Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Galería de asustaniños de carne y hueso. Miedo y fascinación en torno a las categorías de la anormalidad en Andalucía
Get PDFResearch into bogeymen conducted in Andalusia in Spain reveals that children have not only been afraid of the Sacamantecas [Fat-extractor], the Hombre del saco [Sack Man] and other famous fictional characters. Their progenitors have also used real individuals to scare them into obedience. The social production of bogeymen operates through stereotypical categorization of marginalized individuals that fall into ‘abnormality’ archetypes: the drunkard, the drug addict, the criminal, the madman, the witch and the gypsy, but also the cripple, the beggar, the vagabond and even the peddler. Analysing the memories of those who were children between the 1930s and the end of the 20th century, this paper connects discourse on bogeymen with the symbolic universe regarding the categories of ‘abnormal’ individuals that appear in legends, stories, superstitions, false rumours and other narratives, spanning the divide between fiction and reality. In the process, we seek to understand the ambivalent images constructed around those who are considered anomalous, deviant, strange, monstrous, perverted and dangerous, and therefore censurable and fearsome, but who also are familiar and live on the sidelines of our daily lives, engendering not only rejection, but also curiosity and fascination.Una investigación llevada a cabo en Andalucía sobre los asustaniños revela que los menores no solo han temido al Sacamantecas, al Hombre del saco y otros personajes ficticios, sino que sus progenitores utilizaron a individuos de carne y hueso para incitarles a la obediencia, a través del miedo. La producción social de asustaniños reales se asienta sobre la categorización estereotípica de ciertos individuos marginales, bajo unos pocos arquetipos de anormalidad: el borracho, el drogadicto, el delincuente, el loco, la bruja, el gitano, pero también el lisiado, el mendigo, el vagabundo, incluso el vendedor ambulante. Centrándonos en el recuerdo de los que fueron niños entre los años 30 y el final del siglo XX, este trabajo relaciona los discursos sobre estos asustaniños y el universo simbólico en torno a estas categorías de anormales, rastreable en leyendas, cuentos, supersticiones, bulos y otros relatos, entre la ficción y la realidad. Se comprende así cómo se gestan las ambivalentes imágenes sobre quienes sin dejar de ser considerados anómalos, desviados, extraños, monstruosos, pervertidos y peligrosos, luego censurables y temibles, también son cercanos, familiares, y despiertan tanto el rechazo como la curiosidad y la fascinación, viviendo en los márgenes de nuestra cotidianeidad
Culto y profanación de la Santa Duda de Ivorra (La Segarra, Lleida)
Get PDFIn the summer of 1936, one of many episodes of religious violence that took place during the first moments of the Spanish Civil War occurred in Ivorra, a small village in the county of Segarra in Lleida, Catalonia). When a group of militia pickets from the county capital arrived on one of the acts of destruction of religious artefacts common at that time, the local anti-fascist committee refused to hand over an object of special value: the shrine that, even today, continues to hold the relics of the Holy Doubt (Sant Dubte), a miracle recorded more than nine centuries earlier involving the mystical truth of Eucharistic transubstantiation. The history of this profanation attempt and the relic’s subsequent fate give us an insight into the way in which modernity has struggled to disable the power of ritual to transcend the symbolic sphere, and to become effective in 20th-century Spain and beyond.En el verano de 1936 se produjo en Ivorra, un pequeño pueblo de la Segarra (Lleida), uno de los numerosos episodios de violencia religiosa que conocieron los primeros momentos de la guerra civil española. Un piquete de milicianos procedentes de la capital de la comarca llegó para la habitual destrucción de objetos de culto, pero se encontró con la negativa del comité antifascista local de entregarle uno de especial valor: el relicario en que se conserva todavía hoy el vestigio del Santa Duda (Sant Dubte), un milagro registrado más de nueve siglos atrás en relación con la verdad mística de la transubstanciación eucarística. La historia de ese intento de profanación y la suerte posterior de la reliquia permiten reconocer los términos en que se prolonga en el siglo XX español la vieja querella de los sacramentos y, más allá, la lucha de la modernidad por desactivar el poder del ritual para trascender el plano de lo simbólico y devenir eficaz
Los centros de internamiento de extranjeros (CIEs) entre control migratorio y control social: una frontera interna y polimorfa
