Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
Not a member yet
999 research outputs found
Sort by
Las hogueras de la noche de Sant Joan y la desactivación de la cultura infantil de calle en Barcelona
Full text linkDuring the 60s, every June 23rd, without permission, hundreds of bonfires were burnt during the night in all the neighbourhoods of Barcelona. These were a result of children’s auto-organised activity, in charge of piking the wood up several days before, guarding it and staging the bonfires. Nowadays, less than twenty of those bonfires burn in the Catalan capital. Adults, with authorisation of the city council, prepare them all. Several factors have caused the virtual extinction of a tradition that traces back two centuries, with a grand following in the last one. Based on research about the memory of those who were preadolescents some decades ago, this paper focuses on one of the reasons why this tradition hasn’t survived: the decline of children in the street as popular culture connected with the introduction of leisure education, ending the presence of children on the streets; streets which are now seen as places of danger and depravation.A mediados de la década de los 60 del siglo pasado, cada noche del 23 de junio se encendían sin permiso cientos de hogueras en todos los barrios de Barcelona. Esos fuegos eran el resultado de la actividad de una chiquillería autoorganizada que se encargaba de recoger la madera días antes, custodiarla y montar con ella las piras. En la actualidad apenas quedan menos de dos decenas de fuegos de Sant Joan en la capital catalana, todos preparados por adultos y con la debida autorización. Los factores que han motivado la práctica desaparición de una costumbre con más de dos siglos de historia y que había llegado a ser masiva, han sido varios. A partir de una investigación sobre la memoria de quienes fueron preadolescentes hace décadas, se pone el acento en una de esas razones: la que pone en relación el declive de la cultura popular infantil de calle con la implantación con éxito de una importante oferta de educación en el tiempo libre, que fue suprimiendo la presencia de pandillas de niños y niñas en las calles, concebidas cada vez más como lugares de riesgo y depravación
Tachar y borrar: Tácticas para cambiar el pasado
Full text linkWhen editing text by hand, lines may be struck out, in acts of deletion, or rubbed out, in acts of erasure. This article argues that deletion and erasure are opposed, both operationally and in their surface effects. While the strike-through physically crosses words out, ontologically it makes no more contact with the surface on which they are written than does a line inscribed on a mirror with that which is reflected in the glass. It is as if the stroke were drawn across another plane, layered over the page of writing. Rubbing or scratching out, however, erodes the surface itself. When the same surface if repeatedly reused, as was common with writing on parchment, past traces come up while the traces of the present sink down. The same goes for the reuse of the ground, in cycles of cultivation. Both lead to the formation of a palimpsest. With the palimpsest, turning over is fundamental to renewal. The territorial state, by contrast, assumes the ground to be stratified into layers, stacked up in a temporal sequence. Renewal, then, can come only by adding further layers. We thus arrive at a distinction between two kinds of surface: the layered surface, covering up what went before and closed to what follows; and the deep surface, that covers nothing but itself yet nevertheless rises into the open. These surfaces embody, respectively, the contrary principles of stratigraphy and anti-stratigraphy. Camouflage works by tricking us into taking one kind of surface for another. The example of burial, however, shows how both principles can combine. Burying the past puts it down but will not make it go away. Only when it finally rises to the surface can the past be wiped out by the ravages of time.Al editar un texto a mano, las líneas pueden tacharse, o eliminarse, en actos de borrado. Este artículo sostiene que el tachado y la supresión son opuestos, tanto operacionalmente como en sus efectos superficiales. Mientras que el tachado raya físicamente las palabras, ontológicamente no hace más contacto con la superficie sobre la que están escritas que una línea inscrita en un espejo con lo que se refleja en el vidrio. Es como si el trazo se dibujara a través de otro plano, superpuesto a la página de escritura. Sin embargo, frotar o rayar erosiona la superficie misma. Cuando la misma superficie se reutiliza repetidamente, como era común con la escritura en pergamino, surgen huellas del pasado mientras que las huellas del presente se hunden. Lo mismo ocurre con la reutilización del suelo, en ciclos de cultivo. Ambos conducen a la formación de un palimpsesto. Con el palimpsesto, darse la vuelta es fundamental para la renovación. El estado territorial, por el contrario, asume que el suelo está estratificado en capas, apilado en una secuencia temporal. La renovación, entonces, solo puede llegar agregando más capas. Llegamos así a una distinción entre dos tipos de superficie: la superficie estratificada, que cubre lo anterior y se cierra a lo que sigue; y la superficie profunda, que no cubre nada más que a sí misma y, sin embargo, se eleva al aire libre. Estas superficies encarnan, respectivamente, los principios contrarios de estratigrafía y antiestratigrafía. El camuflaje funciona engañándonos para que tomemos un tipo de superficie por otra. El ejemplo del entierro, sin embargo, muestra cómo ambos principios pueden combinarse. Enterrar el pasado lo pone a un lado, pero no lo hará desaparecer. Solo cuando finalmente salga a la superficie, el pasado podrá ser borrado por los estragos del tiempo
