Revistas Científicas de la Universidad de Murcia
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Herminia Provencio Garrigós (2024): Ruta lingüística por la ciudad de Murcia y mucho más…, con la colaboración de Miguel Ángel Puche Lorenzo, Mercedes Abad Merino y Esther Vivancos Mulero, Murcia, Diego Marín Librero-Editor, 227 pp.
No full text"La philosophie hors de ses gonds". Logique, déraison et violence: la rationalisation de la folie chez Sade à Tamoé dans Aline et Valcour
No full textIn Aline and Valcour, his libertine epistolary novel published in 1793, Sade juxtaposes two pornodystopias: the infernal kingdom of Ben Maâcoro – lord of Butua, a city of cannibals – against the charming island of Tamoé, ruled by Zamé, a European who fortified it. Although he fervently loves his people, this king has created a society drained of all passion: semen, saliva, tears, and blood are absolutely forbidden on this marvellous island, which embodies moderation and restraint, where strict social regulation is ensured through the absolute rejection of madness, seen from the outside as a critique of European societies. This ruler aspires to build a State of control and moral purity, and his madness turns into a perverse system and a pernicious logic that, under the guise of absolute happiness, ultimately annihilates individual passions. Thus, the ideal of reason so highly praised by Zamé, while he simultaneously indulges in his own madness, raises a fundamental question: is a society entirely governed by reason truly compatible with freedom, and can it still allow room for the individuality of passions?En Aline y Valcour, su novela epistolar libertina publicada en 1793, Sade yuxtapone dos pornodistopías: el infernal reino de Ben Maâcoro –señor de Butua, una ciudad antropófaga– frente a la encantadora isla de Tamoe, gobernada por Zamé, un europeo que la ha fortificado. Aunque ama con fervor a su pueblo, este rey ha creado una sociedad despojada de toda pasión: el semen, la saliva, las lágrimas y la sangre están absolutamente prohibidos en esta isla maravillosa, modelo de moderación y mesura, donde la estricta regulación social se basa en el rechazo absoluto de la locura, contemplada desde afuera como una crítica a las sociedades europeas. La locura de este gobernante, que aspira a construir un Estado de control y pureza moral, se transforma en un sistema perverso y una lógica perniciosa que, bajo la apariencia de una felicidad absoluta, no hace sino aniquilar las pasiones individuales. Así, el ideal de razón tan ensalzado por Zamé, mientras da rienda suelta a su propia locura, nos plantea una cuestión fundamental: ¿es una sociedad totalmente regida por la razón verdaderamente compatible con la libertad y puede aún dejar espacio para la individualidad de las pasiones?Sade, dans Aline et Valcour, son roman épistolaire libertin paru en 1793, juxtapose deux pornodystopies : l’infernal royaume de Ben Maâcoro – seigneur de Butua, une cité anthropophage – à la charmante île de Tamoé, dirigée par Zamé, un européen l’ayant fortifiée. Bien qu’aimant avec ferveur son peuple, ce roi a créé une société exsangue de toute passion : foutre, salive, larme et sang sont absolument proscrits dans cette île merveilleuse modèle de la mesure même et de pondération où la régulation sociale stricte passe par le rejet absolu de la folie, étant vue de l’extérieur comme une critique des sociétés européennes. La folie de ce dirigeant, aspirant à bâtir État de contrôle et de pureté morale, se mue en un système pervers et une logique pernicieuse qui, sous le masque d’un bonheur absolu, ne fait qu’annihiler les passions individuelles. Dès lors l’idéal de raison que plébiscite tant Zamé, tout en donnant libre cours à sa propre folie, nous interroge : une société totalement régie par la raison est-elle véritablement compatible avec la liberté et peut-elle encore laisser de la place à l’individualité des passions
Le voyage d’une descendante de l’exil: traumatisme, identité et mémoire dans Chagrin d’Espagne (2021) de María-Josefa Ávila
