Revista Cultura & Religión (Instituto de Estudios Internacionales, INTE - Universidad Arturo Prat del Estado de Chile)
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La nueva era de las tradiciones. El proceso de corporización como eje articulador en las experiencias rituales de bienestar
Full text linkThe aim of this article is to analyse the emotional experiences associated with the supervision of welfare among the participants of the Aztec dance tradition in Tijuana, Mexico. The article is based on addressing the way in which the adherence to the tradition of dance is part of a process of de-westernisation of spirituality in modern times. It then proceeds to discuss the way in which the spiritual trajectories of the participants place this tradition in a dialogue with other cultural traditions, and in such a way that some of the rituals appropriated by the collective are reinterpreted from the matrix of meaning of the new era, as proposed by De la Torre, as part of a personal/spiritual path of development. Finally, these experiences are addressed in terms of the processes of embodiment - in accordance with Csordas -, as it is argued that it is on the basis of these processes that it is possible to express different cultural/spiritual traditions that are experienced as complementary in the supervision of experiences of emotional and spiritual welfare in ritual contexts.El objetivo de este artículo es analizar las experiencias emocionales asociadas a la gestión del bienestar entre participantes de la tradición de danza azteca en Tijuana, México. Se parte por abordar el modo en que la adscripción a la tradición de la danza forma parte de un proceso de desoccidentalización de la espiritualidad en la modernidad. Posteriormente, se discute la manera en que las trayectorias espirituales de los participantes colocan a la tradición en diálogo con otras tradiciones culturales. De tal manera que algunos de los rituales apropiados por el colectivo son reinterpretados desde la matriz de sentido de la nueva era, según lo planteado por De la Torre, como parte de un proceso de desarrollo personal/espiritual. Finalmente, se abordan dichas experiencias desde los procesos de corporización –siguiendo a Csordas–, pues se sostiene que es a partir de estos procesos que se logran articular diferentes tradiciones culturales/espirituales que se viven como complementarias en la gestión de experiencias de bienestar emocional y espiritual en los contextos rituales
Carreiras de beneficiários, voluntários e militantes do escotismo argentino
No full textThe work addresses youth participation in the Scout of Argentina Civil Association (SAAC) through a sociological analysis of scouts education and trajectories from a theoretical perspective of careers (Becker, 2012). Starting from a doctoral research carried out between 2016 and 2018, a qualitative methodological design is used that combines in-depth interviews, participant observation in scout groups in the Metropolitan Area of Buenos Aires and analysis of secondary sources. In SAAC, the subjects build their identity as citizens and leaders among their childhood and youth, consolidating important trajectories as “beneficiaries”, “volunteers” and “militants” through various commitments in educational, solidarity and management activities. The responsibilities assumed by the youth, as well as their positions on issues of institutional interest, constitute values inherent to the horizontal and democratic formation of the movement, although this generates tensions among its members. At the highest levels of the association, the militant scouts display party-political trajectories and include issues on the national political agenda to transform the movement. This process allows making visible the emergence of scout conceptions and assessments of politics in a broader context of consolidation of youth participation in political-partisan spaces in Argentina during the last decades of the 21st century.El trabajo aborda la participación juvenil en el movimiento Scouts de Argentina Asociación Civil (SAAC) mediante un análisis sociológico de la formación y las trayectorias scouts desde una perspectiva procesual de carreras (Becker, 2012). Partiendo de una investigación doctoral realizada entre 2016 y 2018, se emplea un diseño metodológico cualitativo que combina entrevistas en profundidad, observación participante en grupos scouts del Área Metropolitana de Buenos Aires y análisis de fuentes secundarias. En SAAC, los sujetos construyen su identidad como ciudadanos/as y líderes entre su infancia y juventud, consolidando importantes trayectorias como “beneficiarios/as”, “voluntarios/as” y “militantes” mediante diversos compromisos en actividades educativas, solidarias y de gestión. Tanto las responsabilidades que asumen las juventudes, así como sus posicionamientos sobre temas de interés institucional, constituyen valores inherentes a la formación horizontal y democrática del movimiento, aunque esto genera tensiones entre sus miembros. En los niveles más altos de la asociación, los/as scouts militantes despliegan trayectorias político-partidarias e incluyen temas de agenda política