Etnografía de una ausencia. Los sentidos de la fotografía familiar en la transmisión de la memoria traumática
Full text linkHow do family photographs move in the domestic space? What happens when those images belong to victims of Franco’s regime? This article examines the intergenerational uses and displacements of these images, enabling us to analyze both the transmission and silencing of familiar memories within a traumatic context. This article picks the paradigmatic case of Emilio Silva, founder of the Association for the Recovery of Historical Memory. The analysis focuses on two moments: the disappearance of Emilio’s grandfather in 1936 and the encounter of the grandson with his remains in the grave, decades later. We shall see these two moments linked to different photographic manipulations, marking the temporal space where the various relationships of the family with the photographs take place. Indeed, a family photograph hidden in the wall of the house will impel Emilio Silva to reconstruct his grandfather’s history, fortuitously triggering the beginning of the memorialist movement in Spain.¿Cómo se mueven las fotografías familiares dentro del espacio doméstico? ¿Qué ocurre cuando esas imágenes pertenecen a las víctimas del franquismo? El artículo examina los usos intergeneracionales que sufren esas imágenes y que permiten analizar la transmisión de la memoria familiar en un contexto traumático. Esto se realiza a partir del estudio de un caso paradigmático: el de la familia de Emilio Silva, fundador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica. Será precisamente una fotografía familiar escondida en la rendija de la pared la que impulse a Emilio a reconstruir la historia de su abuelo, algo que fortuitamente desencadenará con el inicio del movimiento memorialista en España
Sujetos y certidumbres neoliberales. Un análisis de la articulación entre las leyes de reforma laboral, de apoyo al emprendedor y la LOMCE
Full text linkIn this paper, we are interested in some deep changes affecting social rights in Spain, in the current neoliberal world context. Specifically, we address a comparison of three legal areas (labour reform, entrepreneurship and educational) analyzing how people are defined in connection with rights, work and education. This survey underlines the linkage of three different legal texts and, on one side verifies the transformation from workers to employable people, which is connected to the neoliberal subjectivation figure of entrepreneur; and on the other side, we show how the current educational law (LOMCE) defines this figure in a clear-cut way, specifying its production processes.En este artículo nos interesamos por algunos cambios profundos que están afectando a los derechos sociales en España, en el contexto neoliberal contemporáneo. Más concretamente, abordamos la comparación de tres cuerpos de leyes recientes (de reforma laboral, de apoyo al emprendedor y de educación), y analizamos cómo se presentan en ellas sujetos de derecho en relación al trabajo y la formación. El estudio destaca una articulación de los diferentes textos y constata, de un lado, la transformación del sujeto trabajador en sujeto empleable, que se corresponde con la figura de subjetivación del emprendedor. De otro lado, muestra cómo la LOMCE dibuja de manera más nítida este sujeto, y precisa los procedimientos para su fabricación
Condición odorífica, gobierno olfativo y odoro-socialidad: etnografía nasal en la zona gris bilbaína
Full text linkFruit of an ethnographic process initiated through self-instrumentalization as a volunteer in a centre of social incorporation to investigate with precarized people in the abandonment zones of contemporary Bilbao, this article addresses the sensitive turn that occurred during the fieldwork. Centered in the links between politics and smell, it proposes a reflexive and critical approach that joins the anthropologies of violence, post-structuralism and sensory studies. Starting from my own olfactory perceptions and, specifically, the unpleasant aromas felt while accompanying the interlocutors, I conceptualize the self as a multisensory carnal whole woven into specific material and discursive frameworks. After presenting the premises and the main antecedents of the so-called sensory revolution in social sciences, I display the interpretations elaborated from the ethnographic experience. Despite the link between precarization, abandonment and stinking, the government of body hygiene deployed by the professionals of the care technology in which I have researched becomes moralizing, individualizing and, consequently, susceptible to accentuate the symbolic violence of beings who tend to be responsibilized for their destiny. Likewise, both the individualization and the racialization of the odorific condition are central elements of classification and hierarchization in the daily sociality of Bilbao’s gray zone.Fruto de un proceso etnográfico iniciado a través de la auto-instrumentalización como voluntario en un centro de incorporación