Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Etnografías sin final feliz. Sobre las condiciones de posibilidad del trabajo de campo urbano en contextos globalizados
Get PDFWhat is the epistemological justification for current ethnography, at a time when the flux of persons, knowledge and meanings erodes any closed, self-contained sense of culture? What will be the theoretical role played by key concepts such as «culture», «community» and «place,» until now used to lay the groundwork for our routines of research? On the basis of this deep transformation underway of the contextual conditions for ethnography, this paper explores some of them, focusing on three problems: (1) holism, (2) the nature of contemporary chronotopy and (3) the incommensurability of knowledge. Far from an abandonment of ethnography as a method, the author argues for the heuristic potential of ethnographic interpretation for reconstructing the unexpected connections among distant cultural realities in a temporally and spatially single world.¿Qué justificación epistemológica cabe dar hoy a la actividad etnográfica en contextos donde el flujo de personas, saberes y significados erosiona todo sentido cerrado, autocontenido, de cultura? ¿Qué lugar seguir concediendo a los conceptos clave que apuntalaban nuestras rutinas de investigación, a palabras tales como «lugar», «comunidad» o «cultura »? Partiendo de la premisa de una transformación radical en las condiciones contextúales en que hemos de desplegar nuestra práctica profesional, el presente artículo trata de caracterizarlas, centrándose en (1) el problema del holismo, (2) la naturaleza de la cronotopía contemporánea y (3) la inconmensurabilidad de saberes. Lejos de un abandono de la etnografía como método, este análisis trata de argumentar el potencial heurístico de la interpretación etnográfica para reconstruir las conexiones inesperadas entre realidades culturales distantes en un mundo unificado espacial y temporalmente
El bizutage: ritual y reproducción social en la enseñanza superior francesa
Get PDFThe author analyzes the bizutage, a ritualized tradition of raggings that until recently characterized a particular sector of the French university system, that of the "prépas" and the ''Grandes Ecoles". After presenting the defining traits and history of this education system, and interpreting the bizutage´s symbolic and social components —space, time, actors, language, trials and punishments—, the author argues that the bizutage truly constituted a rite of initiation, with its three well defined parts: separation, margin and incorporation. The rite facilitated the social reproduction of a relationship of domination —that expressed in the degrees of the Grandes Ecoles— and the perpetuation of an élite. It also created a "distinction". The public debate about the recent prohibition of the bizutage reveals the extent to which the true nature of the Grandes Ecoles, i.e. their social elitism, is concealed. The selection rules at the Grandes Ecoles are presented as based upon the "natural" criteria of intellectual ability and individual effort.El artículo es un estudio del bizutage, conjunto ritualizado de novatadas practicado hasta hace poco en un sector específico de la enseñanza superior francesa: el de las ''prepas" y las ''Grandes Ecoles". Tras analizar las características de este sistema de enseñanza y su historia, y tras una interpretación de los elementos simbólicos y sociales del bizutage —espacio, tiempo, actores, lenguaje, pruebas y castigos—, se muestra que el ritual constituía una verdadera iniciación con sus tres partes bien definidas: separación, margen y agregación; una iniciación que permitía la reproducción social de unas relaciones de dominación basadas en los títulos de las Grandes Ecoles, la perpetuación de una élite y la creación de una "distinción". El debate en torno a la reciente prohibición del bizutage revela cómo se oculta la verdadera naturaleza del sistema de enseñanza de las Grandes Ecoles —es decir, su elitismo social— al presentar la selección que lo caracteriza como basada en criterios "naturales" de capacidad intelectual y esfuerzo individual
Universidad y búsqueda de trabajo entre los ex-alumnos que han cursado los ciclos formativos de "Servicios Socioculturales y a la Comunidad"
