Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Más allá de la piel y la máscara: turismo, autenticidad y prácticas expositivas en el Sacromonte
Get PDFThis study analyses how the Sacromonte neighbourhood of Granada has been shaped by an orientalist image since the 19th century, and how that image spread across the international tourism circuit. We explore the use of ethnicity [in this case Gypsy] as a tourist attraction and show how the neighbourhood’s configuration and adaptation to the demands of tourism have been considered evidence of its inauthenticity. After a theoretical review of the issue of authenticity in tourism studies, we discuss this orientalist representation and how various local exhibition practices have coloured tourist imaginary of the neighbourhood and its attractions. Finally, criticism that has been directed at Sacromonte’s authenticity since it became a tourist destination is analysed, and ethnographic research defended as a useful strategy to get beyond both primordialist and constructivist explanations in debates about authenticity and local identities in tourism contexts.En este estudio se analiza cómo se fue conformando una imagen orientalista del barrio granadino del Sacromonte desde el siglo XIX, y cómo dicha imagen fue diseminada a través del circuito del turismo internacional. En este análisis, el uso de la etnicidad [gitana, en este caso] como atractivo turístico ocupará un lugar preponderante. Se muestra cómo la adaptación y configuración del barrio a las demandas del turismo se ha considerado como un indicio de inautenticidad. Tras una revisión teórica sobre cómo ha sido tratada la cuestión de la autenticidad en los estudios sobre turismo, se expone cómo se fue configurando dicha representación orientalista y cómo distintas propuestas expositivas, surgidas en el ámbito local, han integrado la imaginería turística producida en torno al barrio y sus atractivos. Finalmente, se analizan distintas críticas en torno a la autenticidad del Sacromonte, que se han venido sucediendo desde su constitución como destino turístico, y defendemos la investigación etnográfica como una estrategia útil para superar tanto las explicaciones primordialistas como constructivistas en los debates sobre la autenticidad y las identidades locales en contextos turísticos
Introducción. Etnografías y emergencias en el Mediterráneo: agujeros negros de nuestra modernidad
Get PDFThis section is an anthropological response to the atrocity of the media coverage and death of thousands of human beings in the sea linking Southern Europe with Northern Africa, the Mediterranean. It responds to the moral economy of asylum and the rhetoric of humanitarianism based on «crisis» and «emergencies» rather than social justice and human rights. We consider the Mediterranean from the ethnographic perspective, analysing and experiencing borders in a specific way, away from media cameras and political populism, and closely in touch with the stories and interpretations of the people who cross them. We address Mediterranean borders as they really are at the current moment: interconnected, delocalized, much more extensive than defined by law as «the European frontier». They constitute a «pressure cooker», exacerbated by the effects of police controls in transit countries like Morocco, Libya and Turkey. This border Regime extends to the European territory contains through the 400 immigration detention centres and the monitors of foreigners settling in Europe. The overwhelming borderland regime calling into question the validity of the ethical and political principles that led to the construction of the European Union.Esta sección es una respuesta desde la antropología al trágico despropósito de la cobertura mediática y la muerte de miles de seres humanos en el mar que une el sur de Europa con el norte de África, el Mediterráneo. A la economía moral del asilo y a las retóricas del humanitarismo basadas en «crisis» y «urgencias» en vez de justicia social y derechos humanos. Miramos al Mediterráneo desde la etnografía, con una forma particular de analizar y vivir las fronteras: lejos de flashes mediáticos y populismos políticos, cerca de las historias e interpretaciones de las gentes que las transitan. Abordamos las fronteras desde su realidad actual en el Mediterráneo: interconectadas, deslocalizadas, mucho más amplias de lo que la ley define como frontera europea. Una «olla a presión», agravada por el efecto del control policial en países de tránsito, como Marruecos, Libia, o Turquía. Un régimen fronterizo que alcanza el territorio europeo, con los Centros de Internamiento y el control sobre extranjeros asentados en nuestros países europeos. Una realidad fronteriza abrumadora que pone en cuestión la vigencia de los principios éticos y políticos que animó la construcción de Unión Europea
