Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Un barrio marginado no es un barrio marginal. A propósito de Nazaret (Valencia)
Get PDFThis article takes us to Nazaret, an outlying district on Valencia’s waterfront which we consider from three complementary perspectives: the synchronic vision of its current socio-spatial structure, the diachronic and processual contextualization of the changes it has undergone in the last century, and the perceptions and images which characterize the neighbourhood, together with the features, activity and incidence of its associative fabric. The analysis focuses on the behaviour of a set of interconnected factors, including the impact of the port and urban development policy, its socioeconomic make-up, the consistency of its associative fabric and its relations with government. Whereas the first three have promoted the spread of social vulnerability and precariousness, propelling the neighbourhood towards marginalization and exclusion, the latter, led by the ongoing dynamism of its residents’ association and its confrontation with the local council, is counteracting the negative effects on the neighbourhood, helping to stop a marginalized neighbourhood from becoming a marginal one.Este texto nos sitúa en Nazaret, un barrio periférico del water front de Valencia al que se observa desde tres perspectivas complementarias, representadas respectivamente por la mirada sincrónica de su actual estructura socioespacial; la contextualización diacrónica y procesual de los cambios que experimenta en el transcurso del último siglo; y el abordaje de las percepciones e imágenes que caracterizan al barrio así como los rasgos, actividad e incidencia de su tejido asociativo. El análisis focaliza el comportamiento de un conjunto de factores interconectados entre los que destacan los impactos del puerto y de las políticas urbanas, su composición socioeconómica, la consistencia de su tejido asociativo y la relación que mantiene con la administración. Mientras los tres primeros ítems favorecen la extensión de la precariedad y la vulnerabilidad social, impeliendo al barrio hacia la marginación y la exclusión, los segundos, encabezados por el prolongado dinamismo de su asociación de vecinos y el enfrentamiento que mantiene con el consistorio municipal, contrarrestan los efectos negativos de barrio, obstaculizando el tránsito de barrio marginado a barrio marginal
Diminutivos, hipocorísticos y otras formas de nombrar a los parientes en familias de Santiago de Chile
Get PDFThis article explains the results of an anthropological investigation entitled «Families in Chile: Kinwork and the Generation of Family Constellations», and seeks to tackle one of the specific research goals: to show how kin work affects the naming of relatives. To do so, we use Di Leonardo’s definition of kin work «the conception, maintenance, and ritual celebration of crosshousehold kin ties, including visits, letters, telephone calls, presents, and cards to kin; the organization of holiday gatherings (...)» (1987: 442) to investigate its impact on ways of naming relatives. The method used was in-depth interviews, which allowed us to construct kinship charts for each respondent. We found that the use of diminutives, hypocoristics and other ways of naming express the maintenance of kinship ties that are produced inside families. In turn, these ways of naming are influenced by gender and kinship positions and by the positions that respondents use to identify themselves inside their families.En este artículo se exponen resultados procedentes de una investigación antropológica titulada «Las familias en Chile: el trabajo de parentesco y la generación de constelaciones familiares». En concreto, en este trabajo se trata de dar respuesta a uno de los objetivos específicos de la investigación señalada, el cual consiste en mostrar cómo el trabajo de parentesco se relaciona con la forma de nombrar a los parientes. Para ello partimos de la definición de trabajo de parentesco de Di Leonardo definida como «la concepción, el mantenimiento y las celebraciones rituales a través de los lazos de parentesco dentro del grupo doméstico, incluyendo visitas, cartas, llamadas telefónicas, regalos y tarjetas recordatorias; la organización de las reuniones por vacaciones (...)» (1987: 442), para indagar cómo este trabajo repercute en las formas de nombrar. La metodología utilizada han sido las entrevistas en profundidad las cuales han permitido construir las cartas de parentesco de cada uno de los entrevistados/as. Como resultados encontramos que el uso de los diminutivos, los hipocorísticos y otras formas de nombrar son expresiones de ese trabajo de mantenimiento de los vínculos que se produce al interior de las familias el cual se encuentra influenciado por las posiciones de género y parentesco y las formas familiares que ocupan las personas entrevistadas
