Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Formas porosas. Tiempos, movilidad y economías de frontera entre San Pedro de Atacama y Lípez
Get PDFThe border between Bolivia and Chile is examined using ethnographic methods for the specific case of the convergent social relations, mobility and economies that characterised the relationship between San Pedro de Atacama (Chile) and the province of Sud-Lípez (Bolivia). The paper identifies three moments in the emergence of this phenomenon. The first is related to the historical animal-based movement of goods that has characterised this region, and which we explore though the interviewees’ oral memory. The second concerns the mid-twentieth century sulphur-mining boom which unleashed its own mobility rationale, in addition to the proletarianisation and monetarisation of the economy. The third is linked to the transnationalisation of migratory flows, their intensification and the development of emergent migrant economies, in the framework of global or globalising formations. Hence the contradictory and porous dynamics with which the border has been drawn, producing and distributing old and new identities.La frontera entre Bolivia y Chile es examinada a través de métodos etnográficos para el caso específico de la convergencia de relaciones, movilidad y economías que caracterizan el vínculo entre San Pedro de Atacama y la provincia de Sud-Lípez principalmente. La exposición distingue tres momentos de emergencia del fenómeno. El primero ligado al histórico movimiento de mercancías sobre una base motor animal que ha caracterizado esta zona y que exploramos a partir de la memoria oral de nuestros entrevistados; un segundo momento vinculado al auge minero del azufre a mediados del siglo XX, que desata sus propias lógicas de movilidad, además de la proletarización y monetarización de su economía; y un tercer momento vinculado a la transnacionalización de los flujos migratorios, su intensificación y el desarrollo de nuevas economías migrantes en el marco ya de formaciones globales o globalizantes. La frontera queda así dibujada en su contradictoria y porosa dinámica, para producir y distribuir viejas y nuevas identidades
«Las plumas son para las gallinas»: masculinidad, plumofobia y discreción entre hombres
Get PDFThe starting point for this paper is the premise that there has been a masculinization of men identified as homosexuals as of the second half of the twentieth century. This has involved a transformation of the model of male homosexual desire that has implied a rejection of attitudes and behaviors considered as effeminate, which are known as pluma or plumas in Spain. After three years of ethnographic experience in several Spanish cities, in chats and hookup apps for men, night clubs and sports centres, I have used my participation in the app Wapo to show how certain ideals related to masculinity and discretion, as well as discourses against effeminate men, hegemonize interaction in these kinds of settings. I also show the differences observed regarding these regulations depending on geographical proximity to what I have called epicenters of gayness. In addition, I analyse different ways in which the men I have interviewed experience these normativities. Finally, I argue that effeminophobia is a form of gender control among men that serves to recover the symbolic capital associated with masculinity and thus preserve the social privileges associated with manhood.Este trabajo parte de la premisa de que se ha producido una masculinización de los hombres identificados como homosexuales a partir de la segunda mitad del siglo XX. Esto ha conllevado una transformación del modelo de deseo homosexual masculino y un rechazo de la pluma, es decir, de las actitudes o formas de actuar consideradas como afeminadas. Después de tres años de experiencia etnográfica en diferentes ciudades españolas, en chats y aplicaciones de contactos para hombres, bares nocturnos y centros deportivos, utilizo mi participación en la aplicación Wapo para mostrar cómo ciertos ideales relacionados con la masculinidad y la discreción, así como los discursos contra la pluma, hegemonizan la interacción en este tipo de espacios. También muestro que las diferencias observadas respecto a estas normatividades dependen de la cercanía geográfica a lo que he llamado epicentros de lo gay. Asimismo, analizo diferentes formas en que los hombres a los que he entrevistado experimentan estas normatividades. Finalmente, argumento que la plumofobia es una forma de control de género entre hombres que sirve para recuperar el capital simbólico asociado a la masculinidad y conservar así los privilegios sociales asociados a la hombría
Repensando las prácticas académicas: el diseño colaborativo de un proyecto de investigación a partir de la metodología IAP
Get PDFParticiPat is a research project funded by the Spanish government which analyses participatory governance and its instrumentalisation with reference to nine different case studies of patrimonialisation. We sought to tackle the project in a way that would question the seldom collaborative hierarchies and rationales that tend to dominate knowledge production in anthropology. To this end, the team of researchers took the joint decision to apply the principles of Participatory Action Research (PAR) to collectively define minimum fieldwork guidelines that would allow us to compare the different case studies. In describing this participatory process, the paper reflects on the framing of research processes, showing how the initial structure conditions the reproduction of power relations and degrees of authority among researchers in the same team. By so doing, we have taken up the challenge of investigating participatory forms of governance using a metadesign that is also participatory, while rendering visible different ideological assumptions in academic practice.ParticiPat es un proyecto de investigación del Plan Nacional que tiene como objetivo analizar la participación y sus instrumentalizaciones en nueve estudios de caso sobre procesos de patrimonialización. A la hora de abordar el proyecto, quisimos cuestionar las jerarquías y lógicas raramente colaborativas que rodean la producción de conocimiento en la antropología. Para ello decidimos seguir los principios de la investigación acción participativa (IAP) para elaborar conjuntamente una guía de campo de mínimos que facilitara la comparabilidad de los casos de estudio. A través de la descripción de este proceso participativo reflexionamos sobre la estructuración de los proyectos de investigación, entendiendo que su arquitectura inicial condiciona la reproducción de lógicas de poder y autoridad entre las personas investigadoras. Asumimos así el reto de investigar sobre participación desde un meta diseño de investigación participativo que nos permite visibilizar algunos presupuestos ideológicos dentro de la práctica académica
