Online-Journals und digitale Zeitschriftenausgaben des DAI (Deutsches Archäologisches Institut)
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Redeunt Saturnia regna, VII: Frugifer-Triptolemos im ptolemäisch-römischen Herrscherkult
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Pottery, Standards, and Sustainability: Digital Archiving with iDAI.field and the SPP Recording Scheme
Full text linkThis article presents a workflow for the standardized documentation and digital archiving of archaeological pottery data in the German Archaeological Institute’s database system iDAI.field, based on the recording scheme by Jesse and Nowotnick (2021). The configuration for iDAI.field enables direct data entry following the scheme, while the Field-Pottery-Converter allows the transformation of legacy datasets from the standardized Excel spreadsheets into the structured format of the database application for sustainable storage. This process ensures consistent documentation, reduces manual errors, and enhances interoperability across projects. The resulting datasets are prepared for long-term preservation and can be published via iDAI.field Web, contributing to accessible, reusable archaeological data in line with the FAIR principles.This article presents a workflow for the standardized documentation and digital archiving of archaeological pottery data in the German Archaeological Institute’s database system iDAI.field, based on the recording scheme by Jesse and Nowotnick (2021). The configuration for iDAI.field enables direct data entry following the scheme, while the Field-Pottery-Converter allows the transformation of legacy datasets from the standardized Excel spread-sheets into the structured format of the database application for sustainable storage. This process ensures consistent documentation, reduces manual errors, and enhances interoperability across projects. The resulting datasets are prepared for long-term preservation and can be published via iDAI.field Web, contributing to accessible, reusable archaeological data in line with the FAIR principles
Nida-Heddernheim, Germany. Brooches from the Central Sanctuary in Roman Nidda-Heddernheim. Research Carried Out between November 2020 and April 2021
No full textZwischen 2016 und 2018 wurden die Überreste eines großen zentralen Heiligtums der römischen Civitas-Hauptstadt Nida (Frankfurt-Heddernheim) ausgegraben. Es ist eines der am besten erhaltenen und am intensivsten untersuchten römischen Sakralbereiche in Deutschland und hat eine große Anzahl von Funden ergeben. Ziel des vorliegenden Projektes war die Erfassung, Inventarisierung und Bestimmung der 65 im sakralen Areal zutage gekommenen Fibeln; sie wurden außerdem in der Datenbank des zentralen Fundarchivs der Stadt Frankfurt erfasst. Das Ergebnis liefert eine Grundlage für den Vergleich dieser Funde mit ähnlichem Material aus anderen Bereichen von Nida-Heddernheim (z. B. Siedlungsareale und Nekropolen). Die vorliegende Arbeit ist auch die Grundlage für Untersuchungen zu kultischen Deponierungsprozessen von Fibeln in einem überregionalen Rahmen.From 2016 to 2018, the remains of a large central sanctuary of the Roman civitas-capital Nida were excavated in the city of Frankfurt am Main. It is one of the best preserved and most extensively studied Roman sacral areas in Germany and produced a large quantity of finds. As part of this study, this study analysed the remains of 65 brooches from the sanctuary area, inventorised these finds and recorded them in the database of the central archive of the city of Frankfurt. The first results provide a solid basis for comparing this collection of fibulas with similar material in other areas of the Nida complex (e. g. settlement, necropolis) and for further study on cult and deposition practices within the sanctuary areas
Princes Town & Akwidaa, Ghana. Early ›Shared Heritage‹ of German-African Interactions: The Brandenburg-Prussian Forts on the West Coast of Ghana and their Local Communities. Research in 2023 and 2024
