Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Diálogos y contrastes entre proyectos de desarrollo y modelos de salud. Experiencia y consideraciones en torno a los achuar de la Amazonía Ecuatoriana
Get PDFThe implementation of a health program among the Achuar people of the Ecuadorian Amazon, under the logic of development cooperation and the Western biomedical model redefines the health model of society in which intervenes; and their health workers. The indications trainings, infrastructure precepts contribute to the construction of a prototype that relegates the traditional therapeutic practice, the different categories of evils, and the explanations derived on the origin of the disease, despite maintaining a critical discourse and a theoretical framework that seeks to integrate all models. This article tries to approach the process of health-disease-care Achuar population, analyzing the relationships that occur between the different actors involved in the process. The implementation of a project to promote health, emergency responses and strategies both accommodative and local resistance is analyzed. The recapitulated ethnography, tries to show some reflections on the fragility in the formulation and implementation of health programs, to endure the lack of local perspective and the perspective of the state. Other cultural skills that appeal to the inclusion of these groups and their therapies in health policies are also shown, and not only rhetorically or as political projects-beyond a mere ideological rescue. Nevertheless, the inevitable hybridization and necessary negotiation between the actors involved in the process described.La ejecución de un programa de salud entre el pueblo achuar de la Amazonía Ecuatoriana, bajo las lógicas de la cooperación al desarrollo y del modelo biomédico occidental, redefine el modelo de salud de la sociedad en la que interviene; así como a sus agentes de salud. Las capacitaciones, las infraestructuras, los preceptos e indicaciones contribuyen en la construcción de un prototipo que relega la práctica terapéutica tradicional, las diferentes categorías de males, así como las explicaciones derivadas sobre el origen de las enfermedades, a pesar de mantener un discurso crítico y un marco teórico que busca la integración de todos los modelos. El presente artículo, trata de aproximarse al proceso de salud-enfermedad-atención de la población achuar, analizando las relaciones que se presentan entre los diferentes actores que participan en dicho proceso. Se analiza la aplicación de un proyecto de promoción de la salud, la emergencia de respuestas y estrategias tanto acomodaticias como de resistencia local. La etnografía recapitulada, trata de mostrar algunas reflexiones sobre la fragilidad en la formulación e implementación de programas de salud, al perdurar la falta de perspectiva local, así como la perspectiva del estado. También se muestran otras competencias culturales que apelan a la inclusión de estos grupos y de sus terapias en las políticas sanitarias, y no solo de forma retórica o como proyectos políticos, —más allá de un mero rescate ideológico. A pesar de todo, se describe la inevitable hibridación y necesaria negociación entre los actores implicados en el proceso
Experimentaciones participantes en arte y antropología
Get PDFThe following article reflects on the two fundamental concepts dealt with in this section: the experimental and the collaborative dimensions. I shall approach each of these in turn, resorting, however, to a different perspective from the one proposed in the introduction, namely through art. From this angle, I shall offer more general considerations about experimental collaboration in anthropology.En las páginas que siguen voy a proponer una reflexión sobre los dos conceptos fundamentales que guían esta sección: lo experimental y la colaboración. Me aproximaré a estos conceptos de forma consecutiva, primero el uno y después el otro, desde un punto de vista diferente al propuesto en la introducción: a partir del arte. Desde este ángulo, propongo algunas consideraciones más generales sobre las colaboraciones experimentales en antropología
El canto del pastor no espanta las ovejas: memoria y nostalgia en los versos improvisados de los emigrantes vascos
Get PDFThe aim of this presentation is to reflect on the nostalgia suffered by Basque shepherds who emigrated to America, by analysing their production of improvised verses. These improvised verses addressed their homesickness, desires, opinions and concerns in a declarative and emotional way. While other narrative genres tend to represent these feelings in a more rationalized way, these verses tend to be evocative and emotional, with a testimonial function that is perceived more directly. In that respect, they become complex and multifaceted texts that influence the representation of identity and the migratory project.