Usos y significados contemporáneos de la comida desde la antropología de la alimentación en América Latina y España
Get PDFIn this article we propose a review of the anthropology of food in Spain and Latin America from a recent historical perspective. The article analyzes the origin of the anthropology of food in Spain and in Latin America and the difficulties for the establishment of this specialty in the context of the sociocultural anthropology to the present day, and includes an overview of current and emerging subjects. The article is organized mainly around three axes that group the subjects and trends of professionals who have worked in this field: food heritage between locality and globalization; hunger and food deficiencies; and food symbolism and meaning.En este artículo proponemos una revisión de la antropología de la alimentación en España y en Latinoamérica desde una perspectiva histórica reciente. El artículo analiza el origen de la antropología de la alimentación en España y Latinoamérica y sus dificultades para el asentamiento de esta especialidad en el contexto de la antropología sociocultural hasta nuestros días, con una revisión de los intereses temáticos presentes y emergentes. El artículo se organiza principalmente alrededor de tres ejes que agrupan las temáticas y tendencias de los profesionales que han trabajado en este campo: el patrimonio alimentario, entre localidad y globalización; carencias alimentarias; y simbolismos y significaciones alimentarias
Diáspora bayfal en España: disputando la migración senegalesa murid
Get PDFThe main aim of this paper is to study the Bay Fall movement (hereafter Bayfallism) within Mouridism from a transnational perspective and as a specifically migratory affiliation in contemporaneity. We compare the origins of Bayfallism within the Mouride brotherhood, as a Sufi heterodoxy in Senegal, with current case studies on the migrant diaspora in Madrid (Spain) and in a secondary and complementary manner, in Granada (Andalusia, Spain). Our hypothesis is that the diaspora is changing both allegiance to Bayfallism (with a growing number of affiliations) and the very identity contents of this category. We also analyse how the typically Sufi elements in Bayfallism are more visible or prevalent than its pure Islamic condition.El principal objetivo de este artículo es estudiar el movimiento bayfal (bayfalismo) en el seno del muridismo, desde una perspectiva transnacional y como adscripción específicamente migratoria en la contemporaneidad. Se comparará el bayfalismo original como heterodoxia sufí en Senegal, dentro de la cofradía Muridiyya, con el caso de estudio en la diáspora migratoria en Madrid (España) y secundaria y complementariamente Granada (Andalucía, España). Se trabaja la hipótesis de que la diáspora está cambiando tanto la forma de adscripción al bayfalismo (intensificando las adhesiones, de hecho), como los contenidos identitarios en sí de esta categoría. Asimismo, se analizará cómo los elementos típicamente sufíes en el bayfalismo resultan más visibles o prevalentes frente a su condición islámica. La metodología usada es una conjunción de etnografía y análisis bibliográfico
La catarsis de los cuerpos grávidos. Experiencias de dolor y sufrimiento en el habitus del parto medicalizado
Get PDFThe article explores maternal experiences related to pain and suffering in medicalized birth. The information was obtained from a series of semi-structured interviews with parents who had been treated at an interventionist medical center. The analysis was made from a culturist position which is critical of the somaticist representation of pain. The results suggest assistance dynamics which favor the transformation of pain in suffering, a reality which, together with cultural world views of science and technology, is classified as nonsense, leading mothers into standardized pharmacological treatment of pain. We conclude that there is a hegemony in the biologicist representation of pain in clinical settings, with perspectives that fail to contemplate its moral, social and functional dimensions, thereby underestimating the value of other non-pharmacological approaches.El artículo explora las experiencias maternas ligadas al dolor y el sufrimiento en el marco del parto medicalizado. La información se obtuvo a través de la realización de una serie de entrevistas semiestructuradas realizadas a madres y padres que habían sido atendidos en un centro