Full text linkWhile the German colonial period in parts of Africa has increasingly become a subject of archaeological investigations, less attention has been paid to the earlier ›shared heritage‹ of German involvement in the transatlantic slave trade. Brandenburg-Prussia entered the race for trading posts on the West African coast in the late 17th century, establishing strongholds in what is today the Western Region of Ghana. Among the most prominent material manifestations of this endeavour are the two forts Gross Friedrichsburg and Dorothea. The German trading venture was short-lived, however. It ended after roughly 30 years when the forts were sold to the Dutch. Nevertheless, during the colonial period in the late 19th/early 20th century, the Brandenburg-Prussian attempt at profiting from the transatlantic slave trade was celebrated by some as the nucleus of German colonial rule in Africa. The Brandenburg-Prussian forts are today part of the serial UNESCO World Heritage site ›Forts and Castles, Volta, Greater Accra, Central and Western Regions‹, which recognises the difficult heritage of the transatlantic slave trade. However, the fortified trading posts also play an important role in local heritage landscapes. At the invitation of the local communities of Princes Town and Akwidaa, a new Ghanaian-German archaeological research and heritage preservation project is focusing on the Brandenburg-Prussian forts in their local contexts, highlighting the agency of local actors in the Early Modern period.Während die deutsche Kolonialzeit in Teilen Afrikas zunehmend zum Gegenstand archäologischer Untersuchungen geworden ist, wurde dem früheren ›gemeinsamen Erbe‹ der deutschen Beteiligung am transatlantischen Versklavungshandel weniger Aufmerksamkeit geschenkt. Brandenburg-Preußen stieg im späten 17. Jahrhundert in den Wettlauf um Handelsposten an der westafrikanischen Küste ein und errichtete Stützpunkte in der heutigen Western Region von Ghana. Zu den bedeutendsten materiellen Zeugnissen dieser Bestrebungen gehören die Befestigungen Gross Friedrichsburg und Dorothea. Die deutsche Handelsunternehmung endete bereits nach etwas mehr als 30 Jahren, als die Festungen an die Niederländer verkauft wurden. Dennoch wurde der brandenburgisch-preußische Versuch, vom transatlantischen Versklavungshandel zu profitieren, in der Kolonialzeit des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts von manchen als Keimzelle der deutschen Kolonialherrschaft in Afrika angesehen. Die brandenburgisch-preußischen Festungsanlagen sind heute Teil der seriellen UNESCO-Welterbestätte »Forts and Castles, Volta, Greater Accra, Central and Western Regions«, die dem schwierigen Erbe des transatlantischen Versklavungshandels gewidmet ist. Aber die befestigten Handelsstützpunkte spielen auch eine wichtige Rolle in der lokalen Kulturlandschaft. Auf Einladung der lokalen Gemeinschaften von Princes Town und Akwidaa konzentriert sich ein neues ghana-isch-deutsches archäologisches Forschungs- und Denkmalschutzprojekt daher auf die brandenburgisch-preußischen Festungen in ihrem lokalen Kontext und beleuchtet die Rolle(n) der lokalen Akteure in der Frühen Neuzeit
Propter Sodomitarum crimen. Social control, surveillance, and sanctioning of same-sex sexuality in late antique Christian communities
