Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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El Arxiu d'Etnografia i Folklore de Catalunya o la transformación de la investigación etnográfica en Cataluña a principios de siglo
Get PDFArxiu d'Etnografia i Folklore de Catalunya was the first arrempt to institutionalise ethnographic research in Catalonia, becoming in the process one of the first to do so in Spain. Linked with Catalonian Noucentisme and deeply influenced by Euro pean ethnological theory of the time (Lévy-Bruhl, W. Schmidt, Marett et al), it represented a radical transformation from all that had been done up to then in the fields of ethnography and folklore in Catalonia. This transformation resulted in the theory of "Psychoethnography" created by the director and founder of the institution, Tomas Carreras í Artau.El Arxiu d'Etnografia i Folklore de Catalunya es la primera tentativa de institucionalizar la investigación etnográfica en Cataluña, constituyéndose, asimismo, en una de las primeras de todo el país. Unido al Noucentisme catalán, receptor de la teoría etnológica europea del momento (Lévy-Bruhl, W. Schmidt, Marett, etc. .. ), representó una transformación radical de lo realizado hasta el momento en el terreno de la Etnografía y el Folklore en Cataluña, cambio que se materializó en la teoría de la Psicoetnografla, creada por el director y fundador de la entidad, Tomas Carreras i Artau
La Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria ( 1921-1951)
Get PDFThe Spanish Society of Anthropology, Ethnography and Prehistory (1921-1951) was the most imporrant Spanish anthropological institution until the Civil War~ however, it was specially interested in Physical Anthropology and Prehistory. A study is made of its historical and institutional development. We analyse too its review and the Society's relations with the «Bernardino de Sahagún» Anthropological and Ethnological Instirute.La Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria (1921-1951) fue, hasta la guerra civil, la institución española de mayor relevancia en las materias a las que dedicaba su actividad, especialmente la antropología física y la prehistoria. Se estudia su desarrollo histórico institucional y la orientación científica de su revista, así como las difíciles relaciones mantenidas con el Instituto «Bernardino Sahagún» de Antropología y Etnología del CSIC, que acabarían conduciéndola a su desaparición
Botas San Martín, Isabel: La Maragatería (Vigo: Ediciones Cardeñoso, 1990) (Colección «Cuencos Literarios», núm. 60), 176 pp., con fotografías.
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La antropología cultural en su relación con la criminología
Get PDFAfter a brief introduction about the changeable meaning of the term «crime», the multivariable relation between the concept of crime and the different cultural conceptions is analyzed; it is also pointed out the usefulness of the ideas referred to justice and punishment for the definition of the different cultures. The relativism of punishable behaviours is exemplified by crimes related to religious regulations, homsexuality and parricide. The same variability can be perceived in the meaning of space, blood relations and heritage, with regard to what may be considered crime or not, and its punishment.Tras una breve introducción sobre el significado variable del término «Crimen», se analiza la relación multivariable que existe entre el concepto -de crimen y las distintas concepciones culturales, señalando la validez de las ideas referentes a la justicia y la penalidad para la definición de las distintas culturas. El relativismo que afecta a las conductas objeto de castigo se ejemplifica en crímenes que atentan contra la religión, en la homosexualidad y el parricidio. El mismo cambio puede observarse en el significado del espacio, los vínculos de sangre y la herencia, en relación con lo que puede ser considerado crimen, o no, y su castigo
Casado Lobato, Concha y Alonso Ponga, José Luis (coordinadores): I Seminario sobre Etnografia y Folklore de las comarcas leonesas (Astorga: Centro de Etnografía y de Folklore Leonés, 1990), 130 pp. con ilustraciones.
Get PDFLos antiguos hornos de vidrio madrileños
Get PDFThe glass industry was rather important in Madrid during the past centuries, when the main glassworks were established in Cadalso, Nuevo Baztán, San Lorenzo del Escorial, San Martín de Valdeiglesias and Valdemaqueda. Stained glass windows for the Toledo and Segovia cathedrals were made in San Martín and Valdemaqueda respectively, and they were also made for the well-known Benedictine monastery of El Escorial in the factory of San Lorenzo; Cadalso was renowned for its pieces of great artistic value.La artesanía del vidrio tuvo en siglos pasados bastante importancia en la provincia de Madrid. Los principales hornos de vidrio madrileños funcionaron en Cadalso, Nuevo Baztán, S. Lorenzo de El Escorial, S. Martín de Valdeiglesias y Valdemaqueda. En estas dos últimas poblaciones se fabricaron vidrieras para las catedrales de Toledo y Segovia, respectivamente. En S. Lorenzo de El Escorial funcionó un horno con la finalidad principal de obtener vidrieras para la ornamentación del Monasterio. En los hornos de Cadalso se fabricaron piezas de gran valor artístico
