Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
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Las texturas de la autoridad experta: el científico social como dispositivo legitimador
Full text linkThis article explores how the authority of social scientists is shaped within contexts where knowledge production intersects with other systems of expert knowledge. Conducted through autoethnography within an association for development cooperation in Spain, the text synthesizes the diverse positions of agents during the compilation of a report aimed at supporting the drafting of legislation. The analysis of why agents prioritize certain statements over others reveals that authority is contextual and relational, rather than being solely defined by inherent characteristics of the agents themselves. Ethnographic findings demonstrate that the moral cause driving knowledge production intertwines with a variety of moral considerations. Consequently, social scientists become committed to these objectives, embodying diverse forms of authority that fluidly transition between the scientific and formal-legal fields.Este artículo examina cómo se construye la autoridad de los científicos sociales en con-textos donde la producción de conocimiento se entrelaza con otros sistemas de conocimiento experto. A través de una autoetnografía desarrollada en una asociación del ámbito de la cooperación en Espa-ña, el texto sintetiza las distintas posiciones de los agentes durante el montaje de un informe destinado a respaldar la elaboración de una ley. El análisis de las motivaciones de los agentes en la elección de ciertos enunciados frente a otros revela que la autoridad es contextual y relacional, en vez de estar definida por características esenciales de los agentes. La etnografía evidencia que, en este campo, la disposición a producir conocimiento se entreteje con distintos motivos morales. Este hecho implica que el científico social continuamente se ve comprometido con esos fines, encarnando diferentes tex-turas de autoridad que transitan entre el ámbito científico y el formal-legal
Poligénesis de la “Diablada Pillareña”. Relatos sobre el origen de una fiesta popular/patrimonial del Ecuador
Full text linkThe article proposes a polygenesis of the Diablada Pillareña, that is, the search for the stories about the origins of the “Diablada Pillareña”. This popular and patrimonial celebration of the Ecuadorian Andes, gathers hundreds of people disguised as different characters that are grouped in groups or parties to take, with dance and symbols, the streets of the city pillareña from the first to the sixth of January each year. The hypothesis of the article is that it is not possible to find a true, official or authorized origin about the diablada, because its performance rests on a series of stories that are integrated in layers or levels that function as lightning flashes of the past. An autoethnographic method is proposed, which takes advantage of the researcher’s life history as an involved dancer and manager, to use my knowledge and festive experiences as pillareño, to construct situated knowledge. The objectives of the research were to find these stories through bibliographic sources and fieldwork. Seven stories were found, of each one its content, its author, the publication that disseminated it and its context of production and circulation are indicated. It is concluded that the polygenesis of the diablada pillareña offers advantages and disadvantages, being an important reflection to debate commercial and touristic visions that seek a unique and irrefutable origin of the celebration. The polygenesis in contrast recovers plural memories from the complexity, putting in tension the institutional discourses of Intangible Cultural Heritage in the line of Critical Studies on Heritage.El artículo propone una poligénesis de la Diablada Pillareña, esto es, la búsqueda de los relatos sobre los orígenes de la “Diablada Pillareña”. Esta celebración popular y patrimonial de los andes ecuatorianos, reúne a cientos de personas disfrazadas de distintos personajes que se agrupan en comparsas o partidas para tomarse, con baile y símbolos, las calles de la urbe pillareña desde el primero hasta el seis de enero de cada año. La hipótesis del artículo es que no se puede encontrar un origen verdadero, oficial o autorizado sobre la diablada, porque su performance descansa en una serie de relatos que se integran en capas o niveles que funcionan como relámpagos del pasado. Se propone un método autoetnográfico, que aprovecha la historia de vida del investigador como bailador y gestor implicado, para utilizar mis conocimientos y experiencias festivas como pillareño, para construir un conocimiento situado. Los objetivos de la investigación fueron encontrar estos relatos a través de fuentes bibliográficas y trabajo de campo. Se encontraron siete relatos, de cada uno se indica su contenido, su autor, la publicación que lo difundió y su contexto de producción y circulación. Se concluye que la poligénesis de la diablada pillareña ofrece ventajas y desventajas, siendo una reflexión importante para debatir visiones comerciales y turísticas que buscan un origen único e irrefutable sobre la celebración. La poligénesis en contraste recupera memorias plurales desde la complejidad poniendo en tensión los discursos institucionales del Patrimonio Cultural Inmaterial en la línea de los Estudios Críticos sobre Patrimonio
Comunidades imaginarias y sub-culturas de aficionados al fútbol internacional en China: Una etnografía del acontecimiento mediático de Lionel Messi en Weibo