No full textWith the triumph of Christianity in the 4th and 5th centuries, a notable shift occurred as this religious doctrine increasingly fostered a fundamentally hostile approach towards same-sex sexuality, which differed from traditional Roman views. This transformation extended beyond theological discourses, manifesting not only in a harsher imperial legislation. More important for the daily lives of thousands of Christians were the preachers’ attempts of establishing a system of stricter social control over homosexual acts. Non-clerical Christians consequently played a pivotal role in monitoring, regulating, and reporting their peers and members of their own clergy suspected to be engaged in same-sex relationships to ecclesiastical authorities. Church sanctions, publicly administered and socially ostracizing, contributed to a self-reinforcing system that solidified the new normative guidelines around sexual norms and thus had a profound influence on the lives of a multitude of people living in the Christianising Roman world.Mit dem Siegeszug des Christentums im 4. und 5. Jahrhundert vollzog sich ein deutlicher Wandel, da diese religiöse Lehre immer vehementer eine grundlegend feindselige Haltung gegenüber gleichgeschlechtlicher Sexualität vertrat, die sich von den traditionellen römischen Ansichten abhob. Dieser Wandel strahlte über die theologischen Diskurse hinaus und äußerte sich dabei nicht nur in einer strengeren kaiserlichen Gesetzgebung. Ungleich wichtiger für das tägliche Leben Tausender Christen waren vielmehr die Versuche der Prediger, ein System strengerer sozialer Kontrolle homosexueller Handlungen einzuführen. Nicht-klerikale Anhänger des Christentums spielten folglich eine zentrale Rolle bei der Überwachung, Regulierung und Meldung ihrer Mitmenschen an die kirchlichen Behörden, wobei sie nicht nur Laien, sondern auch Mitglieder des eigenen Klerus, die verdächtigt wurden, gleichgeschlechtliche Beziehungen zu unterhalten, im Blick haben sollten. Die öffentlich verhängten kirchlichen Sanktionen bewirkten die soziale Ächtung der Betroffenen und trugen zu einem sich selbst verstärkenden System bei, das die neuen normativen Leitlinien der Sexualmoral verfestigte und somit das Leben einer Vielzahl von Menschen in der sich christianisierenden römischen Welt tiefgreifend beeinflusste
Kyme, Seleuco, gli Etoli. Un nuovo documento da Kyme eolica e uno storico fra polis e corte
No full textL’articolo propone la prima edizione di un decreto rinvenuto a Kyme in Eolide nel 1989. Il testo offre nuove informazioni sul rapporto fra gli Etoli, il re Seleuco II e la città eolica e celebra un personaggio che fu attivo alla corte del re e che scrisse opere di storiografia. Molti indizi inducono a riconoscere in lui Mnesiptolemos figlio di Kalliarchos di Kyme (FGrHist 164).Der Artikel veröffentlicht erstmals ein Dekret, das 1989 in Kyme in der Aiolis gefunden wurde. Es bietet neue Informationen über die Beziehungen zwischen den Aitolern, König Seleukos II. und der aiolischen Stadt und würdigt eine Person, die am Hof des Königs tätig war und historiographische Werke verfasste. Viele Anhaltspunkte deuten darauf hin, dass es sich bei ihm um Mnesiptolemos von Kyme, den Sohn des Kalliarchos, handelt (FGrHist 164)
Livia – Rollenbilder zwischen Tradition und Innovation
Full text linkDie Bildnisse der Livia sind als wichtiger Bestandteil der visuellen Repräsentation des Kaiserhauses zu Beginn des Prinzipats ein zentraler Gegenstand der Forschung. Neben den Porträttypen sind auch die unterschiedlichen Bildnisträger und die mit ihnen verbundenen Verwendungskontexte von Bedeutung. Die Analyse der zu Lebzeiten entstandenen Bildnisse in Form von Statuen, Büsten sowie Gemmen und Kameen erlaubt trotz einer erschwerten Überlieferungssituation eine neue Perspektive auf die Darstellung mit der Stola. So lässt sich für das vermeintlich einheitliche Bild der femina stolata ikonographisch eine größere Varianz nachweisen. Zugleich liegt damit der Fokus nicht nur auf der neuartigen medialen Präsenz der Livia durch Ehrenstatuen, sondern auch auf neuartigen Verwendungskontexten für die Gemmen und Kameen oder auf innovativen Bildnisträgern wie der frei stehenden Büste.The images of Livia are a central subject of research due to their important role in the visual representation of the imperial house at the beginning of the Principate. In addition to the portrait types, the different image carriers used and the contexts in which they were used are also important. An analysis of the statues, busts, cameos and portraits created during her lifetime allows for a new perspective on the depictions with a stola despite the difficult circumstances of their transmission. Here, a greater variance can be demonstrated iconographically for the supposedly uniform image of the femina stolata. At the same time, the focus is on the novel medial presence of Livia not only through statues, but also on new contexts of use for the gems and cameos or innovative images such as the free-standing bust