sanitario de corte intervencionista. El análisis se hizo desde un posicionamiento culturista crítico con las representaciones somaticistas de dolor. Los resultados hablan de unas dinámicas asistenciales que favorecen la transformación del dolor en sufrimiento, realidad que junto con las cosmovisiones culturales de la tecnociencia, que lo catalogan como un sinsentido, llevan a las madres a un tratamiento farmacológico estandarizado. La conclusión es que existe una hegemonía de las representaciones en clave biologicista del dolor en los contextos clínicos, perspectivas desde las que no se contemplan sus dimensiones morales, sociales y funcionales; minusvalorando, así, otros afrontamientos no farmacológicos del mismo
¿Vindicando al charnego? El discurso autobiográfico de Javier Pérez Andújar y Jorge Javier Vázquez
Get PDFIn this article I analyse two autobiographical narrations that have recently been published by the sons of southern Spanish migrants to Catalonia. In Paseos con mi madre by Javier Pérez Andújar (2011), and La vida iba en serio by Jorge Javier Vázquez (2013), the authors deal with their social condition as youngsters in the urban periphery, producing a discourse, written in the first person, that is unprecedented in the Catalan context. The relevance of these books derives from a number of factors. First, they offer a new voice that rises out of a self-representation vacuum in this social sector. Secondly, they conflictively rethink a social place which hegemonic discourse had assumed «normalized» and overcome. Thirdly, although both reflect on their migratory origin and the difficulty of fitting into Catalonia’s urban mesocracy, their migratory background is largely subsumed in the experience of urban segregation, and hardly expressed at all in either ethnic or national terms.En este artículo analizo dos relatos autobiográficos publicados recientemente por hijos de inmigrantes procedentes del sur de España y radicados en Cataluña. Javier Pérez Andújar (2011) en Paseos con mi madre y Jorge Javier Vázquez (2013) en La vida iba en serio tematizan su condición social como jóvenes de las periferias urbanas presentando un discurso que, contado en primera persona, es inédito en el panorama catalán. Su relevancia deriva de una serie de factores. Primero porque conforman una nueva voz que emerge en un vacío de autorrepresentaciones de este sector social. Segundo porque problematizan conflictivamente un lugar social que en el discurso hegemónico se había dado por «normalizado» y superado. Finalmente, aunque ambos reflexionan sobre sus orígenes migratorios y su difícil encaje en la mesocracia catalana, la condición migratoria originaria apenas se expresa en términos étnicos o nacionales; está en gran parte subsumida en la experiencia de la segregación urbana
Tiempos de colaboración: performances del conocimiento urbano
Get PDFThe article takes a specific experience of what I shall suggest is an example of «experimental collaboration» to discuss aspects of the production of anthropological knowledge in today’s cities. The ethnographic description of a project on Madrid’s infrastructures developed in one of the city’s cultural centers will allow me, not so much to define the abstract value and nature of the experiment in anthropology—a debate that would exceed the limited space of this text—as to use a somewhat different kind of anthropological project to give a new twist on a reflection that has always accompanied the discipline, despite its topical character in a given time and place, namely reflection on the legitimacy of anthropological knowledge and on the practical conditions of its production. The topos of this text is the city or, perhaps, more precisely, the contemporary Western metropolis, where, in this case, anthropology emerges as what is still called, though increasingly diffusely, anthropology «at home.»En esta contribución me propongo partir de una experiencia concreta de lo que designaré como ejemplo de «colaboración experimental», para discutir algunos aspectos relacionados con la producción del conocimiento antropológico en la ciudad de hoy día. La descripción etnográfica de un proyecto sobre las infraestructuras de Madrid desarrollado en el espacio de un centro cultural de la ciudad me permitirá, no tanto delimitar la figura y el valor en abstracto del experimento en antropología —un debate que desbordaría el limitado espacio de este texto—, cuanto utilizar un proyecto de investigación antropológica algo diferente al habitual para dar otra vuelta de tuerca a la reflexión que acompaña desde siempre a la disciplina, manifestando no obstante en cada momento y lugar un carácter tópico: la reflexión sobre la legitimidad del conocimiento antropológico y sobre las condiciones prácticas de su producción. El topos de este texto es la ciudad; o quizás, siendo más precisos, la metrópoli occidental contemporánea, donde en este caso la antropóloga viene a ser lo que con un sentido cada vez más difuso se llama todavía antropóloga «en casa»