Nowadays, the consensus is that literature and cinema are cultural products with an enormous social relevance, and that they elaborate and represent social and historical discourses. Similarly, the verses of emigrants to America constitute social and historical discourses that let us reflect on the construction of the social reality of Basque emigration.El objetivo de este artículo es analizar la nostalgia que sufrieron los pastores vascos que emigraron a Estados Unidos mediante el análisis de su producción de versos improvisados. Estos versos improvisados abordaban sus añoranzas, sus deseos, opiniones e inquietudes de una manera enunciativa y emotiva, de una forma diferente de expresión que utilizan otros géneros narrativos, que tienden a proyectar esas emociones de manera más racionalizada. En el caso que nos ocupa, estos versos tienen una función testimonial, evocadora o emotiva que es perceptible de manera directa. Es decir, se erigen en textos evocadores complejos y multifacéticos que construyen la representación del proyecto migratorio.
Hoy en día sería unánime el acuerdo en considerar la literatura o el cine como productos culturales con una enorme relevancia social y que las representaciones que en esos productos culturales se reflejan son elaboraciones de unos discursos sociales e históricos. De la misma manera, estos versos vinculados con la emigración a América se constituyen como discursos sociales e históricos y como atalayas desde donde poder observar cómo se fue construyendo la realidad social de la emigración vasca
Bailes boleros y flamencos en los primeros cortometrajes mudos. Narrativas y arquetipos sobre «lo español» en los albores del siglo XX
Get PDFThe article locates and catalogues a corpus of 37 early cinema recordings (1894-1910) containing Spanish bolero and flamenco dances. These silent movies were recorded at universal exhibitions, or as a result of theatrical dramatizations, parodies and fiction stories, and are now in the archives of the Library of Congress, Gaumont-Pathé, Pathé and Frères Lumière collections and the Huntley Films Archive. An analysis of the contents of these archives demonstrate the potential of pioneering filmography as a documentary source for the construction and reproduction of national clichés.
We consider two coexisting narratives in these early records: testimonial to dance as artistic expression and the identity discourse of «Spanishness» through the bodily disposition and environmental elements of the frames. The representation of the Hispanic archetype shows that early cinema was a continuist route of transmission of the aesthetic, psychological and moral images of the «espagnolade» for which ethnicity and gender operated as substrata that became clichés in a peripheral and fascinating Spanish culture.El artículo localiza y cataloga 37 filmaciones del periodo 1894-1910 que conforman un corpus de cine primitivo sobre bailes españoles, boleros y flamencos. Estas películas mudas fueron registradas en exposiciones universales o como resultado de dramatizaciones teatrales, parodias e historias de ficción y están contenidas en los archivos The Library of Congress, Gaumont-Pathé, las colecciones Pathé y Frères Lumière y los Huntley Films Archive. El análisis de contenido de estos archivos demuestra las potencialidades de la filmografía pionera como fuente documental para conocer los procesos de construcción y reproducción de los clichés nacionales. Se expone la coexistencia de dos narrativas en estos registros pioneros: la testimonial del baile como expresión artística, y el discurso identitario sobre «lo español» a través de las disposiciones corporales y los elementos ambientales de los fotogramas. El modo de representación del arquetipo hispánico confirma que el cine de los inicios fue una vía de transmisión continuista respecto a los imaginarios estéticos, psicológicos y morales insertos en la espagnolade, para los cuales etnicidad y género funcionaron como sustratos convertidos en cliché de una cultura periférica y, a la vez, fascinante
Un análisis de los usos de las lenguas (indígena y no indígena) entre niños toba/qom y mbýa de Argentina en experiencias lúdicas