Full text linkPublicly sensitive events on social media are a contemporary phenomenon that can be analyzed through anthropological, sociological, and communicational research frameworks. Based on a socio-semantic analysis of Chinese netizens’ micro-arguments on Weibo during the February 2024 Lionel Messi incident, we examine the discursive categories and socio-cultural characteristics of congruent (football fans) and dissonant groups (nationalists). This work unveils shared patterns regarding community belonging motivations, reconfiguration of fans’ identities, and intersubjective tensions within international sports fandom communities in China.El estudio de los acontecimientos político-mediáticos en las redes sociales es un fenómeno global de particular interés para la antropología, la sociología y los estudios de la comunicación. A partir de un análisis socio-semántico de las micro-argumentaciones de los internautas chinos en Weibo durante el incidente de Lionel Messi en febrero de 2024, se exploran las categorías discursivas utilizadas y las características socio-culturales de los sectores involucrados, particularmente los grupos congruentes (aficionados) y disonantes (nacionalistas). Se observan patrones comunes respecto a las motivaciones de pertenencia grupal, reconfiguración identitaria de los sujetos-aficionados y tensiones intersubjetivas en los espacios de afición al deporte internacional en China
MAPS (mejores amigas para siempre). Una etnografía sobre la amistad y el género entre adolescentes en Bilbao
Full text linkThe aim of this article is to analyse friendship during adolescence, a type of bond that has not had the same place as other relationships in the anthropological literature. We start from a broader ethnography on love and friendship carried out with adolescents in Bilbao (Basque Country), where the emotions and experiences of the ethnographic process have been key to reflect on the aspects investigated. This article focuses mainly on three issues: first, the ways of understanding and experiencing friendship among adolescents; second, the organisation of these relationships derived from the circulation of confidences or secrets; and third, the categorisations of friendship such as best friends or nomenclatures such as BFF (Best Friends Forever) and the ways in which they are materialised. Through these three axes of analysis, the aim is to expose the complexity of these relationships and some of the keys to the construction of gender identities and the inequalities that are projected, as well as the openness to certain normative ruptures.El objetivo de este artículo es analizar la amistad durante la adolescencia, un tipo de vínculo que no ha tenido la cabida de otras relaciones en la literatura antropológica. Partimos de una etnografía más amplia sobre el amor y la amistad realizada con adolescentes de Bilbao (País Vasco), donde las emociones y vivencias del proceso etnográfico han sido claves para reflexionar sobre los aspectos investigados. En este artículo se profundiza principalmente en tres cuestiones: la primera, las maneras de entender y vivir la amistad entre adolescentes; la segunda, la organización de esas relaciones derivada de la circulación de confidencias o secretos; y, la tercera, las categorizaciones de la amistad como las mejores amigas o nomenclaturas como MAPS (Mejores Amigas Para Siempre) y sus formas de materializarse. A través de estos tres ejes de análisis, se pretende exponer la complejidad de estas relaciones y algunas de las claves en la construcción de identidades de género y en las desigualdades que se sustentan, así como en la apertura a ciertas rupturas normativas.
La tabaquera recuperada del pecio de Nuestra Señora de las Mercedes: desafíos antropológicos
Full text linkThe return of cultural heritage from European countries to Indigenous communities is a practice that is starting to develop nowadays. However, the return of cultural herige on board of colonising ships loaded with Indigenous cultural objects is still an unexplored issue in the theory, and in the practice. This article will analyse the anthropological and legal challenges that this practice would carry setting as an example a tobacco box found in the shipwreck Nuestra Señora de las Mercedes, a shipwreck found by a treasure hunter company and whose cargo is today in some of the Spanish museums after a long legal litigation. In this case, the rights and wishes of descendants of those Indigenous communities were not taken into consideration.La devolución de objetos culturales a sus comunidades de origen es una práctica que se está empezando a desarrollar en muchos países europeos. Sin embargo, el retorno de objetos culturales que se hallaban a bordo de barcos colonizadores hundidos durante la travesía, es todavía un tema poco explorado en la teoría y en la práctica. Este artículo analizará los desafíos antropológicos y legales que esta práctica, en caso de producirse, conllevaría, tomando como caso de estudio el deparado por una tabaquera encontrada en el pecio de Nuestra Señora de las Mercedes, el cual fue rescatado por una compañía de tesoros y cuya carga se halla hoy depositada en algunos museos de España después de un largo litigio en los tribunales. En este caso, los derechos y los deseos de los descendientes de esas comunidades indígenas no fueron tomados en consideración
Estado y afrodescendencias en Argentina: aproximaciones e interrogantes etnográficos desde la provincia de Santa Fe