La arquitectura de la «nueva periferia»: dinámicas socioculturales urbanas en el PAU de Vallecas
Get PDFThe PAU de Vallecas is one of the new neighbourhoods built during the real-estate boom of the early 21st century. The features of this «new suburb» are analysed through its architecture, which is seen as a cultural device that shapes different urban dynamics. The PAU de Vallecas is governed by a twofold rationale. The first is a functionalist morphology associated with the cultural hegemony of modern architecture and the accumulation of financial and real-estate capital. Secondly, it involves innovative-sustainable architectural projects which are linked to the shaping of a Madrid’s image and to inter-city competition for resources. A brief outline is also included of some of the processes that put the «new suburb» concept in perspective. The article concludes that these different architectural rationales constitute two elements of the same urban governance model: urban entrepreneurialism.El PAU de Vallecas es uno de los nuevos barrios creados a principios del siglo XXI en el contexto del boom inmobiliario. Se analizan las características de esta «nueva periferia» desde la perspectiva de su arquitectura, entendiendo esta como un dispositivo cultural en el que cristalizan diversas dinámicas urbanas. En el PAU de Vallecas coexiste una doble lógica. Primero, una morfología funcionalista asociada a la hegemonía cultural de la arquitectura moderna y a la acumulación de capital financiero-inmobiliario. Segundo, proyectos arquitectónicos innovadoressostenibles vinculados a la elaboración de una imagen de Madrid y a la competencia interurbana por la atracción de recursos. Además, se hace un pequeño esbozo de algunos procesos que relativizan la idea de una nueva periferia. Se concluirá planteando que estas dos lógicas arquitectónicas diferenciadas constituyen dos elementos de un mismo modelo de gobierno urbano: el empresarialismo urbano
De La Malinche a El Jamaicón: regímenes de gubernamentalidad neoliberal en el México contemporáneo
Get PDFThis paper analyses the tension present in narratives around ‘belonging’ in a group of middling Mexican migrants in Madrid, through the analysis of two mythical figures whose stories are determined by their attitudes towards the other: La Malinche and El Jamaicón. The paper argues that both figures are part of the neoliberal governmentality regimes at work in contemporary Mexico, which seek to foster loyalty to the nation state and, at the same time, competitiveness at the global level. While La Malinche has permeated public discourse since the colonial era and represents the shifting attitudes towards hybridization and mix; El Jamaicón is a lesser known contemporary hero who fell from grace when overcome by homesickness, in a world where travel and movement are decisive in the definition of middle class identity. Constantly (re-) produced in public discourse as cautionary tales regarding Mexican attitudes towards the outside world, these figures have come to illustrate the roots and routes of ‘Mexican identity’.El artículo analiza la tensión presente en las narrativas en torno a la ‘pertenencia’ de un grupo de migrantes de clase media en Madrid, a través del análisis de dos figuras míticas cuyas historias están determinadas por sus actitudes hacia el ‘otro’: La Malinche y El Jamaicón. El argumento del artículo es que ambas figuras son parte de los regímenes de gubernamentalidad neoliberal en el México contemporáneo, que buscan incentivar lealtad hacia el estado-nación y al mismo tiempo, competitividad a un nivel global. Mientras que La Malinche ha permeado el discurso público desde la época colonial y representa los cambios en las actitudes hacia el mestizaje, el Jamaicón es la figura contemporánea menos conocida de un héroe que cayó en desgracia debido a una profunda nostalgia por el terruño, en un mundo en el que la movilidad determina de manera importante la habilidad de reproducir una identidad de clase media. Estas figuras son ilustrativas de las raíces y los derroteros de la ‘identidad mexicana’ pues son (re) producidas en el discurso público como moralejas de las actitudes de los mexicanos hacia el exterio
«Consonancia cultural»: una teoría y un método para el estudio de la cultura y la salud