Get PDFEducation Reform in Spain, started in the 1980s, has brought about deep changes in Regulated Vocational Training (RVT) which affect the range of degrees offered as well as the curricular organization. However, teachers feel that for the majority of students enrolled for Sociocultural and Community Services, RVT is not nowadays an alternative way to university education. The author analyzes the reasons behind the students' view that RVT is no more than a round way toward a college degree.La Reforma Educativa, iniciada en la década de 1980, ha supuesto una gran transformación de la formación profesional reglada (FPR), tanto en lo que se refiere a los títulos que abarca como a la organización curricular. Sin embargo, para la mayoría de los alumnos de Servicios Socioculturales y a la Comunidad, en opinión de los profesores, no constituye una vía alternativa a la Universidad. En el trabajo se analizan las razones que están detrás del hecho de que los jóvenes consideren la FPR como una vía alternativa para incorporarse a los estudios universitarios
Imágenes del rapto de la doncella en rituales festivos ibéricos
Get PDFDuring the patron saint's feasts in several small towns of the Iberian Peninsula, it is the devil who persuades the "moors" to kidnap the Virgin Mary. This ritual abduction of the model woman in Iberian culture can be regarded as part of a symbolic complex expressed throughout the centuries in various significant ways, the persistency of which indicating its deeprooted presence in hearts and minds and its influence on collective values and beliefs. Here I propose a comparative ethnohistorical approach, using the analytical tools of visual anthropology, to the symbolism of the different images of the abducted woman appearing in such patron saint's feasts, whether sacred or profane.En las fiestas patronales de varios pueblos ibéricos, Luzbel convence a los «moros» para que se apoderen de la Virgen María. Este rapto ritual de la bella imagen de la mujer modélica en nuestra cultura se puede incluir dentro de un complejo simbólico expresado a lo largo de los siglos con muy vanadas formas significantes; persistencia que indica su profunda implantación psíquica e influencia en las creencias y valores colectivos. Aquí se propone una aproximación comparativa etnohistórica, con el instrumental analítico de la antropología visual, para abordar el simbolismo de las diversas imágenes de la mujer raptada que aparecen en dichas representaciones festivas, tanto religiosas como profanas
Metodología y experiencia en la investigación etnohistórica. La evolución de las gonelles en Ibiza según la documentación escrita y gráfica (siglos XVIII-XIX)
Get PDFDrawing from written and graphic records of the 18th through the 19th century, as well as other sources included in an appendix, the author analyzes the possible evolution in Ibiza of the traditional gonelles, generally regarded as survivals from long gone times. Given this conventional wisdom, and the public's lack of historic memory, the author argues for the need to study this attire from an ethnohistorical perspective, combining fieldwork with research on written and graphic documents.Basándose en fuentes escritas y gráficas de los siglos XVIII-XIX, además de en otros testimonios del XX incluidos como apéndice, se analiza la evolución que pudieron tener en Ibiza las gonelles tradicionales, en general consideradas pervivencias fósiles de épocas lejanas. Frente a ello, y por carecer el pueblo de memoria histórica, se señala la necesidad metodológica de estudiar esta manifestación indumentaria desde la perspectiva etnohistórica, conjugando el trabajo de documentación y de campo con el estudio iconográfico
La aldea fantasma: Problemas en el estudio del folklore y la cultura popular contemporáneos
Get PDFThe author analyzes the problems involved in the study of folklore and popular culture in a contemporary world, transnational and hybrid, aparently different from what the object/subject of study was supposed to be. Nevertheless he argues that the type of urban legends we can gather today through Internet does not differe from the traditional materials, such as leyends, games or mores, since they talk (as they used to) about people tryng to make sense out of an always changing and mixed world.El autor ofrece un análisis de la problemática relacionada con el estudio del folklore y la cultura popular en el mundo contemporáneo, transnacional e híbrido, aparentemente distinto de lo que se suponía que era el objeto/sujeto de estudio tradicional. Sin embargo, argumenta que el tipo de leyendas urbanas que podemos recopilar hoy a través de internet no es diferente de los materiales tradicionales, tales como leyendas, juegos o costumbres; ya que de lo que hablan éstos, al igual que aquéllos, es de las preocupaciones de las personas por dar sentido a un mundo siempre cambiante y siempre en contacto