Full text linkThis writing is a first systematization and analysis of public policies around Afro-descendants that have been unfolding in the city of Rosario, in the context of the province of Santa Fe (Argentina). I propose an ethnographic approach located differentially in the local. This decision aims to interrogate the key in which a good part of the tracked antecedents are found –the national public policies oriented to Afro-descendants, from a perspective mainly focused on the City of Buenos Aires–; and to understand the particularities that the situation of the Afro-descendant population assumes in other regions of the country. Throughout the journey I carry out an ethnography of the actions that are produced and deployed in the indicated context in terms of public policies towards Afro-descendants, of the ways in which they involve different social actors with interests that sometimes converge and, in others, they bifurcate and the forms of combating racism, as a historical phenomenon that connects claims of local activism and nearby social organizations.Este escrito es una primera sistematización y análisis de las políticas públicas en torno a las afrodescendencias que vienen desplegándose en la ciudad de Rosario, en el contexto de la provincia de Santa Fe (Argentina). Me propongo un abordaje etnográfico situado diferencialmente en lo local. Tal decisión apunta a interrogar la clave en la que se encuentran buena parte de los antecedentes rastreados –las políticas públicas nacionales orientadas a las afrodescendencias, desde una óptica mayormente centrada en la Ciudad de Buenos Aires–; y a comprender las particularidades que la situación de la población afrodescendiente asume en otras regiones del país. A lo largo del recorrido realizo una etnografía de las acciones que se producen y despliegan en el contexto señalado en materia de políticas públicas hacia las afrodescendencias, de los modos en que involucran a distintos actores sociales con intereses que en ocasiones convergen y, en otras, se bifurcan y de las formas del combate al racismo, como fenómeno histórico que conecta reclamos de los activismos locales y de organizaciones sociales cercanas
Elogio de la “construcción densa”
Full text linkBuilding on my book The Poverty of the Ethnography of Poverty ([2023]2025), I make the case for “thick construction” as a rationalist approach to framing and conducting ethnography. Infused by Pierre Bourdieu’s sociological epistemology, thick construction is a “construction squared,” that is, a scientific (analytic) construction of an ordinary (folk) construction. Anchored by the concept of social space, thick construction aims to dodge the danger of “ethnographism,” the tendency to want to describe, interpret and explain a phenomenon based solely on the elements discerned through fieldwork. It allows us to avoid committing one or another of the five organic fallacies of participant observation: interactionism, inductivism, populism, presentism and the hermeneutic drift. I diagram how thick description, grounded theory, the extended-case method, abductive theorizing and thick construction configure the duet of theory and observation. Eschewing the false opposition between concept and percept, thick construction aims to build heuristics for fabricating new objects. In this approach, contrary to conventional views, theory is not the haughty master but the humble servant of empirical research as approximation of the real.Basándome en mi libro The Poverty of the Ethnography of Poverty ([2023]2025), defiendo la "construcción densa" como enfoque racionalista para enmarcar y realizar etnografías. Infundida por la epistemología sociológica de Pierre Bourdieu, la construcción densa es una "construcción al cuadrado", es decir, una construcción científica (analítica) de una construcción ordinaria (popular). Anclada en el concepto de espacio social, la construcción densa pretende esquivar el peligro del "etnografismo", la tendencia a querer describir, interpretar y explicar un fenómeno basándose únicamente en los elementos discernidos mediante el trabajo de campo. Nos permite evitar cometer una u otra de las cinco falacias orgánicas de la observación participante: el interaccionismo, el inductivismo, el populismo, el presentismo y la deriva hermenéutica. Esquematizo cómo la descripción densa, la teoría fundamentada (“grounded theory”), el método del caso extendido, el análisis abductivo y la construcción densa configuran el dúo teoría-observación. Evitando la falsa oposición entre concepto y percepción, la construcción densa pretende construir herramientas heurísticas para fabricar nuevos objetos. En este enfoque, contrariamente a las opiniones convencionales, la teoría no es el amo altivo, sino el humilde servidor de la investigación empírica como aproximación a lo real
El «segundo enterramiento» de los represaliados del franquismo: dispositivo sacrificial, víctima y liminaridad ritual