Get PDFBoth as a theoretical concept and a method for the study of culture, ‘cultural consonance’ is wellestablished in the cognitive anthropological literature of the United States. It is also well represented in Latin American literature, but generally not in European anthropology. To date, cultural consonance has mainly been used in research into the relationship between culture and health, but it is perfectly applicable to other cultural domains. The theoretical source of this concept is the theory of cultural consensus and it seeks to resolve, in an operational manner, some of the classic dilemmas of the concept of culture. This paper seeks to demonstrate its theoretical and methodological utility and to present its current state of development in medical anthropological investigations into the relationship between culture and health. In short, we seek to highlight and disseminate the potential of ‘cultural consonance’ for the study of culture, both within the area of medical anthropology and beyond.La consonancia cultural, como concepto teórico y método para el estudio de la cultura, tiene ya una sólida trayectoria en la literatura antropológica norteamericana de orientación cognitiva, con apreciables ejemplos también en la antropología latinoamericana, aunque muchos menos en la europea. Por ahora, la consonancia cultural ha sido empleada mayoritariamente en la investigación sobre las relaciones entre cultura y salud, pero podría ser perfectamente aplicable a otros dominios culturales. Tiene su fuente teórica primordial en la teoría del consenso cultural y trata como ésta de resolver, operativamente, algunos de los dilemas clásicos del concepto de cultura. Este artículo pretende mostrar su utilidad teórica y metodológica, y dar cuenta del estado en que se encuentra su desarrollo científico, a través de diversas investigaciones en el campo de la antropología médica. En otras palabras, queremos poner de relieve y difundir las potencialidades de la consonancia cultural para el estudio de la cultura, tanto en ése como en otros campos de la investigación antropológica
(Des)naturalización y elección: emergencias en la parentalidad y el parentesco de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales
Get PDFIn recent decades, lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT or rainbow) families have become key players in the transformation processes affecting family structures in European societies, and specifically in Spain. Our research hypothesis is that, even as rainbow families have caused ruptures in pre-existing concepts of family, they have also reproduced certain contemporary hegemonic models. There have been changes in relation to access to parenting and the sexual division of reproductive and domestic work. However, the hegemonic model of the nuclear family is still based on «coupling» and the desire to maintain genetic ties in order to legitimise filiation. As such, LGBT families are engaged in a creative transformation of traditional kinship, broadening and redefining the concept to incorporate same-sex and heterosexual families.En los procesos de transformación de las estructuras familiares que han vivido las sociedades europeas, y específicamente la española, en las últimas décadas, las familias formadas por lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) han ocupado un lugar protagonista. La hipótesis de partida de nuestro trabajo de investigación exploratorio ha sido que, conjuntamente con las rupturas que las llamadas familias arcoíris (las formadas por personas LGBT) han incorporado a las concepciones de la familia, las nuevas situaciones familiares en este colectivo se interpretan reproduciendo algunos de los elementos del modelo hegemónico vigente. Así, aunque existen emergencias en lo que se refiere al acceso a la parentalidad y a la división sexual de las tareas reproductivas y domésticas, se mantiene generalmente la hegemonía del modelo de familia nucleada en torno a la pareja o el deseo de lazos genéticos que legitimen la filiación. Asimismo, es de suma importancia reconocer el proceso de transformación creativa del parentesco tradicional que este colectivo lleva adelante, cuyo correlato es la revisión y redefinición del parentesco en su conjunto
Autorías antropológicas y usufructos legitimadores en los procesos memoriales peruanos a propósito de la Comisión de la Verdad y Reconciliación
Get PDFThe Peruvian armed conflict (1980-2000) was engaged with at the institutional level by the investigations of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) in 2001, which produced a Final Report establishing facts, victims and perpetrators, and subsequent responsibilities, as well as reparation programmes and recommendations for national reconciliation. Anthropologists played a key role in the Commission itself and in prior analysis of events as they occurred in situ. This report can be considered a national monument in the recent history of Peru, although it is questionable as to whether it properly acknowledged the ethnic identities of the victims. The use of anthropology was also debased, both in-and outside the institutions, to legitimize different positions, some of which were adjusted in line with conflicting fictional narratives. This context requires