Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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«¿Eres musulmán, judío o cristiano?» Alteridad y construcción de la diferencia en el exorcismo y el adorcismo marroquíes
Get PDFOne of the more subtle forms of construction of group stereotypes takes place through the representation of non-human beings who embody these differences. Geniuses (jins) in Morocco are classified as Muslim, Jew, Christian and unbeliever, and these differences are represented in a wide frame of rituals both exorcist and adorcist. After analyzing the mechanisms that generate these projections in other social and cultural contexts and within Islam, I present a typology of the main rituals that define and reinforce a classification system which highlights the dangerous and unclean image of the Jewish geniuses. Following a comparison between the available ethnographic literature and my own data gathered in Morocco and Catalonia I analize the rituals of those faqihs who exorcise geniuses with the Koran, contrasted to the adorcist ceremonies of the Gnawa brotherhood. These current performative classification systems are put in dialogue with various colonial sources in order to examine the historical links between the representations of the geniuses world and changes in the religious composition of Moroccan society throughout the twentieth century, from the colonial impact or the progressive output of the Jewish communities to the growth of a significant anti-Judaism, as we can observe in the most recent exorcism rites.Una de las formas más sutiles de construcción de estereotipos grupales tiene lugar a través de la representación de seres no humanos que encarnan dichas diferencias. En Marruecos los genios (jins) son clasificados como musulmanes, judíos, cristianos o infieles, y estas diferencias son representadas en un variado escenario de rituales tanto exorcistas como adorcistas. Tras analizar los mecanismos que generan estas proyecciones sociales en otros contextos culturales y en el propio islam, presento una tipología de los principales rituales que contribuyen a definir y reforzar un sistema de clasificaciones en el que destaca la imagen peligrosa e impura del genio judío. A partir de una comparación entre la literatura etnográfica disponible y mis datos recogidos en Marruecos y Cataluña analizo los rituales de alfaquíes que exorcizan a los genios por medio del Corán, contrastados con las ceremonias adorcistas de la cofradía Gnawa. Estos sistemas de clasificación performativos actuales son puestos en diálogo con diversas fuentes coloniales, para interrogar los vínculos históricos entre el sistema de representaciones del mundo de los genios y los cambios en la composición religiosa de la sociedad marroquí a lo largo del siglo XX, desde el impacto colonial o la salida progresiva de las comunidades hebreas hasta el crecimiento de un anti-judaísmo apreciable en los ritos exorcistas más recientes
Aproximación etnohistórica al trabajo de la pez en las Bárdenas Reales (Navarra)
Get PDFThe production of pine tar was an important economic sector for Modern Age. Actually, only some remnants of ovens of pitch, ‘pegueras’, are preserved in the Royal Bardenas (Navarre). Considering the fieldwork, oral sources and archaeological or historical files, this article collects information about a preindustrial craft yet passed away in this territory. The data analysis attempts to reconstruct the possible manufacturing system followed by this traditional trade and its place in the local economy.La producción de pez fue un sector económico importante durante la Modernidad. Hoy en día sólo se conservan algunos restos de sus hornos o pegueras en las Bardenas Reales de Navarra. Atendiendo al examen del trabajo de campo, las fuentes orales y la documentación de archivo y arqueológica, este artículo recoge la información relativa a una artesanía preindustrial ya desaparecida en este territorio. El análisis de los datos intenta reconstruir el posible sistema de producción seguido en ese oficio tradicional y su situación en la economía local
La Concepción de María en el tiempo. Recuperación de fórmulas tempranas de representación de la Inmaculada Concepción en la retórica visual del virreinato de Nueva España
