Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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La joyería popular leonesa
Get PDFFollowing a research on inventories from the 18th and the 19th centuries, the author discusses the folk jewellery of León province, in Spain; particularly necklaces, amulets, and earrings. In her discussion, the study of the written material appears enriched by, and in contrast to, the analysis of pieces owned by families living in the several areas of the province, or exhibited in museums and collections of other institutions.A través de los inventarios de bienes de los siglos XVIII y XIX, principalmente, se estudia la joyería popular leonesa, atendiendo de manera particular a los collares, los amuletos y los pendientes. El estudio documental se contrasta y enriquece con el análisis de los ejemplares que se conservan entre las familias, en las diversas comarcas, o exponen en museos y colecciones
Velázquez y los Secretarios de Estado. Vicisitudes flamencas de unos retratos del Conde-Duque
Get PDFThe correspondence of the Secretarles of State and War of the Government of Flanders shows that between 1637 and 1639 Velázquez received several commissions of portraits of the Count-Duke of Olivares which were to be «originals» based on a 1636 model. This information allows us to cali into question a commonplace in art criticism, namely, that Velázquez never repeated himself and that, therefore, variant versions of the «same» picture must necessarily be regarded as «studio» paintings or copies executed by a different hand. The present study examines the possible interests, utilitarian or symbolic, that the Olivares portraits would have served for a bureaucratic clientele; analogous cases dealing with questions of attribution, as found in the coeval literature; and, finally, Velázquez's social status as an artist.La correspondencia de los Secretarios de Estado y Guerra del Gobierno de Flandes permite documentar diversos encargos a Velázquez, entre 1637 y 1639, de retratos del Conde-Duque de Olivares que habrían de ser «originales» y remontarían a un primer modelo de 1636. Estos datos nos llevan a cuestionar un lugar común de la crítica de arte, según el cual Velázquez no se repetía nunca a sí mismo, por lo que las variantes de un «mismo» cuadro habrían de ser consideradas forzosamente obras de «taller» o copias de mano ajena. Conjeturas sobre las funciones, pragmáticas o simbólicas, que los retratos del privado hubieron de tener en una clientela de burócratas. Analogías con cuestiones de autoría que se plantean en la literatura coetánea. Por último, reflexiones acerca del estatuto social de Velázquez como artista
Joyería y orfebrería en el Antiguo Testamento
Get PDFIn analyzing the references to rich metáis and precious stones in the Old Testament, the author discusses the magical, symbolic, and economic aspects of jewelry and goldsmith for men, women and the deities, including Yahweh. A comparison with the relevant archaeological findings will facilítate a better understanding of ancient Jewish jewelry.A través del análisis de las referencias a los metales nobles y las piedras preciosas contenidas en el Antiguo Testamento, se trata de estudiar los aspectos mágicos, simbólicos y económicos de la joyería y la orfebrería, tanto masculina y femenina, como la propia de las deidades, incluido Yahveh. El contraste de estos datos con los hallazgos arqueológicos colaborará al mejor conocimiento de la antigua joyería judía
Lenguas en contacto en Vera de Bidasoa
Get PDFBy the use of maps from the Linguistic and Ethnographic Atlas of Aragón, Navarra, and Rioja (ALEANR), as well as Julio Caro Baroja's writings, the article discusses the coexistence of Basque and Castilian in Vera de Bidasoa, which is reflected in the presence of loanwords and translation loanwords from one language to the other. In addition, the article deals with the degree of stability of semantic fields: which ones tend to be more receptive, and which ones more averse, to borrowings from the second language.A través de los mapas del ALEANR (Atlas Lingüístico y Etnográfico de Aragón, Navarra y Rioj
El padre Cubero y su viaje por Asia a fines del siglo XVII
Get PDFThis is a brief review of Father Cubero's main writings. An Aragonese missionary, he travelled around the world in the last third of the 17th century, passing by such conflictive areas as Hungary and Morocco. The paper emphasizes the phase of his trip in which he traveled from Spain to Persia, going through Poland, Lituania, Russia, and Armenia. Father Cubero's ethnographic remarks on these territories are brought to bear with those concomitant of previous and contemporary travelers.Breve repaso a las principales obras del P. Cubero, misionero aragonés que, en el último tercio del siglo XVII, dio la vuelta al mundo y anduvo por zonas conflictivas como Hungría y Marruecos. Se destaca la parte de su itinerario desde España a Persia por tierra, atravesando Polonia, Lituania, Rusia y Armenia, y se señalan sus observaciones etnográficas, con testimonios concomitantes de viajeros anteriores y coetáneos
Notas sobre joyería tradicional en la provincia de Madrid
Get PDFThis article deals with peasant jewellery from the province of Madrid (Spain) in the eighteenth and nineteenth centuries, especially those pieces closely related to the regional costume. They have been classified according to «use» «form» and «name». Examples from inventories of the period are provided. The study is based on fieldwork and inventories of the time and is viewed as a first approach or general outlook into the subject.El presente artículo pretende, a través de un primer muestreo, ofrecer una visión general aproximada de la joyería tradicional en la provincia de Madrid —especialmente aquellas piezas relacionadas con la indumentaria—, a partir de los datos obtenidos de los inventarios de los siglos XVIII y XIX y del trabajo de campo. Las piezas se ordenan según su uso, forma y denominación, tratando ele hacer coincidir estos tres aspectos cuando ello es posible