nacional para transformar el movimiento. Este proceso permite visibilizar la emergencia de concepciones y valoraciones scout sobre la política ante un contexto más amplio de consolidación de la participación juvenil en espacios político-partidarios de Argentina durante las últimas décadas del siglo XXI.O trabalho aborda a participação juvenil no movimento da Associação Civil de Escoteiros da Argentina (SAAC) por meio de uma análise sociológica da formação e trajetórias escoteiras a partir de uma perspectiva do processo de carreira (Becker, 2012). A partir de uma pesquisa de doutorado realizada entre 2016 e 2018, é utilizado um desenho metodológico qualitativo que combina entrevistas em profundidade, observação participante em grupos de escoteiros da Área Metropolitana de Buenos Aires e análise de fontes secundárias. Na SAAC, os sujeitos constroem sua identidade como cidadãos e líderes entre sua infância e juventude, consolidando importantes trajetórias como “beneficiários”, “voluntários” e “militantes” por meio de diversos compromissos em atividades educativas, solidárias e de gestão. Tanto as responsabilidades assumidas pelos jovens, quanto seus posicionamentos sobre questões de interesse institucional, constituem valores inerentes à formação horizontal e democrática do movimento, embora isso gere tensões entre seus integrantes. Nos escalões mais altos da associação, os escoteiros militantes exibem trajetórias político-partidárias e incluem temas na agenda política nacional para transformar o movimento. Este processo torna visível a emergência de concepções e avaliações escoteiras da política em um contexto mais amplo de consolidação da participação juvenil em espaços político-partidários na Argentina durante as últimas décadas do século XXI
Editorial: Discriminación por motivos religiosos, una agenda de investigación necesaria
Full text linkThe social sciences that are dedicated to the study of religious phenomena have developed a broad and diverse trajectory that condenses more than sixty years of research in the region. However, one of the areas less traveled by local academic production is that referring to the experiences of hostility and violence that believing people and communities experience for the simple fact of believing.Las ciencias sociales que se dedican al estudio del fenómeno religioso han desarrollado una trayectoria amplia y diversa que condensa más de sesenta años de investigaciones en la región. Sin embargo, una de las áreas menos transitadas por la producción académica local es la referida a las experiencias de hostilidad y violencia que viven personas y comunidades creyentes por el simple hecho de creer
Entre clamor, transição e vibrações: controversias sobre conservadorismo e campo religioso brasileiro no contexto da COVID-19
Full text linkIn this article, the authors have developed a reflection based on the analysis of messages exchanged within WhatsApp groups, linked to institutional and non-institutional religious narratives regarding COVID-19. The analysed messages were collated between April and May 2020, during the initial period of the coronavirus pandemic in Brazil. The authors discuss the presence and the new guises of a conservative tone in the selected narratives, with the objective of considering some specificities and contradictions that the Brazilian religious domain, particularly with regard to the conservative tone, presented in this very specific context of modernity. Consequently, theoretical results pointed to the insufficiency of the term “conservatism” to express what was observed in the messages.En este artículo desarrollamos una reflexión a partir del análisis de mensajes intercambiados en grupos de WhatsApp, vinculados a narrativas religiosas institucionales y no institucionales sobre el COVID-19. Los mensajes analizados fueron recopilados entre abril y mayo de 2020, durante el período inicial de la pandemia de Coronavirus en Brasil. Discutimos la presencia y nuevas formas de un tono conservador en las narrativas seleccionadas, con el objetivo de hacer consideraciones que abordaran algunas especificidades y contradicciones que el campo religioso brasileño, particularmente en lo que respecta al tono conservador, presentaba en este contexto tan específico de modernidad. Al final, los resultados teóricos señalaron la insuficiencia del término “conservadurismo” para expresar lo observado en los mensajes.Desenvolvemos no presente artigo uma reflexão a partir da análise de mensagens trocadas por grupos de WhatsApp, ligadas a narrativas religiosas institucionais e não institucionais sobre a COVID-19. As mensagens analisadas foram coletadas entre abril e maio de 2020, durante o período inicial da pandemia do Coronavírus no Brasil. Discutimos a presença e as novas roupagens de uma tônica conservadora nas narrativas selecionadas, com o objetivo de tecer considerações que trataram de algumas especificidades e contradições que o campo religioso brasileiro, particularmente no que diz respeito à tônica conservadora, apresentou neste contexto tão específico da modernidade. Ao final, os resultados teóricos apontaram a insuficiência do termo “conservadorismo” para expressar o que se observou nas mensagens