Get PDFThis paper addresses a genuine aspect of conceptionist visual rhetoric during the Viceroyalty of New Spain: the recycling of Immaculate Conception earlier types of representation that, with the consolidation of the image of the Immaculate derived from the Tota Pulchra, had fallen deprecated in the peninsular art. The tendency of artists and patrons towards these typologies reveals a key aspect to understand the definition of Hispanic culture during the centuries of the Baroque. In the peripheral areas of the Empire, instead of continuous affirmation of the existence of a single Hispanic world, the springs of control over the religious image allowed variability in the implementation of the Catholic principles. The article analyses the recovery of this visual tradition and its correspondence with the literature of devotion and the sermons of the time.En este trabajo se aborda un aspecto genuino de la retórica visual concepcionista en el virreinato de Nueva España: el reciclaje de tipologías tempranas de representación de la Inmaculada Concepción que, con la consolidación de la imagen de la Inmaculada, derivada de la Tota Pulchra, habían caído en desuso en el arte peninsular. La inclinación de artistas y mecenas hacia estas tipologías revela un aspecto clave para entender la definición de la cultura hispánica en los siglos del barroco. En los espacios periféricos del Imperio, lugar de continua afirmación de la existencia de un único mundo hispánico, los resortes de control sobre la imagen religiosa permitieron la variabilidad en la ejecución del ideario católico. El artículo analiza la base de la recuperación de esta tradición visual y su correspondencia con la literatura de devoción y los sermones de la época
El ciclo narrativo del cura difunto y la misa no celebrada en vida: un precedente historiográfico del siglo XVII
Get PDFThis paper presents a study and the first edition from a chapter of the Anales de los carmelitas descalzos de la provincia de san José en el Principado de Cataluña, work copied by its own author, brother John of St. Joseph (1642-1718), in University of Barcelona Library, Ms. 991. This chapter belonging to the tradition of revenants from purgatory was examined by clergy. It was taken as a true story, proven by statements under oath. The events of this case go back to the city of Vic and its surroundings in 1677-1681, by setting an important precedent of the tale of the priest’s ghost who returns from the other world to say a mass forgotten or not celebrated when alive.Este artículo presenta un estudio y la primera edición de un capítulo de los Anales de los carmelitas descalzos de la provincia de san José en el Principado de Cataluña, escritos por fray Juan de san José (1642-1718), cuya copia autógrafa se conserva en el ms. 991 de la Biblioteca de la Universidad de Barcelona. El texto se presenta como un hecho real, documentado a través de declaraciones juradas y examinado por el clero, que se contextualiza entre los años 1677-1681 en la ciudad de Vic y sus alrededores. Se inserta en la tradición de los procesos sobre apariciones de ánimas del purgatorio y, en algunos aspectos, constituye un notable precedente del cuento folclórico del cura difunto que vuelve para decir una misa no celebrada en vida
Material e instrumentos ligados a la alimentación saharaui. Aspectos culturales, lingüísticos y semánticos
Get PDFThis article focuses on the region called Western Sahara (former Spanish Sahara) and directly related to dialectology and folk traditions, we provide a study on the culinary equipment and instruments used once (although much of it remains today) by the indigenous inhabitants of the region. To this end, we address key issues such as Hassaniya dialect; cooking and food preparation in the traditional survey area; instruments and vessels for the treatment of milk; tools for treatment of grain or the use and utilization of shrubs for obtaining wood, since the vast majority of wooden containers were made of some of the most representative woody species in the area. The approach is basically anthropological, with obvious semantic component, reflected in the generous use of Arab-Hassaniya terminology, with its equivalent in Spanish.En este artículo, centrado en la región denominada Sáhara Occidental (antiguo Sáhara Español), y directamente relacionado con la dialectología y las tradiciones populares, ofrecemos un estudio sobre el material y los instrumentos culinarios utilizados tradicionalmente (aunque mucho de ello se conserva hoy en día) por los habitantes autóctonos de dicha región. Para ello, abordamos cuestiones principales tales como el dialecto ḥassā-niya; la cocción y preparación tradicional de los alimentos en la zona objeto de estudio; los instrumentos y vasijas para el tratamiento de la leche; los instrumentos para el tratamiento del grano o el uso y aprovechamiento de arbustos para la obtención de la madera, ya que la inmensa mayoría de los recipientes de madera se fabricaban a partir de algunas de las especies leñosas más representativas del entorno. El enfoque es, básicamente, antropológico, con un evidente componente semántico, reflejado en el uso abundante de terminología árabe ḥassā-niya, con su equivalente castellano