us to question the work done by the intellectuals in question and the very principles of authority and legitimation in anthropology.El conflicto armado peruano (1980-2000) fue asumido institucionalmente mediante la investigación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) en 2001, acreditando con un Informe final hechos, víctimas y victimarios, y las responsabilidades subsecuentes, así como las recomendaciones y programas de reparación y reconciliación nacional. Intelectuales y profesionales de la Antropología tuvieron un protagonismo muy acentuado en ella, y, antes, en la elaboración analítica de los sucesos in situ mientras iban ocurriendo. Este Informe puede ser considerado un monumento nacional en la reciente historia del Perú, aunque cabe preguntarse si asumió las identidades étnicas victimadas. Por otra parte, la Antropología, dentro y fuera de las instituciones, experimentó usos bastardos en su nombre con el fin de legitimar posiciones distintas, acomodadas a veces en ficciones narrativas encontradas. En este contexto es preciso preguntarse por labor de los intelectuales y la antropología como principios de autoridad y legitimación, y a la Antropología misma como lugar plausible de enunciación política
De la represión al patrimonio: vestigios de la violencia de estado en Madrid y Santiago de Chile
Get PDFThis article explores social practices related to two sites of repression both resulting from 20thcentury dictatorships: Villa Grimaldi in Santiago, Chile, and Carabanchel Prison in Madrid, Spain. The conservation and memorialization of «sites of memory» is a common practice in the contemporary world. The objective here is to analyse critically certain aspects of the memorial culture in which these practices are generated and developed, demonstrating the existence of transnational dialogues and mimetic processes between communities rooted in different contexts. Taking this transnational perspective as its starting point, the article explores the actors, languages, rituals and timing of the heritage valuation processes affecting these two sites in the 21st century, and compares and contrasts similarities and differences, demonstrating the development of a common memorial culture. This dialogue suggests a reflection on various critical aspects of the transnational culture in which these two processes are framed.Este artículo investiga las prácticas sociales que se desarrollan en torno a dos lugares de represión de dos dictaduras del siglo XX: Villa Grimaldi en Santiago de Chile y la Cárcel de Carabanchel en Madrid, España. La conservación y memorialización de «sitios de memoria» es una práctica difundida en el mundo actual. El objetivo de este artículo es analizar críticamente algunos aspectos de la cultura memorial en la que estas prácticas nacen y se despliegan, mostrando la existencia de intercambios y procesos de mímesis entre comunidades de distintos contextos. Adoptando esta perspectiva transnacional, se investigan los actores, los lenguajes, los rituales y los tiempos de los procesos de valorización patrimonial que han afectado a estos sitios en el siglo XXI, evidenciando algunas similitudes y diferencias que indican el desarrollo de una cultura memorial común. Este diálogo sugiere una reflexión sobre algunos aspectos críticos de la cultura de memoria en la que se enmarcan ambos procesos
Narrar historias, desbordar fronteras
Get PDFThis paper presents the ethnographic experience of the author, who worked as an independent researcher in the Project «The Human Cost of Border Control» led by the Free University of Amsterdam. More concretely, the narrative follows her participation in the making of a database with the available information about the death of those immigrants who died in their trip to Europe, and whose bodies were rescuedeither in the sea or in the coast of Spain, Malta, Italy, Greece and Gibraltar. Through the description of the participation on this project, the author leads the reader to some of the black holes of contemporary migratory flows, inscribed in the bureaucracies of death, in the statistical voids, and in public silence.Este artículo narra la experiencia etnográfica de la autora como investigadora independiente para el proyecto «The Human Cost of Border Control» de la Universidad Libre de Ámsterdam. Más en concreto, la línea argumental se basa en su participación en la construcción de una base de datos de defunción de las personas que perdieron la vida en su viaje a Europa, y cuyos cuerpos se habían rescatado en el mar o encontrado en las costas de España, Malta, Italia, Grecia y Gibraltar. A partir de su participación en este proyecto, nos desvela algunos de los agujeros negros de la emigración, incluyendo las burocracias de la muerte, los vacíos estadísticos, y los silencios públicos