social para investigar con personas precarizadas en las zonas de abandono del Bilbao contemporáneo, este artículo aborda el giro sensitivo que aconteció durante el trabajo de campo. Centrado en el vínculo entre política y olor, propone una aproximación reflexiva y crítica que ensambla las antropologías de las violencias, el posestructuralismo y los estudios sensoriales. Partiendo de las propias percepciones olfativas y, específicamente, los desagradables aromas sentidos mientras acompañaba a los interlocutores, conceptualizo el propio yo como una totalidad carnal polisensorial tejida en entramados materiales y discursivos específicos. Tras presentar las premisas y los principales antecedentes de la denominada revolución sensorial en ciencias sociales, expongo las interpretaciones elaboradas a partir de la experiencia etnográfica. A pesar del entrelazamiento entre precarización, abandono y hediondez, el gobierno de la higiene corporal desplegado por las y los profesionales de la tecnología asistencial en la que he investigado deviene moralizador, individualizador y, en consecuencia, susceptible de acentuar la violencia simbólica de seres que tienden a ser responsabilizados de su destino. Asimismo, tanto la individualización como la racialización de la condición odorífica son elementos centrales de clasificación y jerarquización en la socialidad cotidiana de la zona gris bilbaína
Pantallas y prejuicios: estereotipos mediáticos sobre las mujeres indígenas en Perú y Guatemala
Full text linkThis paper analyses the mediatic diffusion of stereotypes about indigenous peoples, and specifically about indigenous women, focusing on two contested cases: the Peruvian TV comedy show La Paisana Jacinta, and the use of Maya women’s image and ethnic dress in a Guatemalan fashion magazine. This research suggests the amplifying effect of these mediatic stereotypes, especially through social networks, on prejudices against indigenous population.Este artículo analiza la difusión mediática de imágenes estereotipadas referidas a poblaciones indígenas, y a las mujeres indígenas en particular, a partir de dos casos polémicos: el programa televisivo de humor La Paisana Jacinta en Perú, y el uso de la imagen de la mujer y la indumentaria Maya en una revista de moda guatemalteca. Esta investigación sugiere que el uso mediático de dichos estereotipos ejerce un efecto amplificador, especialmente a través de las redes sociales, sobre los prejuicios contra la población indígena
BENEI, Véronique (Coord.) : Artistes & Anthropologues dans la cité. Engagements, co-créations, parcours (Paris : L’Harmattan, 2019), pp. 238
Full text linkTecno-ecologías de la presencia y la apertura afroindígena
Full text linkIn this article, we propose to conceive the rainforest and the Internet as techno-ecologies of the presence, that is, devices and contexts of relation aimed at making the Other present. We focus on ways of generating co-presentiality that, in a physical or virtual manner, precede the communicative field. In other words: we suggest that the forms of relationship between those present constitute the genesis (not the result) of media. Comparing some of the creative communicative uses that Afro-indigenous groups make of the rainforest and of the Internet, we depart from the idea of the“communication media” as mere technological mediator among people. As an alternative, we adopt a relational and ontogenetic perspective of media, paying attention to how socio-ecological relations create fields of co-presentiality and communication. Moving our attention from the technical nature of the media towards its practical genesis and social transformability, our ethnographic cases show how media, as techno-ecologies of presence, are configured, reinvented, and permanently opened to the incorporation of the difference.En este ensayo proponemos concebir la selva y la red como tecno-ecologías de la presencia, a saber: dispositivos y contextos de relación orientados a hacer presente al Otro. Nos centramos en formas de generar co-presencialidad que, física o virtualmente, preceden al campo comunicativo, es decir, establecen las formas de relación entre los presentes como génesis (no resultado) del medio de comunicación. Comparando algunos de los usos comunicativos que los colectivos Afroindígenas hacen de la selva y la red, nos distanciamos de la idea de «medio de comunicación» como mero mediador tecnológico entre personas. Como alternativa, adoptamos una perspectiva relacional y ontogenética de los medios, atendiendo a cómo relaciones socio-ecológicas crean campos de co-presencialidad y comunicación. Desplazando la atención puesta en la naturaleza técnica de los medios hacia su génesis práctica y transformabilidad social, nuestros casos etnográficos muestran como los medios, en tanto que tecno-ecologías de la presencia, son configurados, reinventados, y permanentemente abiertos a la incorporación de la diferencia
Vulnerabilidad sociocultural en contextos de crianza: retos teóricos y propuesta analítica
Full text linkThe multi-dimensional nature of sociocultural vulnerability, along with the sectoral nature of most academic studies carried out so far makes a truly comprehensive ethnographic approach to vulnerable parenting contexts seriously difficult, largely due to the lack of a precise analytical definition which may allow to articulate the various types and levels of vulnerability that converge in that area.