Asturianos en América. Fotografía, identidad y traje tradicional en la emigración (1880-1900)
Get PDFIn the mid-nineteenth century, a sector of Asturian society related to the intellectual elites that espoused romantic regionalism, established clothing stereotypes of that would become known as regional or Asturian costume. These would later be identified with folklore and popular traditions, conveying a territorial and identity unity inherited from a heroic past. Emigrants to Latin America reformulated the aesthetic expression of these outfits in line with local customs, creating a hybrid costume which combined customs remembered from distant Asturias and the cultural expressions of the host countries. Thus clad, Asturian emigrants posed for the picture, leaving graphic testimony of the new mixed identities that emerged in the aftermath of Spanish colonialism overseas.A mediados del siglo XIX un sector de la sociedad asturiana, relacionada con las élites intelectuales vinculadas al regionalismo romántico, fijaron los estereotipos de una indumentaria que pasará a ser conocida como «traje del país o traje asturiano», con el que se identificarán tanto el folclore y las tradiciones populares, como una idea de unidad territorial e identitaria heredera de un heroico pasado. Los emigrantes en Latinoamérica reformularon la expresión estética de estos atuendos de acuerdo con las costumbres locales, generando un traje híbrido en el que se aunaron las costumbres recordadas de la lejana Asturias y las expresiones culturales de los países de acogida. Así ataviados, los asturianos en la emigración posaron para la fotografía, dejando testimonio gráfico de las nuevas identidades mixtas surgidas en las postrimerías del colonialismo español allende el mar
Esas empeñadas luchas a que son muy aficionados los naturales de este país: un acercamiento a la etnicidad a través de la lucha canaria (1840-1943)
Get PDFSports in general, and traditional sports in particular, make a key contribution to the processes linked to the configuration of any identity. These activities can be studied as a reality «in its own right» (with a certain relative autonomy, as a part of a specific social subject), or as a diacritical social matter that enables us to characterize structures and social processes which, over time, could favour the changes, meanings and visions, whether considered legitimate or maligned, that are contained in these practices. This article deals with the traditional sport of lucha canaria [Canary-island wrestling], which has proved a revealing historical construct, to the extent that this popular game turned sports discipline underwent intense transformation during the 19th and early- 20th centuries. Its analysis provides an insight into the different social meanings, supports and principles associated with this activity, revealing a complex space of relations where the indigenous Guanche, historical tradition and an ongoing link with modernity are particularly relevant. All of this endorses the debate in recent decades in social anthropology and the social sciences regarding ethnicity, identity and sports.El deporte, y especialmente los deportes tradicionales, son una contribución de primer orden a los procesos de construcción identitaria. Puede ser estudiado como realidad «en sí» (dotada de relativa autonomía, al modo de un campo social específico), o bien en modo de diacrítico social que permite caracterizar unas estructuras y procesos sociales que, a lo largo del tiempo, favorecen las transformaciones, sentidos y visiones legitimadas o denostadas contenidas en las prácticas. Este artículo trata la lucha canaria, un deporte tradicional que se manifiesta como constructo histórico revelador, al tratarse de un juego popular deportivizado que vive una intensa transformación a lo largo del siglo XIX y las primeras décadas del XX. Su estudio permite apreciar los distintos sentidos, apoyaturas y fundamentos sociales adscritos, mostrándonos un complejo espacio de relaciones donde sobresalen la figura del indígena (el guanche), la tradición histórica y una permanente conexión con la modernidad. Todo ello, suscrito al debate suscitado en el seno de la Antropología Social y las Ciencias Sociales a lo largo de las últimas décadas en torno a la etnicidad, la identidad y el deporte