El oficio de la resistencia. Salvem y Viu al Cabanyal como formas de contención del urbanismo neoliberal
Get PDFThis article puts the spotlight on the resistance being displayed in the face of the expropriation and gentrification process currently affecting Valencia’s Cabanyal district (Spain). El Cabanyal is a district that has been left to the whim of town planners wielding megaproject/events cloaked in high-sounding rhetoric proclaiming excellence and competiveness. Specifically, we shall be looking closely at «Salvem el Cabanyal» as a response to the execution of the new Town Planning Plan, and «Viu al Cabanyal» as a means of putting a halt to progressive degradation. Salvem, a platform comprising several different entities, enjoys the support of an array of political, academic and social groupings at the local, national and international levels. This movement tables both classic demands (legal and administrative) and newer, more creative and imaginative ones loaded with symbolic content. Viu, for its part, sets out to inject dynamism into the district by attracting new residents, particularly young people. The fact that these efforts are scoring considerable success reflects the vitality and ability to come up with alternatives being displayed by the local residents.En este artículo se presenta la resistencia ante el proceso de expropiación y gentrificación del Cabanyal (Valencia), un barrio que ha quedado a merced de los megaproyectos-eventos de la ciudad amparados en la retórica de la excelencia y la competitividad. En concreto, analizaremos Salvem el Cabanyal como respuesta a la amenaza de ejecución de un nuevo plan urbanístico y Viu al Cabanyal como estrategia para frenar la degradación. En el caso de Salvem, la plataforma está conformada a partir de distintas entidades y cuenta con numerosos apoyos políticos, académicos y sociales, locales, nacionales e internacionales. El movimiento se caracteriza por llevar a cabo tanto reivindicaciones clásicas (judiciales y administrativas) como nuevas formas reivindicativas caracterizadas por la creatividad y la imaginación y por su alto contenido simbólico. Por su parte, Viu tiene como objetivo dinamizar al barrio trayendo población nueva, sobre todo, joven. El éxito de estas iniciativas es indicativo de la vitalidad y alternativas que promueven los vecinos del barrio
Memoria, imágenes y escrituras en la elaboración de un cuento oral
Get PDFThis paper analyzes the use of the image as a key element in memory and in narrative construction. It also addresses whether the image as used by traditional storytellers bears the same import and features as with contemporary narrators, despite the differences in their cultural contexts and narrative resources. Particular attention will be given to likely changes caused by the mastery of writing.En este trabajo, se analizará si el uso de la imagen como elemento clave de la memoria y de la construcción de narraciones tiene el mismo peso y presenta las mismas características en los narradores de tipo tradicional y en los nuevos narradores, a pesar de que el contexto cultural y los recursos manejados por los dos tipos de contadores de historias son muy distintos. Se prestará especial atención a los posibles cambios que implica el dominio de la escritura
El mal de ojo como enfermedad: elitelore y folklore en Iberoamérica
Get PDFThe article claims that general theories about the evil eye lore have not considered its occurrences as an illness, the gazer´s and victim´s characterization in terms of ancient Western medicine, as well as the naturalization of moral contents. The authors sustain that the evil eye in Iberoamerica is a folk illness, whose etiological theories exceed the human domain, including animals as aggressors. The evil eye lore as an illness incorporates natural etiologies, and social theories linked to envy, anger, fondness and love. To overcome these supposed contradictions, the authors call the attention to consider the historical processes of construction of the evil eye lore, taking into account the process of filtering down from the elite and medical official knowledge to popular sectors, underlining the relevance of being aware of the evil eye was defined as a real disease, during the Middle and Modern Ages.Revisamos los marcos conceptuales del mal de ojo, destacando que tales teorías dejan de lado sus