiern des Kalifats bildeten. Seit 2020 widmet sich ein DFG-gefördertes Kooperationsprojekt der bauforscherischen Untersuchung des Oberen Empfangssaal und seiner Nebenbauten. Die hier vorgestellten Ergebnisse zeigen, wie die Bautechnik auf Effizienz und Schnelligkeit der Großbaustelle ausgerichtet war, und die beobachteten Um- und Ausbauphasen des Oberen Saals verweisen auf einen Wandel in der Selbstinszenierung des Kalifats.A few kilometres from Córdoba, Abd al-Rahman III, the first caliph of Córdoba, founded his new residential city of Madīnat al-Zahrāʼ around 940/941 CE, where the palace, with its representative buildings, courtyards and gardens, provided the architectural setting for receptions of foreign embassies, religious festivals and celebrations of the caliphate‘s victories. Since 2020, a DFG project has been underway to study the Upper Hall, one of the two reception halls and its adjoining buildings. The results presented here show how construction technology and site logistics were geared towards the efficiency and speed of the large construction site, and the observed phases of remodelling and augmenting the Upper Hall point to a change in the Caliphate‘s self-staging