In this paper we try to identify major theoretical and methodological challenges in the anthropological research on this phenomenon. Thus, we begin by offering an overview of the approaches to the study of vulnerability in Anthropology and other Social Sciences from which such challenges are deduced. Based on this bibliographic review, the results of a previous study carried out by our research group and the ethnographic works in progress, we propose an analytical proposal thought as a generic framework to allow future research to more articulately approach ethnographic fieldwork, thus facilitating a more adequate identification of risks, coping resources and effective lines of support to vulnerable population.La naturaleza multidimensional de la vulnerabilidad sociocultural, unida al carácter sectorial de la mayoría de los estudios realizados hasta el momento, dificulta enormemente una aproximación verdaderamente comprehensiva a los contextos de crianza vulnerable, en buena medida debido a la carencia de una delimitación analítica precisa que articule los diversos tipos y niveles de vulnerabilidad que convergen en dicho ámbito.
En este artículo nos proponemos identificar los principales retos de carácter teórico y metodológico a los que nos enfrentamos en la investigación antropológica sobre este fenómeno. Para ello comenzamos por ofrecer un panorama de las aproximaciones al estudio de la vulnerabilidad en Antropología y otras Ciencias Sociales del que se deducen tales retos. A partir de esta revisión bibliográfica, de los resultados del proyecto anterior del grupo de investigación y de los trabajos etnográficos en curso, hacemos una propuesta analítica que constituye un marco genérico pensado para que futuras investigaciones etnográficas puedan aproximarse de forma más integrada al campo, facilitando una identificación más adecuada de riesgos, recursos de afrontamiento y líneas efectivas de ayuda a población vulnerable
Redistribución ritual en una expresión festiva popular. La fiesta de verdiales de los montes de Málaga
Full text linkThis paper addresses a research conducted on la Fiesta de Verdiales, a popular festive expression celebrated in the ecological-cultural area of the Montes of Málaga. This research is based on the analysis of the human actions as having a double dimension, one related to music and instruments and the other, related to the expressions. This study has been inspired by the communication theses of Palo Alto School. Social subjects do not only confront the world to survive. As shown by several studies that interpret cultures, humans, as social beings, also confront what they are through different forms of expressions which transform their reality. At the Fiesta, understood as a mean of expression and communication of a community, forms of social relationships are constructed opposing to the hegemonic individualistic, profitability and consumption logics. The Fiesta recreates an atmosphere that invites us to imagine a Reality broken into pieces.Este artículo aborda una investigación realizada sobre la Fiesta de Verdiales, una expresión festiva popular localizada en el espacio ecológico-cultural de los Montes de Málaga. Acometemos esta indagación desde el análisis o descomposición de la doble dimensión de la acción humana, en cuanto instrumental y expresiva, inspirada en las tesis sobre teoría de la comunicación de la Escuela de Palo Alto. Los sujetos sociales no sólo se enfrentan al mundo para sobrevivir. La interpretación de las culturas nos muestra el gozoso esfuerzo en que se alzan por encima de sí mismos, a través de formas de expresión que transfiguran lo que su realidad es. En la Fiesta, como comunicación y expresión de la comunidad, es decir de lo común, se construyen formas de relación social que van a contrapelo de lógicas hegemónicas individualistas, de la rentabilidad y el consumo. La Fiesta es una plataforma que invita a imaginar la Realidad hecha añicos