O pedido de cerimônia da chuva nas comunidades Maya Mam de San Ildefonso Ixtahuacán, Guatemala: um costume ancestral em risco de desaparecer
No full textThe Ceremonia de la Pedida de la Lluvia is a Mayan ritual that has its origins in the pre-Hispanic culture of Mesoamerica. The ceremonial ritual is analysed; an ancestral tradition that has survived over the years, despite the acculturation brought about by European colonisation. The methodology adopted is based on qualitative research, especially interviews, fieldwork and bibliographical information that allows us to understand the context of this Mayan society. The worldview of this spirituality is studied, as well as the elements that jeopardise the survival of this intangible heritage. It is concluded that the ceremony is complex, with many identifying elements in terms of rituals and ancestral beliefs that deserve protection as intangible heritage, which is threatened by the irruption of the Christian religion and the change in the model of agricultural exploitation, which affects the rituals related to the cycles of the different crops.La Ceremonia de la Pedida de la Lluvia es un ritual maya que tiene sus orígenes en la cultura prehispánica de Mesoamérica. Se analiza en este artículo el ritual ceremonial, una tradición ancestral que ha sobrevivido a lo largo de los años, a pesar de la aculturación que conlleva la colonización europea. La metodología adoptada se basa en la investigación cualitativa, especialmente en la realización de entrevistas, en trabajo de campo y en información bibliográfica que permite conocer el contexto de esta sociedad maya. Asimismo, se estudia tanto la cosmovisión de esta espiritualidad, como los elementos que ponen en riesgo la pervivencia de este patrimonio inmaterial. Se concluye que la ceremonia es compleja, con muchos elementos identitarios en cuanto a rituales y creencias ancestrales, que merecen una protección como patrimonio inmaterial, puesto que está amenazada con la irrupción de la religión cristiana y el cambio en el modelo de explotación agraria, que incide en los rituales relacionados con los ciclos de los distintos cultivos.A Cerimônia de Pedido de Chuva é um ritual maia que tem suas origens na cultura pré-hispânica da Mesoamérica. Neste artigo analisa-se o ritual cerimonial, uma tradição ancestral que sobreviveu ao longo dos anos, apesar da aculturação que a colonização europeia implicou. A metodologia adotada baseia-se na pesquisa qualitativa, especialmente em entrevistas, trabalho de campo e informações bibliográficas que permitem conhecer o contexto desta sociedade maia. Da mesma forma, estuda-se tanto a visão de mundo dessa espiritualidade quanto os elementos que colocam em risco a sobrevivência desse patrimônio imaterial. Conclui-se que a cerimônia é complexa, com muitos elementos identitários em termos de rituais e crenças ancestrais, que merecem proteção como patrimônio imaterial, pois está ameaçada com a irrupção da religião cristã e a mudança do modelo de exploração agrícola, que Afeta os rituais relacionados aos ciclos das diferentes culturas
El aporte de la cultura africana en el Perú: una identidad perdida
Full text linkThis article analyses the role played by the religion of African slaves in the fusion of two antagonistic cultures: Andalusian and Andean, which occurred in the period of cultural clashes during the Spanish conquest. Such an approach allowed the authors to re-evaluate the current situation of Afro-descendants, whose contribution to the identity of Peruvian society has been minimised and concealed, ignoring its influence as a cultural catalyst in a society that has not yet risen above its slave mentality. Within the framework of subalternity to which slaves were exposed, there was a significant level of self-reflection of consciousness achieved by African religious beliefs. In this respect, the authors identified the existence of fundamental elements in their worldview that served as a bridge between antagonistic religions. Without the capacity for political participation, the socialisation of these syncretic elements was empowered through an array of inconsistencies of slave and vice-royal systems.Este artículo analiza el rol que jugó la religión de los esclavos africanos en la fusión de dos culturas antagónicas: la andaluza y la andina, en el período de choque de culturas durante la conquista española. Tal enfoque permite reevaluar la situación actual de los afrodescendientes, cuyo aporte a la identidad de la sociedad peruana ha sino minimizado e invisibilizado, desconociendo su influjo catalizador de culturas en una sociedad que aún no ha superado su mentalidad esclavista. Dentro del marco de subalternalidad al que se vieron expuestos los esclavos, destaca el nivel de autorreflexión de conciencia alcanzado por la religión africana. Al respecto, se identifica la existencia de elementos fundamentales en su cosmovisión que sirvieron de puente entre las religiones antagónicas. Sin capacidad de participación política, la socialización de estos elementos sincréticos se dinamizó a través del conjunto de incongruencias propias de los sistemas esclavista y virreinal
