IMPACTVM (Coimbra University Press Journals)
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O traço mindful e o nível socioemocional dos profissionais de educação: perfil dos participantes portugueses no projeto europeu Hand in Hand
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The global cultural transition has generated profound changes in the way of life and social processes. Given cultural diversity, education professionals have faced numerous challenges to work and teach. In challenging learning environments, socio-emotional and mindfulness training can protect and strengthen the skills of educational agents. The goal is to explore and link the mindfulness practices and socio-emotional levels of Portuguese educational professionals. The Portuguese version of the SEC-Q and the FFMQ were applied to 221 education professionals who participated in the Hand in Hand program. Spearman correlation analyses were carried out between the dimensions and scores of both questionnaires, and comparisons were made with sociodemographic variables using the Kruskal-Wallis and Mann-Whitney tests. The participants had a medium-high socio-emotional level (M=4.0; SD=0.37). On the other hand, more modest values were observed for the mindful trait (M=3.25; SD=0.46), with teachers showing difficulties in the dimensions of non-reaction and non-judgment. The FFMQ description dimension appears to be related to the SEC-Q self-concept (r=0.477; p<0.01), global socio-emotional development (r=0.427; p<0.01) and acting with awareness of the FFMQ (r=0,408; p<0,01), while the mindful dimensions of observing and acting with awareness appear to be related to the socio-emotional dimensions of not reacting (r=0.404; p<0.01) and not judging (r=0.436; p<0.01), respectively. The participants have positive socio-emotional levels. However, the data suggests that it is necessary to increase investment in the development of all the mindful dimensions, especially the dimensions of non-judgment and non-reaction.La transición cultural mundial ha provocado profundos cambios en los estilos de vida y en los procesos sociales. Ante la diversidad cultural, los profesionales de la educación se han enfrentado a innumerables retos a la hora de trabajar y enseñar. En entornos de aprendizaje difíciles, la formación socioemocional y el mindfulness pueden proteger y reforzar las competencias de los agentes educativos. El objetivo de este estudio es describir y relacionar el nivel mindfulness y socioemocional de los agentes educativos portugueses. Para ello, se aplicaron la versión portuguesa del SEC-Q y del FFMQ a 221 profesionales de la educación que participaron en el programa Hand in Hand. Se realizaron análisis de correlación de Spearman y comparaciones mediante las pruebas de Kruskal-Wallis y Mann-Whitney. Los participantes presentaron un nivel socioemocional medio-alto (M=4,0; SD=0,37). Por otro lado, se registraron valores más modestos para el rasgo de mindfulness (M=3,25; SD=0,46), destacando dificultades en las dimensiones de no reacción y no juicio entre los docentes. La dimensión de descripción del FFMQ parece estar relacionada con el autoconcepto del SEC-Q (r=0,477; p<0,01), el desarrollo socioemocional global (r=0,427; p<0,01) y la actuación consciente del FFMQ (r=0,408; p<0,01).Asimismo, las dimensiones mindful de observar y actuar con conciencia parecen estar relacionadas con las dimensiones socioemocionales de no reaccionar (r=0,404; p<0,01) y no juzgar (r=0,436; p<0,01), respectivamente. En general, los participantes mostraron niveles socioemocionales positivos. Sin embargo, los datos sugieren que es necesario aumentar la inversión en el desarrollo de todas las dimensiones del mindfulness, especialmente en las de no juicio y la no reacción.La transition culturelle mondiale a entraîné de profonds changements dans les modes de vie et les processus sociaux. Compte tenu de la diversité culturelle, les professionnels de l'éducation ont dû relever de nombreux défis dans leur travail et leur enseignement. Dans des environnements d'apprentissage difficiles, la formation socio-émotionnelle et à mindfulness peut protéger et renforcer les compétences des agents éducatifs. L'objectif est d'explorer et de relier les pratiques de mindfulness et les niveaux socio-émotionnels des professionnels de l'éducation portugais. La version portugaise du SEC-Q et du FFMQ a été appliquée à 221 professionnels de l'éducation qui ont participé au programme Hand in Hand. Des analyses de corrélation de Spearman ont été effectuées entre les dimensions et les scores des deux questionnaires, et des comparaisons ont été faites avec des variables sociodémographiques à l'aide des tests de Kruskal-Wallis et de Mann-Whitney. Les participants présentaient un niveau socio-émotionnel moyen à élevé (M=4,0 ; ET=0,37). En revanche, des valeurs plus modestes ont été observées pour le trait mindful (M=3,25; ET=0,46), les enseignants montrant des difficultés dans les dimensions de non-réaction et de non-jugement. La dimension descriptive du FFMQ semble être liée au concept de soi du SEC-Q (r=0,477; p<0,01), au développement socio-émotionnel global (r=0,427; p<0,01) et à l'action en pleine conscience du FFMQ (r=0,408; p<0,01). Tandis