No full textThis study aims to reflect on the effects of exile on exiles and their descendants, a central theme in literature that addresses trauma and historical memory. Specifically, it will analyze the work Chagrin d’Espagne (2021) by María-Josefa Ávila, which explores the search for family memory and identity reconstruction through the figure of the journey. The study will focus on several key points: generational differences in relation to the traumatic past; the journey as a tool for exploration and symbolic repair; the unknown whereabouts of the executed as a perpetuation of pain; and the role of writing in the mourning process, both intimate and collective. These elements will help to understand how identity is reconstructed and the memory of the forgotten is preserved in the context of exile.Este estudio se propone reflexionar sobre los efectos del destierro en los exiliados y sus descendientes, un tema central en la literatura que aborda el trauma y la memoria histórica. En particular, se analizará la obra Chagrin d’Espagne (2021) de María-Josefa Ávila, que explora la búsqueda de la memoria familiar y la reconstrucción identitaria a través de la figura del viaje. El estudio se centrará en varios puntos clave: las diferencias generacionales en relación con el pasado traumático; el viaje como herramienta de exploración y reparación simbólica; el desconocimiento del paradero de los fusilados como una perpetuación del dolor; y el papel de la escritura en el proceso de duelo, tanto íntimo como colectivo. Estos elementos permitirán entender cómo se reconstruye la identidad y se preserva la memoria de los olvidados en el contexto del exilio
La jalousie comme trouble émotionnel dans les œuvres Passion Simple (1991) et L’Occupation (2002) d’Annie Ernaux
No full textAbstract: This article examines jealousy in Passion Simple (1991) and L’Occupation (2002) by Annie Ernaux, where the narrator experiences a deep obsession that distorts her perception of herself and others. Through her quest to identify “the other woman”, Ernaux reveals the irrationality of this feeling and its impact on relationships and identity. Writing becomes a way to process and understand this obsession, while challenging the patriarchal norms that shape female identity. Jealousy, in this context, is portrayed as a psychological phenomenon that disrupts reality and human interaction.Este artículo explora los celos obsesivos en la obra Passion Simple (1991) y L’Occupation (2002) de Annie Ernaux, donde la narradora experimenta una profunda fijación que distorsiona su percepción de sí misma y de los demás. A través de su búsqueda para identificar a “la otra mujer”, Ernaux revela la irracionalidad de este sentimiento y su impacto en las relaciones y la identidad. La escritura se convierte en una forma de tratar y entender esta fijación, mientras desafía las normas patriarcales que configuran la identidad femenina. Los celos, en este contexto, se presentan como un fenómeno psicológico que desestructura la realidad y la interacción humana.Resumé : Cet article explore la jalousie dans Passion Simple (1991) et L’Occupation (2002) d’Annie Ernaux, où la narratrice vit une obsession qui distord sa perception d’elle-même et des autres. À travers sa quête pour identifier “ l’autre femme”, Ernaux révèle l’irrationalité de ce sentiment et son impact sur les relations et l’identité. L’écriture devient un moyen de traiter et de comprendre cette obsession, tout en remettant en question les normes patriarcales qui façonnent l’identité féminine. La jalousie, dans ce contexte, est présentée comme un phénomène psychologique qui déstructure la réalité et l’interaction humaine
Quebrar el silencio: la enfermedad mental a través de la autoficción en Rien ne s’oppose à la nuit
No full textThis article explores how Delphine de Vigan's Rien ne s’oppose à la nuit uses autofiction to represent and give visibility to mental illness. Marked by narrative ruptures, the text addresses depression and suicide as themes and forms. Drawing on sociology and autofiction theory, this study shows how literature can break the silence surrounding intimate experiences tied to identity and family.El presente artículo estudia cómo Rien ne s’oppose à la nuit de Delphine de Vigan emplea la autoficción para representar el sufrimiento psíquico y otorgar visibilidad a la enfermedad mental. Marcado por rupturas narrativas, el texto aborda la depresión y el suicidio a nivel temático y en su manifestación formal. A partir de diversos estudios sociológicos, junto con las teorías de la autoficción, el artículo revela cómo la literatura se convierte en un medio para romper el silencio que envuelve las experiencias más íntimas relacionadas con la identidad y la familia.Cet article explore la manière dont Rien ne s'oppose à la nuit de Delphine de Vigan utilise l'autofiction pour représenter et donner une visibilité à la maladie mentale. Marqué par des ruptures narratives, le texte aborde la dépression et le suicide en tant que thèmes et formes. S'appuyant sur la sociologie et la théorie de l'autofiction, cette étude montre comment la littérature peut rompre le silence autour d'expériences intimes liées à l'identité et à la famille
Magaluf: ante un lugar turístico disruptivo
