Revistas Científicas de la Universidad de Murcia
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El principio de equidad intergeneracional como nuevo paradigma en los litigios climáticos
No full textThere is no doubt that it will be future generations who will suffer most severely from the effects of warming caused by the accumulation of greenhouse gas emissions in the atmosphere. This gradual nature of climate change makes the ‘intergenerational link’ an integral part of environmental law, which is based, as is well known, on two principles: the principle of sustainable development (which advocates development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs) and the principle of intergenerational equity (which seeks to link intergenerational justice to decision-making). However, this intergenerational link had been uncertainly applied until the groundbreaking Neubauer v. Germany judgment of the German Federal Constitutional Court (2021), which declared the Climate Protection Act of 2019 partially unconstitutional on the grounds that it affected human dignity interpreted from an intergenerational perspective. Well, this new interpretative paradigm of freedom may have important effects in our country if the Constitutional Court takes it into account when resolving the amparo appeal, admitted for processing in 2024, against the Supreme Court's decision to endorse the Energy and Climate Plan.Las generaciones venideras padecerán con mayor dureza los efectos del calentamiento provocado por la acumulación de emisiones de gases de efecto invernadero en la atmósfera. Este carácter gradual del cambio climático convierte el "vínculo intergeneracional" en consustancial al derecho ambiental, el cual pivota, como es sabido, sobre dos principios: el principio de desarrollo sostenible (que defiende un desarrollo que permita satisfacer las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para hacer frente a sus propias necesidades) y el principio de equidad intergeneracional (que pretende anudar la justicia intergeneracional a la toma de decisiones). Sin embargo, aquel vínculo intergeneracional había tenido una aplicación incierta hasta la pionera sentencia Neubauer c. Alemania del Tribunal Constitucional Federal de Alemania (2021), que declara la parcial inconstitucionalidad de la Ley de Protección del Clima de 2019 por considerar que ésta afecta a la dignidad humana interpretada desde la perspectiva intergeneracional. Pues bien, este nuevo paradigma interpretativo de la libertad puede tener importantes efectos en nuestro país si el Tribunal Constitucional lo tiene en cuenta al resolver el recurso amparo, admitido a trámite en 2024, contra la decisión del Tribunal Supremo de avalar el Plan de Energía y Clima
Efervescencia y feminismos en los años 90 : La irrupción de las teorías postidentitarias en el panorama artístico feminista del Estado español
No full textThis research traces the feminist genealogies in contemporary art in Spain and how the artistic practice of women artists in the 1990s was infected by post-identitarian or queer theories. The irruption of the discourses of gender dissidence came at a time when the feminist art scene was still trying to solidify after being overshadowed by forty years of dictatorship. At the same time, it explores the cultural policies of the Spanish territory and the turning point of the crisis of legitimacy in the socio-economic system that prevailed in democratic Spain after the Transition. Finally, analyzes the components that precipitated the outbreak of the political 1990s, in which feminist militancy in the contemporary visual arts, in its transfer with queer and other social movements, would be decisive in the reconfiguration of the artistic scene outside the institutional discourses.Esta investigación recorre las genealogías feministas en el arte contemporáneo del Estado español y cómo la práctica artística de las mujeres artistas de los años noventa se contagia de las teorías postidentitarias o queer. La irrupción de los discursos de la disidencia de género llegan en una época en la que el panorama artístico feminista todavía trataba de solidificarse después de verse opacado por cuarenta años de dictadura. A su vez, indaga en las políticas culturales del territorio español y el punto de inflexión que supuso la crisis de legitimidad en el sistema socio-económico que imperaba en la España democrática después de la Transición. Por último, analiza los componentes que precipitaron finalmente el estallido de unos años noventa políticos, en los que la militancia feminista en las artes visuales contemporáneas, en su trasvase con lo queer y otros movimientos sociales, sería decisiva en la reconfiguración de la escena artística al margen de los discursos institucionales. 