que les dimensions de mindful que sont l'observation et l'action mindful semblent être liées aux dimensions socio-émotionnelles de la non-réaction (r = 0,404 ; p < 0,01) et du non-jugement (r = 0,436 ; p < 0,01), respectivement. Les participants ont des niveaux socio-émotionnels positifs. Cependant, les données suggèrent qu'il est nécessaire d'investir davantage dans le développement de toutes les dimensions mindful, en particulier les dimensions de non-jugement et de non-réaction.A transição global cultural tem provocado alterações profundas no modo de vida e processos sociais. Perante a diversidade cultural, os profissionais de educação têm encontrado inúmeros desafios para trabalhar e ensinar. Em ambientes de aprendizagem desafiantes, a formação socioemocional e de mindfulness podem proteger e reforçar as habilidades dos agentes educativos. O objetivo deste estudo é descrever e relacionar o nível mindfulness e socioemocional de agentes educativos portugueses que trabalham em contextos culturais diversos e desafiantes. Foi aplicada a versão portuguesa do SEC-Q e do FFMQ a 221 profissionais de educação que participaram no programa Hand in Hand. Foram efetuadas análises de correlação de Spearman entre as dimensões e os resultados dos dois questionários, e foram realizadas comparações com variáveis sociodemográficas utilizando o teste Kruskal-Wallis e Mann-Whitney. Os participantes apresentaram um nível socioemocional médio-alto (M=4.0; DP=0.37). Por outro lado, para o traço mindful observaram-se valores mais modestos (M=3.25; DP=0.46), denotando-se dificuldades nos docentes nas dimensões de não reação e não julgamento. A dimensão de descrição do FFMQ apresenta uma relação com o autoconceito do SEC-Q (r=0.477; p<0.01), com o desenvolvimento socioemocional global (r=0.427; p<0.01) e com a dimensão do agir com consciência do FFMQ (r=0,408; p<0,01). Por outro lado, as dimensões de observar e agir com consciência do traço mindful apresentam associações com as dimensões de não reagir (r=0.404; p<0.01) e de não julgar (r=0.436; p<0.01), respetivamente. Os participantes apresentaram níveis socioemocionais positivos. No entanto, os dados sugerem que é necessário aumentar o investimento no desenvolvimento de todas as dimensões mindful, especialmente as dimensões de não julgamento e de não reação
Plato on Coming-to-Be: A Midway Path between Eleaticism and Creationism
No full textThe Parmenides is the locus of Plato’s theoria motus abstracti (that is, abstract kinematics) for it is here that Plato gives a mereological and locational analysis of motion (First Deduction: 138b7-139b3) and discusses the famous puzzle of the instant of change (Second Deduction: 156c1-157b5). But there is another scholarly very neglected text from this dialogue that provides us with great insights about Plato’s theory of change: the Fifth Deduction (160b3-163b6) and its answer to the Eleatic argument against coming-to-be.
I shall devote my paper to Plato’s discussion of the coming-to-be (γένεσις) of beings from what is not; first, by expounding what Plato says in the Fifth Deduction, second, by putting his theory in a bigger philosophical ecosystem (the quarrel between Eleaticism and Creationism). Then, I shall argue for two points: first, coming-to-be as described in the Fifth Deduction is, at first sight, incompatible with Plato’s account of motion given in the First Deduction; second, the logic behind the Fifth Deduction - if consistent - must be a non-classical temporal logic that restricts Leibniz’s laws of identity to some but not all properties
Uma crónica abacial quatrocentista num Livro da Fazenda do Mosteiro de Alcobaça
No full textThis study revisits the pages of a brief chronicle, written in the Alcobaça Monastery, about the participation of its abbot, D. Estêvão de Aguiar, in the political events that led the infant D. Pedro, Duke of Coimbra, to take the regency of the kingdom of Portugal at the end of 1439. The composition of chronicle sources in Portuguese medieval monasteries is discussed, and the identification of the author is proposed of the chronicle pages involved in this article and this composition is integrated into the context of the administration of the Cistercian abbey by the prelate.Revisitam-se neste estudo as páginas de uma crónica breve, redigida no Mosteiro de Alcobaça, sobre a participação do seu abade, D. Estêvão de Aguiar, nos acontecimentos políticos que levaram o infante D. Pedro, duque de Coimbra, a tomar a regência do reino de Portugal no final do ano de 1439. Discute-se a composição de fontes cronísticas nos mosteiros medievais portugueses, propõe-se a identificação do autor das páginas cronísticas implicadas neste artigo e integra-se esta composição no contexto da administração da abadia cisterciense pelo referido prelado
Peasant food on elite tables, or when festive meals become a daily habit