O segredo do boi misterioso nos romances de vaqueiros
Get PDFThe author proposes a socio-phenomenological analysis of the ballads of the Brazilian Ciclo do Gado. By decoding the symbolic language of the texts, she seeks to identify the breach in the structure of the herdsmen's community that allows an individual to be the "center" of the social system and the processes by which the community reassimilates him. At the same time that the individual has a motivation to break up whith some grupal interdependencies, the gestas here analyzed express his desire of participation in the group and his loyalty to the community's traditional character.La autora propone un análisis socio-fenomenológico de los romances del Ciclo do Gado brasileños. Descodificando el lenguaje simbólico de los textos, procura identificar la brecha en la estructura de la comunidad de vaqueros (que permite a un solo individuo constituirse en "centro" de este sistema social), así como los procesos por los cuales este mismo individuo es reincorporado al grupo. Al mismo tiempo que el individuo es incentivado a desprenderse de ciertas dependencias grupales, las gestas aquí analizadas dan testimonio de su deseo de participación en el modo de ser del grupo y de su fidelidad al carácter tradicional de la comunidad de que forma parte
Creencias protestantes, estrategias gitanas. El evangelismo de las iglesias de Filadelfia en el Sur de España
Get PDFSince four decades, the conversions of gypsies to evangelical Protestantism are the most important religious, social and political movement in the complex history of this people. This article approaches gipsy Pentecostalism of the Philadelphia Churches starting from its ethnographical and historical context, to focuse on the representation of two crossed narratives which describe the beginning of the first gipsy evangelical church in Andalusia. This first evangelical community was formed in a marginal district of Sevilla city. These religious meetings were started by two French preachers that propagated the new bornagain religión among the andalusian gypsies. Furthermore, this article developed some ideas about the social and political uses of the gipsy conversion to Pentecostalism in the ethnographical context of our fieldwork, developed in Sevilla and Cadiz.Las conversiones de gitanos al protestantismo evangélico constituyen, desde hace ya más de cuatro décadas, el más importante movimiento religioso, social y político en la compleja historia de este pueblo. Este artículo aborda el pentecostalismo gitano de las iglesias de Filadelfia a partir de una contextualización histórica y etnográfica, para centrarse posteriormente en la presentación de dos narraciones cruzadas que evocan el surgimiento de la primera iglesia evangélica gitana en Andalucía, impulsada por la presencia de dos predicadores franceses. Esta primera congregación se forma en un barrio marginal de Sevilla, y las voces de sus miembros históricos nos permiten imaginar cómo fueron las primeras reuniones en los años sesenta del pasado siglo. El artículo desarrolla asimismo algunas reflexiones sobre los usos socio-políticos de las conversiones gitanas al pentecostalismo en los contextos etnográficos explorados (Sevilla y Cádiz)
Voces y escritura: La reflexividad en el texto etnográfico
Get PDFThis article examines the problems that arise when the ethnogapher moves from fieldwork into the writing process. In particular, it explores the act of decision making before starting to write: which voices will be heard, how are these voices going to appear, which one is the ethnographer's own voice, and what are the relationships between her voice and her collaborators'. After an overview of the changes in anthropology during the last thirty years, the article points out the necessity of introducing the self in the writing process using an example from the author's fieldwork in the Dominican Republic.Este artículo examina los problemas que surgen del paso del trabajo de campo a la elaboración de una monografía etnográfica. En concreto, las decisiones que toma la etnógrafa a la hora de encarar el proceso de escritura: qué voces se oirán en su trabajo, cómo aparecerán esas voces, cuál es su propia voz y qué relaciones se establecen entre su voz y las de sus colaboradores/informantes. Después de esbozar los cambios que ha habido en la antropología en los últimos treinta años, se ilustra la necesidad de introducir reflexivamente el yo de la etnógrafa en las monografías con un ejemplo del trabajo de campo de la autora en la República Dominicana