Robada, prostituida, restituida, y siempre virgen. El caso de N.ª S.ª de Madrid (tradición oral y tradición escrita)
Get PDFThe author analyzes the story of a representation of Mary as told in an anonymous manuscript, a RelaciónSe analiza, a través de una Relación anónima del siglo XVII, la trayectoria biográfica de una imagen de la Virgen: sus orígenes legendarios, el robo y su utilización sacrílega como señuelo en una casa de prostitución y la restauración de su culto en un hospital hasta llegar a constituirse en patrona de Madrid, asimilando como advocación el nombre de esta villa. Ese manuscrito, fruto de la fusión de documentos jurídicos, concejiles y de la crónica de un devoto que hace las veces de informante, se contrasta con un texto impreso y contemporáneo de Juan de Zabaleta, que glosa y comenta la Relación, y publica, además, un repertorio de milagros de esta Virgen. Se estudia la pérdida y posterior recuperación de la memoria colectiva a través de unos textos de gran riqueza etnográfica y antropológica, donde se funden la tradición oral y la escrita
Le culte de Santa Librada à Sigüenza: Patronage urbain et emblématique impériale
No full textAfter the reconquest of Sigüenza in 1124, St. Librada became the town's patron saint. Legend has it that she was born out of a múltiple delivery and that, because of her christian faith, her father had her die together with her eight sisters. On the iconography of her martyrdom, one of the representations is that of the crucified «strong virgin»; the other, more conventional, is on a plateresque altarpiece which honors her memory in Sigüenza's cathedral, a donation by a bishop close to Charles V. Behind these representations lies the complex relationship among the saint, the town's inhabitants, the church and, beginning from the l6th century, the state. St. Librada was then associated with Hercules, Charles V's favorite hero, in the defense of the sovereign's political interests.Reconquistada Sigüenza en 1124, Santa Librada se constituye en patrona de la ciudad. La leyenda la hace renacer de un parto múltiple y morir con sus ocho hermanas, por voluntad de su padre, por ser cristiana. Dos son las iconografías existentes de su martirio, una es la de «virgen fuerte» crucificada, la otra con la palma; y un retablo plateresco, donación de un prelado próximo a Carlos V, celebra su memoria en la catedral seguntina. Detrás de estas representaciones, se adivina la compleja relación entre la protectora, los habitantes de la ciudad, la Iglesia y, a partir de comienzos del siglo XVI, el Estado. Santa Librada fue entonces relacionada con Hércules, el héroe predilecto de Carlos V, en defensa de los intereses políticos del soberano
El alhajamiento de las imágenes marianas españolas: los joyeros de Guadalupe de Cáceres y el Pilar de Zaragoza
Get PDFThe custom of offering jewels to representations of the sacred beings of Roman Catholicism, specially to statues of Mary, has resulted in the accumulation of truly artistic treasures in Spain's churches and shrines. The author examines the way these offerings begin, grow, wane, and die out by taking as instances those found at the shrines of Our Lady of Guadalupe (Cáceres) and Our Lady of the Pillar (Saragossa). Besides calling attention to a body of first rate material for the study of Spanish jewelry —material which comes from Spain's colonies as well as from the mainland—, the paper shows, like many others, how an anthropological approach can come up with insights that art historians can only ignore at their peril.La costumbre de ofrecer joyas como exvoto, especialmente a las imágenes marianas, ha dado origen a la acumulación de auténticos tesoros en los santuarios. Se analiza aquí cómo nacen, se acrecientan, menguan y mueren estos conjuntos, tomando como ejemplos los santuarios de Guadalupe (Cáceres) y el Pilar de Zaragoza. Se demuestra cómo, una vez más, la Antropología aporta elementos que no debe desdeñar la Historia del Arte, además de constituir un material de primer orden para el estudio de la joyería hispánica, al incluir piezas tanto peninsulares como coloniales
Multicultural Geography versus Multicultural Genealogy: Ancient Distinctions with Contemporary Impacts
Get PDFThis paper applies the concept of ancient commonplaces developed by Julio Caro Baroja to the study of nature-nurture concepts as they are employed in thinking about ethnicity. Centering on a comparison of the racialized notions of ethnicity prevalent in the United States and the regionalized concepts of ethnicity that are now hegemonic in Spain, it argues that a much deeper history of the concepts that underlie arguments about ethnicity is necessary for a meaningful anthropological approach to the subject. The essay stresses the need to examine these concepts against the field of the movement of concepts and ideas from the apex of a society to its base and viceversa in historical and spatial context by re-considering the value of the Great Tradition-Little Tradition models of analysis created in the 1950s.En este artículo, el autor aplica el concepto de «viejos lugares comunes», de Julio Caro Baroja, al estudio de los conceptos sobre la relación cultura-naturaleza usados en la reflexión actual sobre la etnicidad. Concentrándose en una comparación de las nociones «racializadas» de etnicidad que dominan en los EE.UU. con las «regionalizadas» que son ahora hegemónicas en España, el autor sostiene que hace falta tener en cuenta una historia profunda de los conceptos usados en este discurso, si se quiere lograr una aproximación antropológica al mismo de mejores resultados. El artículo pone de relieve la necesidad de examinar estos conceptos en el marco de todo el movimiento de ideas y conceptos que tiene lugar en una sociedad desde su cúspide a su base, en su contexto histórico y geográfico; y lo pone de relieve mediante una reconsideración de los modelos de análisis basados en la oposición «Gran Tradición» / «Pequeña Tradición» que aparecieron en los años cincuenta