No full textA cozinha de elite e a cozinha popular são distintas, conflituando, por vezes, entre si até do ponto de vista ideológico. Porém, em termos práticos, é possível observar cruzamentos e hibridizações entre as duas culturas. Isto parece verificar-se ainda nos dias de hoje, sempre que os chefs elogiam a dita cozinha “pobre” e já era verdade no século XIX, quando a cozinha burguesa transformava pratos populares confecionados nos dias de festa em refeições quotidianas. Também sucedia o mesmo na Idade Média e no Renascimento, quando os livros de receitas elaborados para as mesas dos senhores usavam produtos “pobres” e recriavam práticas e hábitos gastronómicos rurais. Apesar do menosprezo sofrido ao longo dos séculos, os camponeses participaram indiretamente na construção do património gastronómico contemporâneo. O caso de Itália, no qual este artigo se foca, pode ser tomado como exemplo – a menos que seja uma manifesta exceção.Elite cuisine and popular cuisine are distant and often conflicting worlds, even ideologically. However, on a practical level, we can observe crossovers and hybridizations between the two cultures. This appears to be true today, when several emerging chefs exalt “poor” cuisine. This was true in the nineteenth century, when bourgeois cuisine used to transform festive peasant dishes into dishes for everyday use. It was already true in the Middle Ages and the Renaissance, when recipe books written for the tables of lords used “poor” products and reworked rural gastronomic practices and habits. Despite the ideological contempt they have been subjected to for centuries, peasants have indirectly participated in the construction of contemporary gastronomic heritage. The case of Italy, on which the paper focuses, can be taken as an example – unless it is a glaring exception
[Recensão a] PEREIRA, Reina Marisol Troca, Inconfidências de um ilustre desconhecido: Álcifron, Epístolas
No full textRecepción clásica en la obra poética de Rafael Fernández Neda: tras la huella de tópicos y motivos de la poesía grecolatina
No full textIn this work we propose to delimit the classical tradition present in the collection of poems that Tenerife native Rafael Fernández Neda (1833-1909) published in Madrid under the name Auroras (1862) and to trace, specifically, the presence of literary topics typical of Greco-Latin poetry through a literary and discursive analysis. In this collection of poems Neda collected compositions that he had previously published in the Canarian press during the 1950s and others of new composition, as well as some translations of poets of German and French Romanticism that influenced his style. After a rigorous and analytical reading, we realize that the Greco-Latin classics, especially the Latin ones, also left a great mark on Neda's poetic work, manifest above all in the use of literary topics of pastoral, epic and elegiac love poetry. Thus, we have focused on inquiring on the roads and the origin of the influence of the classics in their work and defining and limiting, fundamentally, the classical literary and cultural tradition of the poems to, later, analyze the use of the topics and literary motifs and clarify the authors and the Greco-Roman works that could have influenced the Canarian poet.En este trabajo nos proponemos delimitar la tradición clásica presente en el poemario que el tinerfeño Rafael Fernández Neda (1833-1909) publicó en Madrid bajo el nombre de Auroras (1862) y rastrear, concretamente, la presencia de tópicos literarios propios de la poesía grecolatina mediante un análisis literario y discursivo. En este poemario Neda coligió composiciones que previamente había publicado en la prensa canaria durante los años 50 y otras de nueva confección, así como algunas traducciones de poetas del Romanticismo alemán y francés que influyeron en su estilo. Tras una rigurosa y analítica lectura, nos percatamos de que los clásicos grecolatinos, especialmente los latinos, dejaron también una gran huella en la obra poética de Neda, manifiesta sobre todo en el uso de tópicos literarios de la poesía pastoril, épica y elegíaca amorosa. Así pues, nos hemos centrado en indagar sobre las vías y el origen de la influencia de los clásicos en su obra y definir y acotar, fundamentalmente, la tradición clásica literaria y cultural del poemario para, posteriormente, analizar el uso de los tópicos y motivos literarios y esclarecer los autores y las obras grecolatinas que pudieron haber influido en el poeta canario.En este trabajo nos proponemos delimitar la tradición clásica presente en el poemario que el tinerfeño Rafael Fernández Neda (1833-1909) publicó en Madrid bajo el nombre de Auroras (1862) y rastrear, concretamente, la presencia de tópicos literarios propios de la poesía grecolatina mediante un análisis literario y discursivo. En este poemario Neda coligió composiciones que previamente había publicado en la prensa canaria durante los años 50 y otras de nueva confección, así como algunas traducciones de poetas del Romanticismo alemán y francés que influyeron en su estilo. Tras una rigurosa y analítica lectura, nos percatamos de que los clásicos grecolatinos, especialmente los latinos, dejaron también una gran huella en la obra poética de Neda, manifiesta sobre todo en el uso de tópicos literarios de la poesía pastoril, épica y elegíaca amorosa. Así pues, nos hemos centrado en indagar sobre las vías y el origen de la influencia de los clásicos en su obra y definir y acotar, fundamentalmente, la tradición clásica literaria y cultural del poemario para, posteriormente, analizar el uso de los tópicos y motivos literarios y esclarecer los autores y las obras grecolatinas que pudieron haber influido en el poeta canario
