Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Conmemoración trágica de un triunfo: los Persas de Esquilo ( 472 a.C.)
Get PDFThis paper analyses a Greek dramatic play which exceptionally deals with a historical plot refered to the Greek world and to «the others» world, that of the Persians. So we can analyse the reflexive function of theater in its current reference to past, to Myth. If past offers in present the opportunity of constructing the image of society, also «the others» may be described on stage in order to find our own identity.Se utiliza una pieza dramática griega -excepcionalmente histórica, y escrita sobre el propio mundo griego, y sobre los persas, los otros- para analizar la función «reflexiva» del teatro en su referencia presente al pasado, a lo mítico. Así como el pasado propio ofrece en el presente la oportunidad de «construir» la propia imagen, también los otros pueden ser descritos dramáticamente para hallar mejor nuestra identidad
Dramas populares y conmemoraciones: los incas de Carhuamayo
Get PDFCarhuamayo is an Andean town in Peru, near a mmmg center from which it has suffered such negative impacts as land loss, government neglect, and emigration. The author has found several plays, created or recreated by emigrants from the town in this century, in which well-known historical events and literary themes (conquest by the Inca or the Spanish, rebellions in the colonial period, etc.) are used in response to present day concerns. The dates and history of these texts, as well as the study of their real acceptance by the public, allows him to identify this manipulation of events of the past to meet local needs of the present.Carhuamayo es un poblado andino del Perú, cercano a un centro minero, del que ha sufrido una gran influencia (pérdida de tierras, olvido del gobierno, migraciones, etc.). El autor ha localizado varias obras dramáticas, creadas o re-creadas por migrantes del pueblo en este siglo, que han querido usar acontecimientos históricos o teatrales conocidos (conquista incaica o española, rebeliones coloniales, etc.) para fines presentes. La prueba histórica hallada del origen de estos textos -así como el estudio de su repercusión
popular real- es la que permite «reconocer» mejor la evidente manipulación de acontecimientos generales del pasado con fines locales presentes
«Si marzo tuerce el rabo, ni pastores ni ganados»: ecología, superstición, cuento popular, mito pagano y culto católico del mes de marzo
Get PDFSorne Spanish Catholic cult~ to «Virgins of March» associated with cattle references are related to the folk tale The shepherd and March known in ali the Mediterranean area. The study of its sources goes back to ancient agricultura} and pastoral myth~ and rites related to the Roman god Mars and to the Basque goddes Mari, links of a mythical archetype even more archaic, probably of Indoeuropean origins.Diversos cultos católicos españoles a «Vírgenes de Marzo » a las que se asocian referentes ganaderos tienen relación con un cuento de El pastor y marzo arraigado en muchas culturas del Mediterráneo. El estudio de sus fuentes nos lleva a viejos mitos y ritos agropastoriles referidos al dios romano Marte y a la diosa vasca Mari, eslabones de un arquetipo mítico aún más arcaico, de origen probablemente indoeuropeo
Fraile Gil, José Manuel: La poesía infantil en la Tradición madrileña (Madrid: Comunidad de Madrid, 1994), 379 pp.
Get PDFLa Riverada o la conmemoración familiar de una emigración a México. Una propuesta de estudio cualitativo
Get PDFThis paper propases the comparison of sources (between both the emigration and immigration countries) and a historical-anthropological methodology to apply to the studies of Spanish migrations to America. This phenomenon is a «chain process» whose trends and proportíons may be analysed. Refering to the Galician migrations to Mexico, it is interesting to study the commemorative rites held by large family, as they show the tendency to mantain the links with the land of origin in order to reinforce the community and family identity.Para el mejor desarrollo de los estudios de migración española en América, se propone un uso comparado de fuentes ( entre el país emisor y el receptor) y una metodología histórico-antropológica. La migración es un «proceso en cadena», que conviene rescatar en sus tendencias, además de en sus proporciones. El caso de la migración gallega en México, y el ritual conmemorativo realizado por una familia extensa, muestra la tendencia a mantener unida la cadena con el país de procedencia, en nombre de la identidad grupal y familiar
Corpus de cuentos folklóricos de enigmas (o de adivinanzas)
Get PDFNot availableEstos cuentos fueron recopilados durante 1985 y 1986 en sectores rurales de Osorno (sur de Chile), en el marco de una investigación más amplia sobre tradición oral, por el grupo de estudio integrado por Constantino Contreras, Eduardo Barraza, Pilar Álvarez-Santullano y Lilian Rodríguez
El rito del trato de compra-venta del pimentón en Murcia
Get PDFThis article is concerned with the red pepper trade rituals in Murcia. The cultivation of this originally American product was introduced in the seventeenth century by Hieronymite monkds in La Ñora, a small village located within the farming area surrounding the river Segura. The traditional farming of red pepper has lasted till this century. The very high demand of this product from the United States since the fifties has modified not only the cultivation system, but also the complex «mis en scene» performed by the buyer and seller during the deal.Se analiza el ritual de la compra-venta del pimentón en Murcia. Este cultivo, procedente de América, es implantado en el s. XVII por los monjes jerónimos en el poblado de La Ñora, extendiéndose por la huerta del Segura en el s. XVIII y llegando como cultivo tradicional hasta el xx. La demanda masiva hacia Estados Unidos en los años cincuenta alteró, no sólo el sistema de cultivo, sino las complicadas relaciones -como una puesta en escena- entre comprador y vendedor, desde que se iniciaba el trato hasta que quedaba cerrado
Cheyne, George J. G.: El Renacimiento ideal: Epistolario de Joaquín Costa y Rafael Altamira (1888-1911) (Alicante: Instituto de Cultura «Juan Gil-Albert», 1992), 228 pp.
Get PDFNociones sobre el tiempo en dos instituciones escolares de Madrid
Get PDFThis paper seeks the ways by means of which the students from two highschools in Madrid hold and generate notions about time. Particularly, the aim is studying the relations between the agents in the school and the construction of time as a socioculturally mediated notion. The paper focuses on two series of data drawn from the institutions: on the one hand, sorne obsetvations were done in the course of a wider ethnography; on the other, a discursive corpus about time went through a content analysis strategie.Este artículo investiga los modos en que los alumnos de dos centros escolares de enseñanza media de la ciudad de Madrid sostienen y generan nociones sobre el tiempo. En particular, su objetivo es estudiar las relaciones entre los agentes escolares y la construcción del tiempo como noción socioculturalmente mediada. Para ello se centra en dos series de datos procedentes de ambas instituciones: por una parte, observaciones producidas en el curso de una etnografía más general; por otra parte, un corpus de discurso acerca del tiempo que es sometido a un análisis de contenido
El pasado en el presente de Sevilla: la Giralda como monumento disputado (1198-1568)
Get PDFAs urban landmarks, monuments are capable of assuming the most diverse, even contradictory meanings. A remarkable instance of the above is the Giralda tower in the Cathedral of Sevilla. Built at the end of the Xllth C. as part of the mosque, as a sign of the moslem triumph over the christians (identified as «romans», hence the roman inscriptions embedded at the base), in the second half of the XVIth C. undeiwent an important reform designed to transform it in an emblem of the christian triumph over the moslems.Los monumentos, como hitos urbanos, son susceptibles de asumir significados diversos y aun contrapuestos. Un caso notable en este sentido lo constituye la Giralda de Sevilla. Construida a fines del s. XII, como emblema del triunfo musulmán sobre los cristianos, identificados como «romanos» (se empotran lápidas e inscripciones en su base), a mediados del siglo XVI sufre una importante transformación destinada ahora a convertirlo en insignia del triunfo cristiano sobre la fe musulmana