Get PDFThe Immigration Detention Centres (CIEs) operate on foreign immigrants lacking valid residence documents. Here, they are analyzed as part of the new border regime explored in this section. Located within European territory, managed with obscurantist procedures and disrespectful of the Human Rights of the people confined in them, they represent a constant threat of retention and expulsion of foreigners. And they do not just directly affect the newcomers, but also foreign residents, including already rooted immigrants. They are thus «internal borders» creatingin fact a polymorphic social control system, and provoking a widespread fear sensation towards a potential detention. Running against official integration rhetoric, CIEs represent the permanent threat of expulsión. If an anthropologist would have had trouble accessing these centres through standard ethnographic means, the committed ethnography of voluntary work allows the access to the experiences of those locked up there. Knowledge of the point of view of those migrants trapped in CIEs allows for the questioning of the very notion of «irregular immigrant» and the political agenda behind the fight against irregular immigration and the control of population flows. In this vein, the CIEs can be critiziced, as they can be understood as the result of a split in the universality of Human Rights, revealing anunfairly restrictive application of them.Los CIEs son centros de reclusión de personas extranjeras sin documentos de residencia válidos o vigentes y este trabajo los piensa como parte del régimen fronterizo que hemos explorado aquí. Dentro del territorio europeo, con un oscurantista tratamiento de sus procedimientos y del respeto a los derechos humanos de los allí retenidos, los CIEs representan la constante amenaza de retención y expulsión de los extranjeros. Y no sólo sobre la población recién llegada al país, sino también sobre la ya residente, incluyendo a la población extranjera con arraigo. Se trata de «fronteras internas» que crean un sistema de control social polimorfo y provocan una sensación de miedo ante la potencial detención si se incurre en algún supuesto administrativo. Contra las retóricas de integración, los CIEs representan la constante amenaza de expulsión. Si bien los antropólogos no podrían haber accedido al interior de estos espacios de internamiento, la etnografía comprometida del voluntariado nos introduce a las historias de vida de los recluídos. Ello nos permite cuestionar la construcción de la noción de «migrante irregular» y de la agenda política alrededor de la lucha a la migración irregular y el control de los flujos para denunciar la problematicidad de los CIEs que manifiestan una escisión entre el planteamiento universalista de los DDHH y una aplicación injustamente restrictiva de los mismos
Los problemas de las fronteras humanitarias
Get PDFThis text engages a critical analysis of humanitarian discourses and practices regarding our understanding of migration and the public policies developed in relation to the population movementsacross international borders. It is based on the premise that humanitarianism, even if well intentioned, can have pernicious effects if, eventually, it ends up replacing justice and migrants’ rights. To explore this paradox, the paper sequentially analyzes various problems associated with humanitarian aid: the problem of innocence —the understanding of refugees as victims calls for humanitarian compassion—; the problem with emergency —«rapid response» operations inhibit the contextualized and historical understanding of the root causes of the problems—; and, finally, the problem of compassion —humanitarianism privilegessentiments over rights. The study of these three key features of humanitarianism in Europe and the USA fosters a healthy skepticism of the emerging forms of the legitimation of exclusion. The article also explores alternative political and discursive strategies which allow for new imaginaries to confront migratory processes beyond borders and humanitarianism, breaking up their dynamic of reproduction of social inequalities and placing justice in the horizon of action.Este texto plantea un análisis crítico del papel de los discursos y prácticas humanitaristas en nuestra concepción de la migración y en las políticas públicas desarrolladas en relación a la movilidad poblacional a través de las fronteras internacionales. Se parte de la premisa de que el humanitarismo, aunque fuera bien intencionado, puede tener efectos perniciosos sobre la situación que se vive en las fronteras, especialmente si acaba por sustituir a la justicia y a los derechos que tienen los emigrantes. Para estudiar esta paradoja, el texto analiza, sucesivamente, varios problemas asociados a la acción humanitaria: el problema con la inocencia —la victimización de refugiados les hace objeto de compasión humanitaria—; el problema con la emergencia —con dinámicas de ‘acción inmediata’ que impiden la comprensión contextualizada e histórica de los fenómenos—; y, finalmente, el problema de la compasión —el humanitarismo se asocia más con sentimientos que con derechos. El análisis de estas tres categorías claves en las retóricas humanitaristas tanto en Europa como en Estados Unidos permite, a fin de cuentas, un sano escepticismo frente a nuevas formas de legitimación de la exclusión. La autora explora también estrategias políticas y discursivas alternativas que sientan las bases de nuevos imaginarios más allá de las fronteras y de humanitarismos que reproducen la desigualdad global eludiendo enfrentar la justicia como horizonte de acción