La cosmopoética de Espinosa Medrano: Poesía y territorio en El robo de Proserpina (Cusco, siglo XVII)
No full textThis article presents a reading of the Quechua play El robo de Proserpina, written in Quechua by the Cusco priest Juan Espinoza Medrano in the 17th century, from a cosmopoetic perspective. Cosmopoetics is understood as the tendency of indigenous rationality and creativity to establish a dialogical link with the rest of living beings, recognising the human as part of a community of the living. The article will show that Espinoza Medrano's work, from a heterogeneous Christian perspective, both denies and reaffirms the validity of Amerindian poetics.El presente artículo presenta una lectura de la obra de teatro quechua El robo de Proserpina, escrita en quechua por el sacerdote cusqueño Juan Espinoza Medrano en el siglo XVII, desde una perspectiva cosmopoética. Se entiende la cosmopoética como la tendencia de la racionalidad y creativa indígena a establecer un vínculo dialógico con el resto de seres vivos, reconociendo a lo humano como parte de una comunidad de lo viviente. El artículo dará cuenta que la obra de Espinoza Medrano, desde una perspectiva cristiana heterogénea, a un mismo tiempo, niega y reafirma la validez de la poética amerindia
De niñas, perras, androides y fantasmas. : Alianzas humanimales en Troika de Isabel Zapata y Quedate conmigo de I. Acevedo
No full textThis paper is part of an ongoing investigation into the fictionalized relationalities between women and dogs in Latin American artistic practices that challenge the anthropocentric and masculinist humanism embedded in the master/dog history that the West has long transformed into a symbol. Beyond the dual domestication to which they have been subjected, women and dogs have been able to invent interspecies stories of love and companionship. This study focuses on the relationships between girls and “she-dogs” in two Latin American novels from the past decade, which explore, in first person, alliances that participate in a humanimal sympoetics for narrating the stories we wish to live.Este trabajo forma parte de una investigación en curso acerca de las relacionalidades ficcionadas entre mujeres y canes en prácticas artísticas latinoamericanas que desafían el humanismo excepcionalista y andrópico implicado en la historia amo/perro que occidente ha sabido transformar en símbolo. Más allá de la doble domesticación a la que fueron sometidas, mujeres y canes han sabido inventarse historias de amor entre especies compañeras. Aquí se trabajará sobre las relaciones entre niñas y perras en dos novelas latinoamericanas de la década pasada que exploran en primera persona alianzas que colaboran en una simpoética humanimal para la narración de las historias que queremos vivir
Y útiles solo por su cuerpo. Una aporía (no solo) del republicanismo socialista
No full textEn este artículo pretende aclarar la recuperación de la explotación en la literatura republicana radical o socialista a partir de los autores que han recuperado durante los últimos veinte años la raigambre republicana del socialismo. Para ello, analizaremos la incorporación crítica de la explicación de la explotación que acomete John Roemer. Una vez fijada la centralidad de la predistribución de la propiedad como causa de la explotación, intentamos ver cuál puede ser una de las debilidades del republicanismo radical actual: la división social del trabajo. Con objeto de enriquecer el republicanismo con una percepción más profunda de la división del trabajo, recurriremos a las propuestas The working sovereign del autor alemán Axel Honneth
Sobre el cuerpo, la explotación económica y la explotación cultural
No full textEste artículo explora los conceptos de explotación económica y explotación cultural. Para ello, en primer lugar, propone un concepto amplio de explotación frente a quienes restringen la explotación al exclusivo espacio de la economía. En segundo lugar, se defiende la persistencia de formas de explotación análogas a las de modos de producción precapitalistas. En ese momento se establece la diferencia entre explotación económica y explotación cultural. En la conclusión se delinean estrategias para enfrentarse a ambos tipos de explotación
"Al calor del amor en un bar". Explotación, trabajo y plusvalía emocional en la España turística
No full textThis article analyzes contemporary mechanisms of labor exploitation in the hospitality sector, focusing on the emotional labor performed by waitresses and waiters in bars, cafés and restaurants in Madrid. Based on a corpus of 43 interviews, two key metaphors are identified - the bar as factory and the bar as theater - that allow us to unravel how affective management becomes a central dimension of labor. In dialogue with the Marxist theory of exploitation and the feminist affective turn, the concept of emotional surplus value is developed as a specific form of value extraction based on emotional effort that is neither remunerated nor contractually recognized. This surplus value, of an extra-temporal and intangible nature, increases corporate profit without altering the working day or wages. The article argues that these practices intensify the emotional precariousness of mostly feminized and racialized workers, and questions the limits of classical Marxist theory to explain contemporary exploitation. Finally, it discusses the tensions between emotional authenticity, productive efficiency and everyday governance of the bar, proposing an intersectional reading of the new forms of work and their possible resistance.Este artículo analiza los mecanismos contemporáneos de explotación laboral en el sector de la hostelería, centrándose en el trabajo emocional desempeñado por camareras y camareros en bares, cafés y restaurantes de Madrid. A partir de un corpus de 43 entrevistas, se identifican dos metáforas clave —el bar como fábrica y el bar como teatro— que permiten desentrañar cómo la gestión afectiva se convierte en una dimensión central del trabajo. En diálogo con la teoría marxista de la explotación y el giro afectivo feminista, se desarrolla el concepto de plusvalía emocional como una forma específica de extracción de valor basada en el esfuerzo emocional no remunerado ni reconocido contractualmente. Esta plusvalía, de carácter extratemporal e intangible, incrementa el beneficio empresarial sin alterar la jornada ni el salario. El artículo sostiene que estas prácticas intensifican la precariedad emocional de trabajadoras mayoritariamente feminizadas y racializadas, e interpela los límites de la teoría marxista clásica para explicar la explotación contemporánea. Finalmente, se discuten las tensiones entre autenticidad emocional, eficiencia productiva y gobierno cotidiano del bar, proponiendo una lectura interseccional de las nuevas formas de trabajo y su posible resistencia
How To Think With Our Bodies: Althusser's Theoretical Practice Revisited
No full textThe aim of this article is to revisit Louis Althusser’s notion of theoretical practice in order to suggest that this points to a highly original attempt to think knowledge not as something that has to do with a ‘thinking consciousness’ as traditional theories of knowledge suggest, but as a collective material process and practice. In this sense, we might say that we are thinking with our bodies rather than our minds. To that end we also revisit Michel Pêcheux’s work and his conceptualisation of knowledge as a process without a subject, before returning to Althusser’s call for a new materialist practice of philosophy