Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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«Si yo cerrara los ojos, sería una niña española, catalana... de aquí». Representaciones, identidades y filiaciones en la adopción internacional en Cataluña
Get PDFThis paper explores representations that are present in Catalan society with regard to intercountry adoption and some of the people involved. In light of media portrayals affecting the [re]construction and transmission of collective «imaginaries» on adoption, adopters, adoptees and the originating and receiving countries, a discourse analysis was undertaken in nearly eight hundred articles published in two of the major newspapers in Catalonia. The resulting constructs were compared with the content of the interviews with parents, adoptees, educators, professionals and leaders of associations. Having established the existence of certain conflicts among these constructs, the strategies which participants employ in order to solve them, were investigated.En este trabajo se exploran los imaginarios de la sociedad catalana con respecto a la adopción internacional y a algunos de sus protagonistas. Se analizan cerca de ochocientos artículos publicados en dos de los periódicos de mayor tirada en Cataluña, con el objetivo de reconstruir los estereotipos que la prensa contribuye a modelar y [re]crear acerca de la adopción internacional, las personas adoptantes y adoptadas, y las sociedades de origen y de recepción. Las construcciones resultantes se comparan con el contenido de las entrevistas realizadas con padres, madres, jóvenes adoptados, educadores, profesionales y responsables de asociaciones. Habiendo comprobado la existencia de ciertos conflictos entre estas construcciones, se investigan las estrategias que los actores involucrados construyen para resolverlos
Un testimonio temprano de la lira popular chilena: «Dos poetas de poncho» de Zorobabel Rodríguez
Get PDFIn 1873 the journalist, academic and Chilean writer Zorobabel Rodríguez published an article about a striking and novel cultural event in the country: the broadside poetry. His text provides substantial information on the distribution of these, the most common themes of the poems, their preferred public and the creative process of the poets, particularly the famous Bernardino Guajardo. In addition, the position taken by Rodriguez highlights the distance between the nineteenth-century men of letters and the culture of the urban poor.En 1873 el periodista, académico y escritor chileno Zorobabel Rodríguez publicó un artículo acerca de una manifestación cultural llamativa y novedosa en el país: los pliegos sueltos de poesía. Su texto aporta cuantiosa información sobre la distribución de estos, los temas más comunes de las poesías, su público preferente y el proceso creativo de los poetas, particularmente el célebre Bernardino Guajardo. Además, la posición adoptada por Rodríguez resalta la distancia entre el mundo letrado decimonónico y las formas culturales de los sectores populares urbanos
El adulterio y la violencia femenina en algunos pliegos sueltos poéticos del siglo XVI
Get PDFThe aim of this article is to study the depiction of adultery and female violence in poetic chapbooks of the 16th century. By going over several cases we will show that adulterous women perform all kinds of atrocities and killings to enjoy her lover freely. Occasionally she will murder her husband, but also anyone who comes between their relationship. The image we get, then, is that of a lustful, cruel and dangerous woman, according to the mentality of the time.El objetivo de este trabajo es estudiar el tratamiento del adulterio y la violencia femenina en pliegos sueltos poéticos del siglo XVI. Mediante un recorrido por varios casos veremos cómo la mujer adúltera comete todo tipo de atrocidades y asesinatos para gozar libremente de su amante. En ocasiones asesinará al marido, pero también a todos aquellos que se interpongan en su relación. Se nos presenta así la imagen de una mujer libidinosa, cruel y peligrosa, de acuerdo con la concepción y la mentalidad de la época
Un intérprete huasteco de Serapio D. Lorenzana
Get PDFThis article introducing an old manual written in a didactic way which was printed for travelers, merchants and government employees in late nineteenth century Mexico in the Huasteca region. The little book shows the manner to talk and relate with Teenek producers to purchase it raw materials, goods, sumptuary merchandise or charge taxes. Therefore the intention of this paper is to make available to scholars material that focuses in the Huasteca region. The book contains ethnohistorical information as well as invaluable economic dates of the area in the twilight of XIXth century. The work was complemented by an ethnographic study to invite to take a first look at the daily life of the Teenek, to see later what changes and permanence have among them.El artículo reedita un antiguo manual escrito de