No full textIn this research we have focused on the case of the tourist destination of Magaluf in Mallorca. From the perspective of the anthropology of tourism, we have reviewed the numerous and varied antecedents from a critical perspective, established on the definition of disruptive place, to deepen in second place, in the significance from the experiences of tourists in that journey of escape. Finally, we have concluded on the value of these places to open gaps, on destinations as unique places.En la presente investigación nos hemos centrado en el caso del destino turístico de Magaluf en Mallorca. Desde la perspectiva de la antropología del turismo, hemos revisado los numerosos y variados antecedentes desde una perspectiva crítica, establecida sobre la definición de lugar disruptivo, para adentrarnos en segundo lugar, en la significación desde las experiencias de los turistas en ese viaje de huida. Finalmente hemos concluido, sobre la necesidad de esos lugares al permitir abrir brechas, sobre los destinos como lugares únicos
Impacto de los influencers en la promoción de destinos turísticos: el rol del liderazgo de opinión
No full textInfluencer marketing has emerged as a crucial tool in the digital marketing landscape, transforming the way brands connect with consumers. This study proposes to analyze how influencers' characteristics (authenticity, content quality, credibility, and homophily) influence their opinion leadership and how this impacts the intention to visit and recommend tourism destinations. Based on 257 surveys and a PLS-SEM analysis, the importance of congruence between influencer and follower is highlighted. Conclusions, implications, and future lines of research useful for DMOs and tourism companies are offered.El marketing de influencers ha emergido como una herramienta crucial en el panorama del marketing digital, transformando la forma en que las marcas se conectan con los consumidores. Este estudio propone analizar cómo características de los influencers (autenticidad, calidad del contenido, credibilidad y homofilia) influyen en su liderazgo de opinión y cómo este impacta en la intención de visitar y recomendar destinos turísticos. A partir de 257 encuestas y un análisis PLS-SEM, se destaca la importancia de la congruencia entre influencer y seguidor. Se ofrecen conclusiones, implicaciones y futuras líneas de investigación útiles para DMOs y empresas turísticas
La santidad como clave de lectura y justificación de las contradicciones. La Vita Porphyrii de Marco diácono: un caso en la Antigüedad Tardía
No full textThe Vita Porphyrii of Mark the Deacon describes with exceptional detail and meticulousness the christianization of Gaza in the beginnings of the V century under the bishop Porphyrius, being this a testimony of invaluable value to study the religious transformations that took place during the Late Antiquity. The document, nonetheless, would have a strong apologetic character that may have distorted the reality of the events, in order to sublimate the religious violence impulsed by Porphyrius to make the historical subject an object of cult. Porphyrius, in other words, incarnates a model of exemplar life not so conventional: the saint willing to use violent means for his missionary and pastoral activity. In this sense, this article proposes as a key to lecture, visualizing the content of this bio-hagiography as more that only a narrative discourse, since it would have been elaborated, in principle, as a judicial-deliberative discourse, where, while its author defends the acting of the bishop in his polemic against paganism, offered proofs of his holiness and denounced the evils made from his enemies, incarnating Porphyrius a proposal of Christian excellence that could be translated as the thesis of his work: a lesson would have been drawn from his initiative, a vital model that, if followed and perpetuated by his coreligionists, was an invitation to maintain the hope that the Christian religion, besides the pagan resistance, would succeed. In order to demonstrate this, different argumentative resources used by the author to justify the holiness of Porphyrius are examined, juxtaposing the religious violence to a series of hagiographic topoi with proven persuasive effect.La Vita Porphyirii de Marco Diácono describe con excepcional detalle y meticulosidad la cristianización de Gaza a principios del siglo V bajo la iniciativa del obispo Porfirio, de forma que se ha visto en ella un testimonio de inestimable valor para el estudio de las transformaciones religiosas que tuvieron lugar en la Antigüedad tardía. La obra, sin embargo, estaría revestida de un fuerte carácter apologético que habría distorsionado el curso real de los acontecimientos, con el fin de sublimar la