Δώρα στη θεά: Ένα χρυσό δακτυλίδι από το Μυλοπόταμο Ρεθύμνου
No full textwith an appendix by Nikos Kallithrakas-Kontos and Noni Maravelaki-Kalaitzaki
The bezel of a gold signet ring was found during the excavation of an important tholos tomb southwest of Perama Mylopotamou, in use from LM III A1 until the beginning of LM III B. The representation on the golden foil of the bezel consists of three religious themes corresponding to interconnected iconographic fields: a tree cult, an epiphany and an arrangement of offerings. The scene depicts the moment when the goddess has just arrived in the terrestrial world; the deity is portrayed alone in her anthropomorphic form, seated in the sacred place. All constituent elements of the scene point to the lifecycle of plants and obviously signify the life-giving powers of nature that ensure its everlasting fruitfulness. Besides this new evidence for the subject of Minoan religion, the bezel also raises interesting hermeneutical questions with regard to the artistically innovative rendering of the sacred gifts as well as the symbolic unification of the human and divine worlds.Mit einem Appendix von Nikos Kallithrakas-Kontos und Noni Maravelaki-Kalaitzaki
Originaltitel: Gifts to the goddess. A gold ring from Mylopotamos, Rethymnon
Die Siegelplatte eines goldenen Siegelringes kam während der Ausgrabung eines bedeutenden Tholosgrabes südwestlich von Perama, Mylopotamos, zutage, dessen Nutzung von der Phase SM III A1 bis zum Beginn von SM III B reicht. Die Darstellung auf dem Goldblech der Siegelplatte umfasst drei Themen, die miteinander in Verbindung stehenden ikonographischen Feldern entsprechen: Baumkult, Epiphanie und Darbringung der Opfergaben. Die Szene gibt den Moment wieder, in dem die Göttin in der irdischen Welt angekommen ist; die Göttin ist in ihrer menschlichen Form allein abgebildet und hat sich an dem heiligen Ort niedergelassen. Sämtliche konstituierenden Elemente der Darstellung der Siegelplatte weisen auf den Vegetationszyklus hin und symbolisieren offensichtlich die lebenspendenden Kräfte der Natur, die ihre immerwährende Fruchtbarkeit garantieren. Die Siegelplatte aus Mylopotamos erweitert unsere Kenntnis über die minoische Religion und wirft zudem interessante interpretatorische Fragen auf, u. a. zur innovativen künstlerischen Wiedergabe der heiligen Gaben und zur symbolischen Vereinigung der menschlichen und der göttlichen Sphäre.with an appendix by Nikos Kallithrakas-Kontos and Noni Maravelaki-Kalaitzaki
Πρωτότυπος τίτλος: Gifts to the goddess. A gold ring from Mylopotamos, Rethymnon
Η σφενδόνη χρυσού σφραγιστικού δακτυλιδιού αποκαλύφθηκε κατά την ανασκαφή σημαντικού θολωτού τάφου, κοντά στο Πέραμα Μυλοποτάμου, ο οποίος χρονολογείται από την ΥΜ ΙΙΙ Α1 περιόδο έως την αρχή της ΥΜ ΙΙΙ Β. Η παράσταση που απεικονίζεται στο χρυσό έλασμα της σφενδόνης στοιχειοθετείται από τρία θέματα συναρτημένα με συναφείς εικονογραφικούς κύκλους: τη δενδρολατρεία,την παρουσία της θεότητας και την προσφορά των ιερών δώρων. Απεικονίζεται η χρονική στιγμή κατά την οποία έχει πραγματοποιηθεί η έλευση της θεότητας στον επίγειο κόσμο, η οποία παριστάνεται μόνη στην ανθρωπομορφική της εκδοχή, να κάθεται στον καθαγιασμένο χώρο. Όλα τα στοιχεία της παράστασης οδηγούν προς την κατεύθυνση του κύκλου της βλάστησης και σηματοδοτούν, προφανώς, τις γόνιμες και ζωοδότρες δυνάμεις της φύσης που θα εξασφαλίσουν την αέναη και αδιάλειπτη καρποφορία της. Η σφενδόνη του Μυλοποτάμου επεκτείνει τον πολυσήμαντο τομέα της μινωικής λατρείας, θέτοντας άκρως ενδιαφέροντα ερμηνευτικά ζητήματα, όπως η ιδιαιτερότητα της καλλιτεχνικής απόδοσης των ιερών δώρων, και η συμβολική ενοποίηση του ανθρώπινου και του θεϊκού κόσμου