No full textIn view of their bilingualism, these communities adopt specific strategies to everyday language use. This paper addresses the development of communication skills in less dominant languages in bilingual children from Argentina’s indigenous communities (Toba / Qom and Mbyá). In particular, we set out to emphasize how certain recreational practices have impacted on use of less dominant languages among children in these groups (Toba / Qom in the first case, and Spanish in the second). The article is organized into five sections. It begins with a brief contextualization of the sociolinguistic situation of the languages spoken in the empirical referents analysed, to facilitate understanding of the importance and singularity of the case studies presented. We go on to develop the methodology supporting our research and finally consider the selected theoretical framework regarding the anthropology of childhood, while revisiting a number of anthropological contributions to studies on play and language. We also refer to the Toba / Qom and Mbyá definitions of childhood and analyse games and language use among children.Frente al bilingüismo, las comunidades ofrecen estrategias particulares en los usos cotidianos. En este texto abordamos el desarrollo de competencias comunicativas en la lengua menos dominante, en niños de comunidades indígenas bilingües (tobas/qom y mbyá) de Argentina. En particular, este escrito enfatiza cómo impactan ciertos usos de las lenguas menos dominantes en experiencias lúdicas, para los niños de dichos colectivos (lengua toba/qom en el primer caso y español en el segundo). Con ese fin, este texto se organiza en cinco secciones. En la primera se presenta una somera contextualización de la situación sociolingü.stica de las lenguas que se hablan en los referentes empíricos analizados, para comprender la relevancia y singularidad de los casos de estudio seleccionados. Luego, se desarrolla la metodología de investigación que sustenta nuestras investigaciones. El tercer apartado expone el marco teórico elegido: antropología de la niñez, aunque también retomamos algunos aportes de los estudios sobre el juego y el lenguaje dentro de la antropología. A continuación presentamos las definiciones que los tobas/ qom y mbyá tienen de la niñez y analizamos algunos juegos y usos del lenguaje entre los niños. Por último, en las conclusiones reflexionamos sobre el alcance de este estudio para pensar las identidades de los niños indígenas en los contextos contemporáneos
La iniciación fulani a través de los relatos iniciáticos recopilados por Amadou Hampâté Bâ
Get PDFOur aim is to examine the function of certain stories which have been used in Fulani initiation rites, to describe their main features and to specify the reasons that lead the writer to collect them. These stories are literary works, the tools used by initiation masters to show their particular vision of the world and the path to follow to move towards moral perfection. As they are traditions, we will analyse the social context in which they appear and focus on those who transmitted them to the oral tradition researcher, Amadou Hampâté Bâ.Nuestro objetivo es examinar la función de ciertos relatos orales fulani cuyos personajes experimentan procesos iniciáticos, describir sus principales características y precisar el motivo que conduce al escritor Hampâté Bâ a recopilarlos. Dichas narraciones son obras literarias, herramientas de las que se sirven los maestros iniciadores para mostrar una particular visión del mundo y del camino a seguir para acercarse a la perfección moral. Como tradiciones que son, analizaremos el entorno social en el que surgen y nos detendremos en aquellos que se las transmiten a Amadou Hampâté Bâ
Ser de verdad un desplazado: naturalización de la condición de víctima a través de las intervenciones legales post-conflicto en Colombia
Get PDFAfter almost fifteen years of the development of reparation policies carried out by the State (as well as the continuous work of some NGO and other institutions), the displaced population of Nueva Venecia (Magdalena-Colombia) has not overcome but rather naturalized the condition of forced displacement. This has happened, paradoxically, to the extent they have been the target of legal instruments theoretically designed for facing such a condition.
This paper discusses how these legal instruments have been settled as an «expert system» (using the concept of Anthony Giddens), which have come to define when a person is a real victim, not due to his past traumatic experiences but because of successfully going through the process of registration and permanence within the system itself. The strengthening of post-conflict interventions through these expert systems, is the heart of a mutual stillness of victims and institutions. For the victims, because from this position they obtain some basic attention with which, for better or worse, they manage to get by; and for the State and institutions, because they do not have to worry about providing anything else but those minimal basics.Después de casi quince años de aplicación de políticas de reparación por parte del Estado (además de la intervención continua de algunas ONG y otras instituciones), la población desplazada de Nueva Venecia (Magdalena-Colombia) no ha superado su condición de desplazamiento sino que la ha terminado naturalizando. Esto ha tenido lugar, paradójicamente, en la medida en que ellos han sido el objetivo de diversos instrumentos legales teóricamente diseñados para confrontar dicha condición.