manifestaciones como enfermedad, la caracterización de los ojeadores y de las víctimas en términos de la antigua medicina científica. Los autores sostienen que el mal de ojo en Iberoamérica es el nombre de una enfermedad, cuyos contenidos y teorías etiológicas exceden el dominio humano, incluyendo ojeadores animales. Como enfermedad incorpora causas naturales, además de causas sociales ligadas con la envidia, los celos, el encono y el cariño. Para entender estas manifestaciones, aparentemente contradictorias, se llama la atención sobre la relevancia de considerar los procesos históricos de construcción de la creencia en el mal de ojo, la relación entre los saberes de elite y los procesos de popularización de esos saberes, subrayando la relevancia del reconocimiento del mal de ojo como enfermedad por la antigua medicina académica en tales procesos
Lo que a nadie asusta pero a todos preocupa. Etnografía de los miedos cotidianos en una comunidad del altiplano sur boliviano
Get PDFFrom the idea that fear is installed in our lives, I analyze the double talk of fears denied and concerns recognized from which the inhabitants of a community in the Bolivian high-plateau explain their daily lives, paying particular attention to the reasons given by adults in the education of children when being in certain environments or forbid them to perform certain actions. So, I will present a spatial distinction among urban settings: the own spaces, secure and recognized —but potentially threatened—, and the territory of the others, which the concurrency of past and present terrible otherness transforms in a frightening geography where things happen, fear scenarios that need to be conspirators and reordered.Partiendo de la idea de que el miedo existe instalado en nuestras vidas, se analiza el doble discurso de miedos negados y preocupaciones reconocidas desde el que los habitantes de una comunidad del altiplano boliviano explican su vida cotidiana, prestando especial atención a las razones esgrimidas por los adultos en la educación de los niños a la hora de prohibirles frecuentar determinados ambientes o realizar en ellos ciertas acciones. Para ello partiré de una distinción espacial dentro del entramado urbano, diferenciando así entre espacios propios, seguros y reconocidos —pero potencialmente amenazados— que, debido a la concurrencia de determinadas alteridades terribles presentes y pretéritas, son sentidos como un territorio de los otros, una geografía atemorizadora donde suceden cosas, escenarios del miedo que necesitan ser conjurados y reordenados
Paisajes duales en la Galicia tradicional: estructura, génesis y transformación
Get PDFWe study the cultural landscapes of two parishes in the interior of Galicia using archaeological, ethno-historical and ethnographic data with a structural methodology. The features identified in these parishes suggest that they can be labeled as a «dual landscapes» anchored or built on the remains of the Iron Age period. This fact invites us to wonder about its genesis. We argue about the existence of a dialectical dualism of Celtic roots, and we remember that Celtic cultural and linguistic features are well attested in the region. Some kind of correspondence between the historical landscapes examined and the Celtic dualism is suggested. However, the relevance of the concept of «survival» is dismissed as both the local settlement pattern and the religion change at the beginning of the Middle Ages. Thus, although the identified dual structure finds their roots in the Iron Age, the observable social and religious reality belongs to the Christian peasants of later centuries.Se estudian dos parroquias del interior de Galicia analizando información arqueológica, etnohistórica y etnográfica con una metodología estructural aplicada al examen de los paisajes. Los rasgos identificados en esas parroquias sugieren que se pueden definir como «paisajes duales» anclados o construidos sobre restos de la Edad del Hierro que, a su vez, nos invitan a preguntarnos sobre su génesis. Se señala la existencia de un dualismo dialéctico propio de un trasfondo cultural céltico, atestiguado en la protohistoria regional, y que se correspondería con esos «paisajes duales» identificados. Sin embargo, se desestima la pertinencia del concepto de «supervivencia», pues tanto el patrón de poblamiento como la religión cambian profundamente al principio de la Edad Media. Así, aunque la estructura dual identificada hunde sus raíces en la Edad del Hierro la situación observable responde a las vivencias de los campesinos cristianos que les dieron sentido durante los siglos posteriores