Genealogía de la Antropología Médica en España
Get PDFIn this article we propose a review of medical anthropology in Spain from a historical perspective. The article discusses different stages: 1. the historical relations between medicine and anthropology, including the emergence of medical folklore (19th-20th centuries), 2. the origin of medical anthropology and the obstacles to the emergence of the specialty in a context in which Spanish social anthropology has had other priorities, 3. the institutionalization of medical anthropology (1982-2000), and 4. current developments, such as cultural psychiatry, the study of illness and handicaps, the ethnography of professions and institutions, and the analysis of medical pluralism, among many others. We conclude with an open discussion on the future of medical anthropology in Spain. We focus especially on the challenges facing the field in a global context in which the new process of medicalization is creating new identities —and bio-identities— and complexities requiring new anthropological strategies, and the need to rethink previously established concepts.En este artículo proponemos una revisión de la antropología médica en España desde una perspectiva histórica. El artículo analiza diferentes etapas: 1. las relaciones históricas entre la medicina y la antropología, incluyendo la aparición del folcklore médico (siglos XIX-XX); 2. el origen de la antropología médica y las dificultades para el surgimiento de esta especialidad en un contexto en el cual la antropología social española tenía otras prioridades; 3. la institucionalización de la antropología médica (1982-2000); y 4. los desarrollos temáticos actuales, tales como la psiquiatría cultural, el estudio de las enfermedades y discapacidades, la etnografía de las profesiones y las instituciones, y el análisis del pluralismo médico, entre muchos otros. Se concluye con un debate abierto sobre el futuro de la antropología médica en España, en el que nos centramos, especialmente, en los desafíos ante un contexto global en el que los nuevos procesos de medicalización están creando nuevas identidades —y bio-identidades— y complejidades que obligan a pensar nuevas estrategias antropológicas, así como la necesidad de repensar lo ya pensado
La olla a presión: cómo la seguridad fronteriza sigue aumentando el caos
Get PDFThis paper explores the problems and contradictions of the so-called «balloon effect» in migratory processes, and the need to elaborate a global and interconnected understanding of population flows across borders as the necessary basis to design just and effective migratory policies.The revision of the successive «crisis» in the Mediterranean borders, starting with the first small boats (pateras) which used to cross the Strait of Gibraltar all the way to today’s «Refugee Crisis», makes sufficiently clear that the pressure on certain potential migratory entry routes does not discourage the will to cross, but rather forces immigrants and refugees in other directions. Ethnographic data show how, for example, the today prestigious Spanish border control model in Gibraltar did not stop the problem but rather provoked the shiftof migratory flows to more dangerous routes in the Sahara and the North of Africa. Spain’s problem eventually became Italy’s problem and, in turn, as routes moved East, Greece’s problem: a vicious cycle manifesting the failure of European policies. The author follows the life histories of migrants he worked in the route from Senegal to Morocco who, in their respective African transits, have had to face walls, borders, new surveillance technologies and cross-border mafias. Migrants’ experiences signal a progressive process: the globalization and commodification of irregular routes, emerging in parallel to migratory inhibition mechanismsEste artículo plantea los problemas y contradicciones del llamado «efecto globo» en los procesos migratorios y la necesidad de partir de una visión global e interconectadas de los flujos poblacionales a través de las fronteras para la elaboración de políticas migratorias justas y efectivas. La revisión de las «crisis» en las fronteras del Mediterráneo, desde las primeras «pateras» que cruzaban Gibraltar hasta la presente «crisis de refugiados», evidencia el hecho de que la presión sobre unas rutas potenciales de entrada no disuade de la voluntad de cruce de frontera sino que desplaza a los emigrantes o