violencia religiosa impulsada por Porfirio para hacer del sujeto histórico un objeto de culto. Porfirio, en otras palabras, encarnaría un modelo de vida ejemplar no tan convencional: el santo dispuesto a recurrir a medios violentos con tal de apuntalar su actividad misionera y pastoral. En ese sentido, el presente artículo propone como clave de lectura visualizar el contenido de esta bio-hagiografía más que como un mero discurso narrativo, toda vez que habría sido elaborada, en principio, como un discurso judicial-deliberativo, donde al paso que su autor defendía el actuar del obispo en su polémica contra el paganismo, ofrecía pruebas de su santidad y denunciaba los males perpetrados por sus enemigos, encarnando Porfirio una propuesta de excelencia cristiana que cabría traducir como la deliberación o tesis de su escrito: de su iniciativa había que extraer una lección, un modelo vital que, de ser seguido y perpetuado por sus correligionarios, era una invitación a mantener la esperanza de que la religión cristiana, a pesar de la resistencia pagana, prevalecería. A fin de demostrar lo anterior, se examinan los diversos recursos argumentativos que habría utilizado el autor para justificar la condición sacrosanta de Porfirio, yuxtaponiendo la violencia religiosa a una serie de topoi hagiográficos de probado efecto persuasivo
La relación entre los movimientos migratorios y la reproducción social en la historia reciente de Galicia
No full textThis article presents an analysis of the three waves of emigration that have occurred in the history of Galicia between the late nineteenth and early twentieth centuries under the paradigm of the theory of social reproduction. A review and theoretical update of the contributions on social reproduction in the field of Social Sciences is presented, and it is especially explored how the debates on this concept in feminist and gender studies can shed light on the demographic analysis of the role of migratory movements (immigration and emigration) in social reproduction. A synthesis is made of some contributions on the reproduction of Galician society and the reproductive strategies of its households through transoceanic emigration and the first European wave. It also proposes an interpretation of 21st century emigration, linked to the economic crisis that began in 2008, in terms of reproductive migration, pointing out that there is a process of double devaluation of migrants' qualifications through which a reduction in the costs of social reproduction is achieved.Este artículo presenta un análisis de las tres olas de emigración que se han sucedido en la historia de Galicia entre finales del siglo XIX y comienzos del XX bajo el paradigma de la teoría de la reproducción social. Se presenta una revisión y actualización teórica de las contribuciones en torno a la reproducción social en el ámbito de las Ciencias Sociales, y se indaga especialmente en cómo los debates en torno a este concepto en los estudios feministas y de género pueden arrojar luz sobre los análisis demográficos alrededor del papel de los movimientos migratorios (inmigración y emigración) en la reproducción social. Se realiza una síntesis de algunos trabajos sobre la reproducción de la sociedad gallega y las estrategias reproductivas de sus hogares por medio de la emigración transoceánica y la primera ola europea. Asimismo, se propone una interpretación de la emigración del siglo XXI, ligada a la crisis económica iniciada en 2008, en clave de migraciones reproductivas, señalando que tiene lugar un proceso de doble devaluación de las cualificaciones de las personas migrantes a través del que se consigue un abaratamiento de la reproducción social
Cementerios de animales: apuntes desde el subsuelo antropológico
No full textThis article is about pet cemeteries. The idea came about ten years ago, when we were researching cities. This is a complex phenomenon that we have decided to present in the form of notes. We’ve also delved into the history of animal cemeteries, human-animal relationships, and beliefs in the soul of animals. Finally, we use the concept of animism discovered by Tylor, to understand the history of this curious phenomenon.El presente artículo trata sobre los cementerios de animales. La idea surgió hace diez años, cuando investigábamos el entorno urbano. Se trata de un fenómeno complejo que hemos decidido presentar en forma de notas y observaciones. También hemos indagado en la historia de los enterramientos animales, las relaciones entre humanos y animales y las creencias en el alma de los animales. Finalmente, utilizamos el concepto de animismo descubierto por Tylor, para entender la historia de este curioso fenómeno.