Apollonia (Albania) during the Hellenistic period: A city between the Italic West and the Greek East
No full textApollonia hatte im 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. einen Höhepunkt seiner Bedeutung erreicht. Die Stadt bildete eine Brücke zwischen der stetig wachsenden Macht Roms, den ihm verbündeten Städten im Westen und den verschiedenen politischen Gebilden im Osten. In dem Erscheinungsbild Apollonias jener Zeit mischen sich verschiedene Elemente. Das gilt schon für den Kontrast der urbanistischen Strukturen zwischen Ober- und Unterstadt mit unterschiedlicher Gestalt der Insulae. In der Oberstadt bleibt ein Muster erhalten, das an archaische Streifenstädte erinnert, für die Unterstadt wählt man wohl in klassischer Zeit eine Lösung mit ungewöhnlich großzügig bemessenen Insulae. Die Disposition und Ausstattung der Häuser bezeugen für den Hellenismus einen gesteigerten Luxus. In dieser Zeit verändert sich auch der öffentliche Raum; dies lässt sich am besten an einigen zentralen Anlagen wie den Terrassierungen, Hallen, Brunnen, dem Theater und einem Tempel mit Rankenfries ablesen. Die Formensprache der Bauten gibt eine eigentümliche lokale Identität zu erkennen, die sich verschiedener Repertoires bedientΠρωτότυπος τίτλος: Apollonia (Albanien) in der Zeit des Hellenismus. Eine Stadt zwischen italischem Westen und griechischem Osten
Απολλωνία έφτασε στο αποκορύφωμα της σημασίας της τον 3ο και τον 2ο αιώνα π. Χ. Η πόλη αποτελούσε μία γέφυρα ανάμεσα στη συνεχώς αυξανόμενη δύναμη της Ρώμης, των συμμαχικών με αυτήν πόλεων στη Δύση και των διαφόρων πολιτικών μορφωμάτων στην Ανατολή. Στη μορφή της Απολλωνίας της εποχής εκείνης αναμιγνύονται διαφορετικά στοιχεία. Τούτο ισχύει ήδη για την αντίθεση που παρατηρείται ανάμεσα στις πολεοδομικές δομές της άνω και της κάτω πόλης με τη διαφορετική μορφή των πολεοδομικών νησίδων που αυτές εμφανίζουν. Στην άνω πόλη διατηρείται ένα πρότυπο, το οποίο θυμίζει την ταινιακή οργάνωση των αρχαϊκών πόλεων, ενώ αντίθετα για την κάτω πόλη επελέγη – μάλλον στην κλασική εποχή – μια λύση με ασυνήθιστα µεγάλες πολεοδομικές νησίδες. Η διακόσμηση των οικιών μαρτυρά για την ελληνιστική περίοδο αυξανόμενη πολυτέλεια. Την εποχή αυτή μεταβάλλεται και ο δημόσιος χώρος. Aυτό φαίνεται καλύτερα σε μερικές κεντρικού χαρακτήρα εγκαταστάσεις, όπως στη διαμόρφωση ανδήρων, στις στοές, τα πηγάδια, το θέατρο και σε έναν ναό με ζωφόρο φυτικών ελίκων. Η µορφολογία των οικοδομημάτων φανερώνει μια ιδιόμορφη τοπική ταυτότητα, η οποία αντλεί τα στοιχεία της από διάφορα ρεπερτόρια.Orignal title: Apollonia (Albanien) in der Zeit des Hellenismus. Eine Stadt zwischen italischem Westen und griechischem Osten
The importance of the city of Apollonia reached a peak in the 3rd and 2nd centuries B.C. The city served as a bridge between the ever-growing power of Rome and its allied cities in the West and the various political entities in the East. The appearance of Apollonia during this period is characterized by a mix of different elements. This is already true of the contrast in the urban layout of the upper and lower city, with their differing insulae forms. The upper city maintains a pattern reminiscent of archaic strips cities, whereas in the lower city, probably in the Classical period, a solution consisting of insulae with unusually ample dimensions was preferred. The layout and furnishing of the houses testifies to greater luxury in the Hellenistic period. Public space also changed during this period; this transformation is most evident in a number of public building works, such as terraces, stoas, fountains, the theater, and a large temple with a scroll frieze. The style of the buildings betrays a peculiar local identity that draws on a variety of different repertoires