refugiados en otras direcciones. Los datos etnográficos muestran cómo por ejemplo el ahora muy elogiado modelo español de gestión de los flujos migratorios en el Mediterráneo no acabó con el problema sino que provocó el desplazamiento de los flujos migratorios hacia caminos más peligrosos en el Sahara y en el norte de África. El problema de España pasó a convertirse en el problema de Italia y, a medida que se desplazaba las rutas, después en el de Grecia, un círculo vicioso que manifiesta el fracaso de las políticas europeas. El autor sigue las historias de personas con las que trabajó etnográficamente, desde Senegal hasta Marruecos, que en sus tránsitos africanos se han visto atrapadas entre vallas, fronteras, dispositivos tecnológicos y mafias de «pasadores». Las experiencias de los inmigrantes señalan un proceso en progresivo aumento: la globalización y mercantilización de las rutas irregulares que emergen paralelamente a los dispositivos migratorios
Gente de palabras. Subjetividades indígenas en transformación en el Chiapas contemporáneo
Get PDFFrom an analysis of the design and use of words between tzeltal and tzotzil indigenous of the region Los Altos de Chiapas, this article discusses how the «new life» tzotzil, ach ‘kuxlejal, the interpreted incompetent use of language as effect of ‘modernity’ has led to a perception of another humanity and a questioning of indigenous identity of youth; those branded as «the new growth» (ach ‘chieletik) or «the new life» (ach’ kuxlejaletik).A partir de un análisis de la concepción y uso de las palabras entre tzeltales y tzotziles de la región de Los Altos de Chiapas, el presente artículo discute cómo en el «nuevo vivir» tzotzil, ach’ kuxlejal, el interpretado uso incompetente del lenguaje como efecto de la ‘modernidad’ ha derivado en una percepción de otra humanidad y en un cuestionamiento sobre la identidad indígena de la juventud; a quienes tildan como «los del nuevo crecimiento» (ach’ chieletik) o «los del nuevo vivir» (ach’ kuxlejaletik)
La escritura sobre el pavimento callejero: Los mensajes de felicitación
Get PDFThe aim of this paper is to study the sidewalk as a communications medium, especially in the urban environment. To do so, we collected a corpus of a thousand institutional, businessrelated or personal messages from the sidewalk. This corpus comprises slogans, advertisements, protests, affectionate statements, congratulations... From among all these sidewalk writings, first we collected and examined messages targeting citizens in general, and then focused on birthday greetings in particular because they were more numerous and also because they reflect social transformations.El objetivo de este trabajo es estudiar el suelo como soporte comunicativo, especialmente en las ciudades. Para ello, se ha recogido y analizado una muestra de mil mensajes terrestres de carácter institucional, empresarial y personal, constituida por consignas, anuncios, protestas, declaraciones de amor, felicitaciones, etc. De entre todos estos textos escritos en el pavimento, nos hemos centrado primero, en los realizados por la ciudadanía en general y después, en los de felicitación por cumpleaños porque, además de ser muy numerosos, son un claro reflejo de ciertas transformaciones sociales
El problema de las categorías y sus usos en la gestión de la diversidad en las escuelas
Get PDFThis article analyzes the problems related to the representation of national categories through the implementation of a sociogram in schools with a high percentage of foreign students. We discuss the theoretical assumptions about the use of sociograms to measure and build social integration in multicultural contexts. The mismatch produced between the results obtained through this tool and the results provided by my participant observation in classes, contributes to problematise the issues of representation and categorization contained in the interculturality as an educational project. Finally, the article points the limits of the implementation of sociograms in multinational and segregated contexts as well as the problems presented by the category «nationality» in that context.Este artículo reflexiona sobre los problemas de representación de categorías nacionales a partir de la aplicación de un sociograma en escuelas con un elevado porcentaje de alumnos extranjeros. Analiza los presupuestos teóricos que llevan a utilizar el sociograma como herramienta de medición y construcción de la integración social en contextos multiculturales. El desajuste producido entre los resultados del test y la observación participante en las aulas genera una reflexión en torno a los problemas de representación y categorización implícitos en la interculturalidad como proyecto socioeducativo. Para finalizar se apuntan los límites en la aplicación de esta herramienta en contextos multinacionales segregados, y los problemas fenomenológicos que presenta la categoría «nacionalidad» en este contexto