La fortuna de la precariedad
Get PDFNot long ago, one of the main predictors of a successful career in Spanish academia was receiving a predoctoral scholarship, which provided an opportunity for exclusive devotion to gaining a PhD. In this article, I will describe my personal and professional experiences regarding my own PhD scholarship and the subsequent posts I held after obtaining my PhD from a Spanish university in the midst of the country’s economic crisis. Since acquiring my qualification, I have experienced various forms of precarity in my work, which the academic environment naturalises as steps preceding professional stability. This situation coincided with the demands of a committed and responsible motherhood, complicating my job situation even further. Drawing on these experiences, I will discuss how I consider precarity in academia to be closely linked to what I have conceptualized as acade(mono)rmativities.La posibilidad de contar con una beca predoctoral para dedicarse en exclusividad a la elaboración de una tesis doctoral fue en su momento un indicador de éxito presente y futuro en la carrera académica profesional en España. En este artículo expondré mi experiencia personal y profesional relacionada con la obtención de esta beca y los avatares posteriores después de doctorarme por una universidad española, en plena crisis económica en este país. A partir de este momento, entré en una espiral de precariedades que en mi entorno laboral son naturalizadas como los pasos previos para una estabilización profesional; y que sumadas a las demandas de una maternidad y crianza comprometida y responsable complicaron aún más mi situación laboral. A partir de esta experiencia analizaré cómo la precariedad en la academia tiene una relación directa con lo que denomino acade(mono)rmatividades
Viajeros étnicos, gestos exóticos y encuentros esporádicos: los tours mayas en Los Altos de Chiapas
Get PDFThis work reflects on the tourist/host interaction in ethnic tours promoted in the region Altos Tsotsil-Tseltal Chiapas, Mexico. Tourist agencies promote different encounters between tourists and the indigenous population where the former are expected to meet expectations of an exotic Other and the latter to conform with the imaginaries that circulate about them. By contrast, my interest here lies in analysing a tourist area in a constant state of construction, observing the indigenous role in three different places: an Indian market in San Cristobal de Las Casas, a church in San Juan Chamula and a Zinacantan weavers’ house, where the social roles of visitor and host are defined in the interaction. The study indicates that such areas of tourist interaction are places where tourist imaginaries are reproduced and which, at the same time, become spaces of conquest and legitimation by the host population.Este trabajo reflexiona sobre la interacción turista/anfitrión en los tours étnicos promovidos en la región Altos Tsotsil-Tseltal Chiapas, México. Las agencias turísticas promueven diferentes encuentros de los turistas con la población indígena donde se espera que los primeros cumplan con sus expectativas sobre el Otro exótico y los segundos se acoplen a los imaginarios que corren sobre sí mismos. Aquí, al contrario, interesa analizar un espacio turístico en constante construcción con la observación de tres lugares de protagonismo indígena: un mercado indígena en San Cristóbal de Las Casas, una iglesia en San Juan Chamula y una casa de tejedoras en Zinacantán, donde los roles sociales del visitante y del anfitrión se van definiendo en la interacción. El estudio señala que estos ámbitos de interacción turística son lugares de reproducción de imaginarios turísticos y se convierten a la vez en espacios de conquista y legitimación por parte de la población anfitriona
Afirmando su justicia. El sistema vindicatorio shuar y el desarrollo de la justicia indígena
Get PDFIn Ecuador, the State’s recognition of indigenous justice systems takes place in a context where the legal framework is only partially made explicit, native communities debate their own legal model and their relationship with the State legal system remains ambiguous. This paper addresses the legal realities of one of these groups, the Shuar, drawing on a case study carried out in Nangaritza and on bibliographic work. First, a characterisation of the Shuar traditional justice is attempted. Then, certain dynamics of change, as well as the relationship between the Shuar and the State’s representatives, is described. Finally, hypotheses are proposed concerning the adaptation of Shuar justice to the new constitutional framework and its formalisation process.En Ecuador, el reconocimiento de las justicias indígenas por el Estado se da en un escenario donde el marco legal ha sido solo parcialmente concretado, los distintos pueblos ancestrales discuten su propio modelo de justicia y mantienen una relación ambigua con la justicia estatal. Este artículo observa la realidad jurídica de uno de estos pueblos, los shuar, a partir de un estudio de caso en el cantón Nangaritza y de trabajo bibliográfico. En primer lugar, se caracteriza la justicia ancestral shuar, eminentemente vindicatoria. A continuación se describen algunas dinámicas de cambio y la relación, en general, de los shuar con los representantes de la justicia estatal. Y finalmente, se señalan algunas hipótesis sobre la adaptación de la justicia shuar al nuevo marco constitucional y su proceso de oficialización
El Niño Dios va al fútbol: vestir una imagen religiosa al servicio de la nación mexicana
Get PDFEl Niño de Atocha (or Holy Infant of Atocha) is a statue in a church in Mexico City that is dressed up and turned into the Mexican national football team’s twelfth player for certain matches. This practice, which diverges from the desired representation advocated by the Catholic Church, makes the figure a metonymic incarnation for unconditional fans, using religious imagery to temporarily encapsulate national sentiment.El Niño de Atocha, imagen ubicada en una iglesia de la Ciudad de México, es transformado durante ciertos partidos de la selección mexicana de fútbol en el seguidor número 12 al ser vestido como jugador. Así resulta concebido, por los creyentes que participan de su transformación, de manera divergente a la deseada representación pregonada por la Iglesia católica para las imágenes religiosas, más bien se convierte en una real encarnación metonímica de los incondicionales del seleccionado; condensación temporal de la nación vívida mediante el uso de la imaginería religiosa