Full text linkThis essay deals with the family projects of search, exhumation, and reburial of the remains of disappeared people during the Francoist repression as a funerary ritual practice similar to a “second burial”. The remaining liminal condition of the disappeared and their relatives is key since it prevents them from ending their mourning and getting closure. Such state influences familial affiliation with the ancestors who were made disappear, as well as the ways of recognition and inclusion as victims within broader spaces of social representation. I argue that the category of “disappeared” is a space for recognition and legal and political action but, at the same time, it is also a way of capturing the claims of families and memorialist collectives so that in the act to claim their rights are politically neutralized.En este texto se tratan los proyectos familiares de búsqueda, exhumación y reinhumación de los restos de personas desaparecidas durante la represión franquista como una práctica ritual funeraria semejante a un «segundo enterramiento». Un aspecto central es la situación de liminaridad en la que permanecen los desaparecidos y sus familiares, imposibilitando la clausura del duelo. Ello influye en las relaciones de filiación familiar con los antepasados desaparecidos violentamente, así como con los modos de reconocimiento e inclusión en calidad de víctimas en espacios de representación social más amplios. Sostengo el argumento de que la categoría de «desaparecido» es un espacio de reconocimiento y de acción jurídica y política pero, a la vez, es también una forma de capturar las reivindicaciones de los familiares y de los colectivos memorialistas de modo que en el acto de reclamar sus derechos quedan neutralizados políticamente
El regreso de la hispanidad: miradas críticas desde la antropología
Full text linkThis multiple author article addresses from diverse ethnographic research trajectories the impact of what we call the «return of “Hispanidad”, an ideological category with fascist roots, which was institutionalized and imposed during the Franco dictatorship, and which is acquiring a newfound political-cultural prominence in the context of the growth of the new radical right. The proposal is to explore the thrust and effect of these neo-imperial, patriarchal, and neo-conservative ideologies in specific cultural battles, such as the Law of Historical Memory, the decolonizing proposals of museums such as the Anthropological Museum of Madrid, and the complex relationships with African territories that were and still are managed under the influence of this ideological category. Anthropology enables us to clarify the genealogies that are often made invisible, explore the actors and institutions involved, and trace the specificity of political-cultural struggles that aim to establish an illiberal, ultranationalist, patriarchal, colonial, religious and traditionalist common sense.Este artículo de autoría múltiple aborda desde trayectorias de investigación etnográfica diversas el impacto de lo que denominamos el «retorno de la hispanidad», una categoría ideológica de raíces fascistas, que se institucionalizó e impuso durante la dictadura franquista, y que está adquiriendo un nuevo protagonismo político-cultural en el contexto de crecimiento de las nuevas derechas radicales. La propuesta es explorar el empuje y el efecto de estas ideologías neoimperiales, patriarcales, y neoconservadoras en batallas culturales concretas, como lo viene siendo la Ley de la Memoria Histórica, las propuestas descolonizadoras de los museos, y las complejas relaciones con territorios africanos que fueron y aun son gestionados bajo la influencia de esta categoría ideológica. La antropología nos permite aclarar las genealogías que a menudo se invisibilizan, explorando actores e instituciones involucradas, y la especificidad de las luchas político-culturales por establecer un sentido común antiliberal, ultranacionalista, patriarcal, colonial, religioso y tradicionalista
Aproximación a la proxemia de la blanquitud: representaciones y experiencias entre población no blanca de Madrid
Full text linkAs an emerging field in Latin America and Spain, critical studies of whiteness delve into its historical construction. However, few studies have focused on whiteness as a layer of everyday experience for the non-white population. Thus, in order to analyze the ways in which the representation of whiteness and its materiality is part of the everyday experience of non-white people in Madrid, this article traces a connection between recent contributions from socio- anthropological sensory studies, postcolonial studies of whiteness and accounts of the experience of non-white people living in peripheral districts such as Carabanchel, Villaverde, Usera, Tetuán and Lavapiés. This mapping will allow us to conclude that, for non-white people in Madrid, whiteness presents itself as a parameter for institutional functioning, a perceptual schema that informs social action which goes beyond the physical presence of white bodies and as a stratum of experience can facilitate or limit various types of movement: circulation through institutions, social class mobility and the displacement of bodies in space.Como campo emergente en Latinoamérica y España, los estudios críticos de la blanquitud ahondan en su construcción histórica. Sin embargo, pocas investigaciones se han centrado en la blanquitud como estrato de la experiencia cotidiana para la población no blanca. Por eso, para analizar las formas en que las representaciones sobre la blanquitud y su materialidad hacen parte de la experiencia cotidiana de las personas no blancas en Madrid, este artículo traza un vínculo entre las aportaciones recientes de los estudios sensoriales socioantropológicos, los estudios postcoloniales de la blanquitud y los relatos de la experiencia de personas no blancas habitantes de distritos periféricos como Carabanchel, Villaverde, Usera, Tetuán y Lavapiés. Este itinerario permitirá concluir que, para las personas no blancas de Madrid la blanquitud se presenta como un parámetro para el funcionamiento institucional, un esquema perceptivo que informa la acción social excediendo la presencia física de cuerpos blancos y como un estrato de la experiencia que puede habilitar o limitar varios tipos de movimiento: la circulación a través de las instituciones, el ascenso a través de las clases y el desplazamiento de los cuerpos en el espacio