manera didáctica que fue impreso para los viajeros, comerciantes y funcionarios públicos que frecuentaban la región Huasteca en el México de fines del siglo XIX. En dicha cartilla se enseñaba la manera en que el viajante debía de abordar y relacionarse con los productores teenek para adquirir materia prima, bienes manufacturados, mercancía suntuaria o cobrarles el impuesto respectivo. La intención del artículo es la de poner a disposición de los estudiosos de la región huasteca este texto que contiene información etnohistórica, así como de historia económica muy valiosa para la zona en el final del siglo XIX. El trabajo se complementa con un inédito estudio de carácter etnográfico sobre la vida actual de los teenek para poder observar qué cambios y permanencias se han dado entre ellos
El álbum fotográfico del falangista: género y memoria en la posguerra española
Get PDFThrough the study of a photographic album which shows the experience at a summer camp organized by Falange Española’s University Union in 1941, we can approach relevant questions concerning this historical period: the Falange’s visual rhetoric and its construction of masculinity; photography’s discursive capacity and its aesthetic potential; the problematic matter of memory in public and intimate spheres and the album’s possibilities as a document.A través del estudio de un álbum fotográfico que recoge la vivencia en un albergue del Sindicato Español Universitario en 1941 se aborda la retórica visual de Falange y su construcción de la masculinidad, la capacidad discursiva de la fotografía y sus potencialidades estéticas, la problemática de la memoria en el ámbito de lo público y lo íntimo, y las posibilidades del álbum como documento
El culo en el cancionero de tradición popular. Escatología y obscenidad en contextos festivos liminares
Get PDFThe scatological and obscene folk songs concerning the ass raise the pleasure of the low (subverting the morality and the conventions) and simultaneously degrade and deform the corporal, looking for a utopian and animal equality. This festive, grotesque and ambivalent logic suggests not only the double aspect of the carnal and material (dirty and sinful, but also source of life and fertility), but the eternal battle of opposites, which should activate the cosmic wheel of birth, death and resurrection. Precisely in contexts of liminality and transit —changes of season, bachelor parties and other rites of passages— appears this archaic and ambiguous vis comica, according to a cyclic and bipolar conception of time in which not only seasons, earth and plants, but also the body is hold to a constant and always incomplete metamorphosis.En el cancionero escatológico y obsceno en torno al trasero, se juega a la vez a exaltar el placer de lo bajo (invirtiendo el orden de la moral y las convenciones) y a degradar y deformar lo corporal, allanando el terreno para una utópica y animal igualdad. Esta lógica festiva, grotesca y ambivalente, sugiere no solo la doble faz de lo carnal y material (sucio y pecaminoso, a la vez que fuente de vida y fertilidad), sino la sempiterna lucha de contrarios, que habría de activar la cósmica rueda de nacimiento, muerte y resurrección. De ahí que sea precisamente en contextos de liminaridad y tránsito —cambios de estación, despedidas de soltero y otros ritos de paso— donde se pone de manifiesto esta arcaica y ambigua vis comica, acorde con una concepción del tiempo cíclica y bipolar en que no solo las estaciones, la tierra y las plantas, sino también el cuerpo está sujeto a una metamorfosis constante y siempre incompleta
La articulación de Castilla y España como tema de la canción popular
Get PDFIs Castile the «mother» of Spain, or its «victim»? The purpose of this article is not to respond to such a question but to analyze the discourse of a group of popular songs which have developed those clichés, as well as others, about the relationship between Castile and Spain. It also aims to connect the aforementioned discourse with the context in which those songs have been produced and reproduced. According to the writer, those compositions are indebted to the debates conducted by scholars about the articulation of both homelands. He asserts that their diffusion has contributed to the adoption by agents alien to the intelligentsia of the ideas therein originated, thus including them in their identification and differentiation practices.¿Es Castilla la «madre» de España o una «víctima» de ella? Este artículo no pretende responder a semejante pregunta, sino analizar el discurso de un conjunto de canciones populares que han desarrollado esos y otros tópicos en torno a la relación de Castilla con España, vinculando ese discurso al contexto en el que tales canciones han sido producidas y reproducidas. Se sostiene que esas composiciones son deudoras de los debates que los eruditos han mantenido sobre la articulación de ambas patrias y que la difusión de dichas canciones ha contribuido a que agentes ajenos a la intelectualidad adopten como suyas las ideas provenientes de esos debates y las incluyan en sus prácticas de identificación y diferenciación