Este artículo analiza cómo estos instrumentos legales han sido desarrollados en tanto «sistemas expertos» (usando el concepto de Anthony Giddens), los cuales han terminado definiendo cuándo una persona es realmente una víctima, no debido a sus experiencias traumáticas pasadas sino a que haya podido pasar exitosamente a través del proceso de registro y permanencia en el sistema mismo. El fortalecimiento de las intervenciones post-conflicto a través de estos sistemas expertos está en el centro de la mutua inmovilidad de las víctimas y las instituciones. Las víctimas, porque desde esa posición obtienen unos mínimos con los cuales mal que bien se las arreglan para sobrevivir; y las instituciones, porque no deben preocuparse en procurar nada más que esos mínimos
¿Mayanización, indigeneidad o mestizaje? Clasificaciones étnicas y diversidad en Guatemala
Get PDFThe last Guatemalan national census, the census of 2002, introduced new classifications in line with national and international changes on indigenous representation. These new classifications revealed an ethnic complexity that previous censuses had ignored. Based on an analysis of these data, dialogue with other authors and ethnographic data obtained in the western highlands of Guatemala, this article reflects on the changes, usages and meanings of concepts as important to the country as Indigenous, Mayan and Ladino. Could the data revealed by the 2002 census suggest a Mayanization or Indigenization of the country similar to other countries in Latin America? Or should we consider another category, absent from the census, such as Miscegenation?El último censo nacional de población de Guatemala, el censo de 2002, introdujo nuevas clasificaciones acordes a los cambios nacionales e internacionales ocurridos en la representación de lo indígena. Estas nuevas clasificaciones revelaron una complejidad étnica que los censos anteriores habían ignorado. A partir del análisis de estos datos, del diálogo con otros autores y de algunas apreciaciones etnográficas obtenidas en el altiplano occidental de Guatemala; este artículo reflexiona sobre las transformaciones, usos y significados, de conceptos tan centrales para este país como indígena, ladino y maya. ¿Los datos revelados por el censo del 2002 podrían sugerirnos cierta mayanización o indigenización del país de forma parecida a lo que ha ocurrido en otros países de América Latina o debemos acercarnos más bien a otra categoría, ausente en el censo, como la de mestizo
Sentido y aflicción en torno a la desnutrición infantil. Experiencia y narratividad entre los ch’orti’ de Guatemala
Get PDFIn opposition to the biomedical discourse, the Ch’orti’ construction of malnutrition—the indigenous version of illness—has been shaped through representations that highlight «lack of care» and maternal responsibility rather than «lack of food.» This paper explores the ethnography of malnutrition in this region of eastern Guatemala, through an analysis of the relationship between the narratives and experiences of mothers with children who have suffered from malnutrition. Despite energetic attempts at «health and nutrition education,» the narratives tend to place the biomedical discourse of caloric balances in a marginal position. The ethnography proposed here seeks to provide clues to understanding this issue, tackling the density of its meaning and defining malnutrition as a matter of symbolic and political balances.Frente al discurso biomédico occidental, la construcción Ch’orti’ de la desnutrición —la versión indígena del padecimiento— se ha tejido a través de representaciones colectivas que ahondan en «la falta de cuido» y la responsabilidad materna, y no tanto en la falta de alimentos. Este texto ofrece al lector un acercamiento a la etnografía de la desnutrición en esta región del oriente de Guatemala, a través del análisis de las relaciones que se establecen entre relatos y experiencias de madres que sufrieron la experiencia de la desnutrición de alguno de sus hijos. A pesar de los vigorosos intentos de «educación sanitaria y nutricional», las narrativas tienden a situar el discurso biomédico de los balances calóricos en una posición marginal. La etnografía propuesta intenta aquí ofrecer pistas para comprender esta cuestión, abordando la densidad de sentidos y significados de la desnutrición entendida como un asunto de déficits en balances simbólicos y políticos