Realidade invisível. Espiritualidade e religião em alcoólicos anônimos: problemas metodológicos
No full textIn recent years, Alcoholics Anonymous (AA) has been the subject of interest from multiple disciplines seeking to understand the relationship between spirituality and the process of recovery from alcoholism. There is a debate in these studies about whether or not AA or its 12 Step Program is religious. In this article I am going to carry out a critical evaluation, from a comparative-reflexive perspective, of the methodological aspects applied to the analysis of the AA Program. The central thesis of the article is that, to understand the effects of spirituality in AA, it is necessary to attend to the approach of its Program, as well as the conceptions of spirituality that those who participate in the groups have. One of the central conclusions is that, although AA has unavoidable Christian roots, it is placed above any religion, since spirituality refers to the subjective dimension of experience that transcends the "I". For this reason, one of its principles, "the notion of a higher Power", is not reduced to a belief, but rather compromises the willingness to admit ungovernability: to gain control of one\u27s life, control must be ceded to a higher Power.En los últimos años, Alcohólicos Anónimos (AA) ha sido objeto de interés de múltiples disciplinas que buscan comprender la relación entre espiritualidad y el proceso de recuperación del alcoholismo. Hay en estos estudios un debate acerca de si AA o su Programa de los 12 Pasos es o no religioso. En este artículo, el autor se dispone a realizar una evaluación crítica, desde una perspectiva comparativa-reflexiva, de los aspectos metodológicos aplicados al análisis del Programa de AA. La tesis central del texto es que para comprender los efectos de la espiritualidad en AA es necesario atender el enfoque de su Programa, así como las concepciones que de la espiritualidad se hacen quienes participan en los grupos. Una de las conclusiones centrales es que si bien AA tiene ineludibles raíces cristianas, se coloca por encima de cualquier religión, puesto que la espiritualidad remite a la dimensión subjetiva de la experiencia que trasciende al “yo”. Por esta razón, uno de sus principios, “la noción de poder superior”, no se reduce a una creencia, sino que compromete la disposición para admitir la ingobernabilidad: para obtener el control de la propia vida se debe ceder el control a un poder superior.Nos últimos anos, Alcoólicos Anônimos (AA) tem sido objeto de interesse de múltiplas disciplinas que buscam compreender a relação entre espiritualidade e o processo de recuperação do alcoolismo. Há nesses estudos um debate sobre se AA ou seu Programa de 12 Passos é ou não religioso. Neste artigo, a autora se propõe a fazer uma avaliação crítica, numa perspectiva comparativa-reflexiva, dos aspectos metodológicos aplicados à análise do Programa AA. A tese central do texto é que para compreender os efeitos da espiritualidade em AA é preciso atender ao foco de seu Programa, bem como às concepções que os participantes dos grupos têm sobre espiritualidade. Uma das conclusões centrais é que embora o AA tenha raízes cristãs inescapáveis, ele se coloca acima de qualquer religião, pois a espiritualidade se refere à dimensão subjetiva da experiência que transcende o “eu”. Por isso, um de seus princípios, "a noção de um poder superior", não se reduz a uma crença, mas compromete a disposição de admitir a ingovernabilidade: para ter o controle da própria vida, é preciso ceder o controle a um poder superior
Aproximaciones a los modelos de inserción migratoria en su dimensión religiosa desde el caso chileno
Full text linkThe aim of this article is to discuss the models of migratory insertion -transnationalism, multiculturalism and assimilation- in their religious dimension in the case of Chile. The text is based on the literature regarding this issue, presenting ethnographic evidence of countries in the Southern Cone, i.e. Chile and Argentina, in order to depict how the three models cited in the Chilean case are expressed and with references to the case of Argentina. The authors highlight the expressions of religious trans-nationalism as a common religious practice of immigrants, whether in Chile and Argentina, where religious celebrations of the country of origin are reproduced and adapted in the country of destination. Similarly, and in terms of multiculturalism, the coexistence of culturally different communities and the attempts of integration of these are also identified. Finally, the assimilation model is not viewed in the cases analysed as a loss of the cultural features of the country of origin, but as a reinforcement of community identity through religious practices and expressions.El objetivo del artículo es discutir los modelos de inserción migratoria -transnacionalismo, multiculturalismo y asimilación- en su dimensión religiosa para el caso chileno. El artículo se desarrolla en base a literatura con evidencia etnográfica de países del Cono Sur -Chile y Argentina- para visualizar cómo se expresan los tres modelos citados en el caso chileno y con referencias al caso argentino. Destacan las expresiones de transnacionalismo religioso como una práctica religiosa común de los inmigrantes, ya sea tanto en Chile como Argentina, en la cual se reproducen celebraciones religiosas del país de origen que se expresan y adaptan en el país de destino. De igual modo, en términos de multiculturalismo se identifica la convivencia de comunidades culturalmente distintas y los intentos de integración de estas. Finalmente, el modelo de asimilación no se entiende para los casos analizados aquí como una pérdida de los rasgos culturales propios del país de origen, sino que hay un refuerzo de la identidad comunitaria mediante las prácticas y expresiones religiosas