Las meigas: la transformación de un estigma en recurso patrimonial
Get PDFThis article reflects on the heritage formation processes of Galician witches considering their marginalization and exclusion in the past and its current transformation and reinterpretation as a social resource. To address this process of change it must be taken into account different contextual factors related to socioeconomic changes and the tourism market. But, beyond its economic purpose, heritage is a resource that can produce social changes through the recovery of witches’ history; the history of women who were stigmatized from a misogynist and exclusive point of view.Este artículo plantea una reflexión en torno a los procesos de patrimonialización de las meigas gallegas teniendo en cuenta su marginalización y exclusión en el pasado y su actual transformación y reinterpretación como recurso social. Para abordar este proceso de cambio han de tenerse en cuenta diversos factores contextuales tanto globales como locales que tienen que ver con cambios socioeconómicos y la explosión del mercado turístico. Pero, más allá de una lógica económica, el patrimonio es recurso que puede servir al cambio social a través de la recuperación de la historia de estas mujeres que fueron estigmatizadas desde una mirada misógina y excluyente
Casa, familia, heredad. La colección fotográfica de caseríos vascos de Fr. Pedro de Madrid, 1912
Get PDFThis paper seeks to highlight the photographic collection of Basque farmhouses of Baztan Valley (Navarra) that, under the motto Echezarra (Old House), was awarded in the Photographic- Social Competition held in 1912 in Pamplona, emphasizing its unpublished nature and its remarkable artistic, documentary and ideological value; not in vain, the images combine in harmony farmhouse, family and estate, to create a superb testimony of lifestyles in Baztan Valley of a Century ago, participating fully in the arcadic vision of the values embodied by the Basque farmer, far from reality but deeply rooted in the traditional thinking of the time. And, at the same time, it wants to highlight the virtually unknown figure of its author, Fr. Pedro de Madrid (Pedro Satué), Capuchin Friar started in the photographic techniques in the Convent of Lekaroz for, secularized once, develop the profession in the Studio that he opened in Madrid, where he specialized in artistic portrait.Este trabajo pretende dar a conocer la colección fotográfica de caseríos vascos del Valle de Baztán (Navarra) que bajo el lema Echezarra (Casa vieja) resultó premiada en el Certamen fotográfico- social celebrado en 1912 en Pamplona, poniendo de relieve su carácter inédito y su notable valor artístico, documental e ideológico; no en vano, las imágenes conjugan en armonía caserío, familia y heredad, para componer un inmejorable testimonio de los modos de vida en Baztán de hace un siglo, participando plenamente de la visión arcádica de los valores encarnados por el campesino vasco, alejada de la realidad, pero tan arraigada en el pensamiento tradicional de la época. Y, a su vez, quiere resaltar la figura prácticamente desconocida de su autor, Fr. Pedro de Madrid (Pedro Satué), religioso capuchino que se inició en las técnicas del arte fotográfico en el Colegio de Lekaroz para, una vez secularizado, acabar desarrollando la profesión en el estudio que abrió en Madrid, especializándose en el retrato artístico
Cuerpo y blasfemia en Cataluña (siglos XV-XVIII)
Get PDFThe profanity was a social practice which enjoyed a strong vitality from a vast number of people in the cultural framework of the Old Regime Catalonia. Anthropomorphic profanity –verbal and gestural- focused to vilify God bodily organs, and so the rest of the christian pantheon of celestial figures, occupy a privileged position within the transgressive people’s vocabulary. Living expressions of popular religious sacredness that openly violates christian orthodoxy and that institutional catholic Church will proceed to devaluate until its complete disappearance in its strategic program of catholic moral discipline started in the late Middle Ages.El lenguaje blasfemo era una práctica social que gozaba de una vigorosa vitalidad entre una ingente cantidad de personas en el marco cultural de la Cataluña del Antiguo Régimen. Las blasfemias antropomórficas —verbales y gestuales— dirigidas a vilipendiar los órganos corporales de Dios y del resto de las figuras celestiales del panteón cristiano ocupan un lugar privilegiado dentro del vocabulario transgresor del pueblo. Expresiones vivas de una sacralidad religiosa popular que vulnera abiertamente la ortodoxia cristiana y que la Iglesia institucional procederá a desvalorizar hasta llegar a su completa desaparición en su estratégico programa de disciplinamiento moral católico empezado a fines de la Edad Media