Espaço e Política: Aspetos de problematização de Lefebvre
No full text The aim of this contribution is to give an outline of Henri Lefebvre’s project to articulate thinking on space with critical sociopolitical theory, and more specifically with the critique of the neo-capitalist society. Foundational to this project is the idea of the production of (social) space, which involves Lefebvre’s opposition to an understanding of space as a “container”, in favour of its conception as a relational phenomenon, grounded on an ontological bond with the human body, as well as indissolubly linked to time. The analysis of this idea shows that space is not a mere stage for what takes place in the social realm, but is instead an important part of it, and thus possesses an inherent political dimension. This importance and dimension, though, has significantly increased within contemporary society and the space that it has produced, “abstract space”, because of the fact that space has been rendered an instrument of control at all levels: economic, political, ideological. However, this control of space and through it, though unprecedented in history, cannot be total, since “abstract space” itself creates new contradictions which escape the controlling forces. Procuram apresentar-se, neste artigo, os contornos do projeto de Henri Lefebvre no ponto em que o autor articula o pensamento sobre o espaço com uma visão crítica da teoria sociopolítica, mais especificamente com a crítica da sociedade neo-capitalista. Afigura-se fundamental, neste projeto, a ideia de produção do espaço social, que, de acordo com Lefebvre, opõe à compreensão do espaço como um "recipiente" a conceção do espaço como fenómeno relacional, ancorado num laço ontológico estabelecido não só com o corpo humano, mas também indissoluvelmente ligado ao tempo. A nossa análise mostra que, para o autor, o espaço não é um mero palco do que ocorre no domínio social. Pelo contrário, ele desempenha um papel importante, que acarreta uma dimensão política, particularmente premente na sociedade contemporânea e no espaço que ela gera – um espaço abstracto –, uma vez que este se tornou, a todos os níveis, um instrumento de controlo económico, político e ideológico. Com efeito, tal controlo do (e através do) espaço não tem precedentes na história, porque o «espaço abstracto» se permeia de novas contradições que escapam às forças de controlo
Armadilhas da memória: Quando o eu é um outro em Contra mim de Valter Hugo Mãe.
No full textThis article, analysing Contra Mim (2020), an autobiographical work by Valter Hugo Mãe, aims to question the assumptions of autobiography as a literary genre, located on the vertiginous treshold between fiction and non-fiction.
In fact, in a first stage, we will try to see to what extent this particular work comes close to the canonical register of what an autobiography is supposed to be (assuming an allegedly strong guarantee of truth, promoting an entry into the intimate spaces of the (auto)biographee and, in the cases of writer’s lives, helping to understand his work as an author of fiction).
After that, we will see how a metaleptic game is established, presenting the author/writer as an Other, according to the complex characteristics of the autobiographical genre, namely: its complex and difficult objectivity (which can compromise its foundations of truth); the constraints of translating the totality of an existence, which gives rise to the selection of episodes considered exemplary, obscuring others that are perhaps equally or more important; the construction of a non-fictional account, which can be read in comparison with the other works of this same writer.
In conclusion, Contra Mim will demonstrate how autobiography can only be written against itself, explaining its paradoxical title.
O presente artigo, a partir da análise de Contra Mim (2020), obra de cariz autobiográfico de Valter Hugo Mãe, pretende questionar os pressupostos deste subgénero literário, situado nos limites vertiginosos entre ficção e não-ficção.
Com efeito, numa primeira etapa, procurar-se-á ver em que medida esta obra particular se aproxima do registo canónico daquilo que é uma autobiografia (que assume uma alegadamente forte garantia de verdade, promove uma entrada nos espaços de intimidade do (auto)biografado e, no caso da vida de escritores, ajudará eventualmente a compreender a obra ficcional do seu autor).
Posteriormente, ver-se-á de que forma se estabelece um jogo metaléptico, de apresentação do autor/escritor como um Outro, em função das características complexas do género autobiográfico, nomeadamente: a sua complexa e difícil objetividade (que podem comprometer os seus fundamentos de verdade); os constrangimentos associados à tradução da totalidade de uma existência, que dá origem à seleção de episódios considerados exemplares, obnubilando outros porventura tão ou mais importantes; a construção de um relato não-ficcional, que não deixa de ser lido por comparação com as restantes obras desse mesmo escritor.
Em conclusão, Contra Mim demonstrará como a autobiografia só pode ser escrita contra si mesma