Análise das experiências sobre a COVID-19 no contexto latino-americano por meio da teoria fundamentada
No full textThis work aims to describe and analyze, through Grounded Theory, the experiences of the management of covid-19 in people in Latin America who suffered from the disease or were in the process of mourning because of it. The analysis units were open and semi-structured interviews via Zoom with ten people from seven Latin American countries who had experienced covid-19. For the analysis of the interviews, the Atlas.ti software was used. The results show the emergence of a substantive theory on the management of covid in four aspects: knowledge of the disease; accompaniment in illness and grief; exercise of spirituality; and coping strategies. It is concluded that the management of covid-19 involves both psychospiritual and social and economic aspects.El propósito de este trabajo consiste en describir y analizar mediante la teoría fundamentada las vivencias acerca del manejo del Covid-19 en personas de América Latina que padecieron la enfermedad o estaban en proceso de duelo por causa de ella. Las unidades de análisis fueron las entrevistas abiertas y semiestructuradas vía Zoom a diez personas de siete países de América Latina que habían experimentado el Covid-19. Las entrevistas se analizaron mediante el software Atlas.ti. Los resultados muestran la emergencia de una teoría sustantiva sobre el manejo del Covid en cuatro aspectos: conocimiento de la enfermedad, acompañamiento en la enfermedad y el duelo, ejercicio de la espiritualidad, y estrategias de afrontamiento. Se concluye que el manejo del Covid-19 involucra aspectos no solo psicoespirituales sino también sociales y económicos.O objetivo deste trabalho é descrever e analisar, por meio da teoria fundamentada, as experiências sobre o manejo da Covid-19 em pessoas da América Latina que sofreram com a doença ou estavam em processo de luto por ela. As unidades de análise foram entrevistas abertas e semiestruturadas via Zoom com dez pessoas de sete países latino-americanos que vivenciaram a Covid-19. As entrevistas foram analisadas por meio do software Atlas.ti. Os resultados mostram a emergência de uma teoria substantiva sobre o manejo da Covid em quatro aspectos: conhecimento da doença, acompanhamento na doença e no luto, exercício da espiritualidade e estratégias de enfrentamento. Conclui-se que o manejo da Covid-19 envolve não apenas aspectos psicoespirituais, mas também sociais e econômicos
A religião como prática
Full text linkThe aim of this paper is to explore some of the consequences for the anthropology of religion in terms of an approach that privileges practice. In the first section an examination is made of the effects of the proposed framework on how we study the pathways by which people move between religions and change their religious allegiance. In the second section, the question of how to approach religion as a practice from the standpoint of an ecology of practices outlined by the philosopher Isabelle Stengers is addressed. This reflection is developed through the description of cases drawn from research among Afro-Brazilian religions.Keywords: Religion, movement, ecology of practices.El objetivo de este artículo es explorar algunas de las consecuencias para la antropología de la religión en términos de un enfoque que privilegia la práctica. En la primera sección se hace un examen de los efectos del marco propuesto sobre cómo estudiamos las vías por las cuales las personas se mueven entre religiones y cambian su lealtad religiosa. En el segundo apartado, se aborda la cuestión de cómo abordar la religión como práctica desde la perspectiva de una ecología de prácticas esbozada por la filósofa Isabelle Stengers. Esta reflexión se desarrolla a través de la descripción de casos extraídos de investigaciones entre religiones afrobrasileñas.Nesse texto pretendo explorar algumas das consequências para a antropologia da religião de um enfoque que privilegia a prática. Na primeira seção examino os efeitos do enquadramento proposto sobre o modo como tratamos os percursos pelos quais as pessoas transitam entre religiões e mudam de pertença religiosa. Na segunda endereço diretamente a questão de como abordar a religião como uma prática, a partir da proposta de uma ecologia das práticas delineada pela filósofa Isabelle Stengers. A reflexão é desenvolvida a partir de situações de pesquisa junto a religiões afro-brasileiras