Revista Cultura & Religión (Instituto de Estudios Internacionales, INTE - Universidad Arturo Prat del Estado de Chile)
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La dialéctica de fe y razón en el mundo contemporáneo
Full text linkEl optimismo del pensamiento moderno pronosticó el fin de la religión, considerándola un merofetiche de la ignorancia e incapacidad humana. Una mera ilusión que alienaba a las masas delmundo terrenal por una fantasía celeste. Sin embargo la religión logró capear las tormentas cientificistas hasta la década del sesenta del siglo XX. Paulatinamente la religión comenzó a servista como una institución humana que se vivificaba como nunca antes, trayendo esperanza, consuelo y confianza al ser humano ante los desencanto de la modernización incumplida de la política y la economía
Propuestas autonómicas y crisis de gobernabilidad en Bolivia en un contexto de globalización y etnicidad
Full text linkLas actuales demandas de autonomía por parte de los departamentos ubicados en la “media luna” del Oriente boliviano dirigidos por los sectores empresariales y las propuestas que por su parte y desde el polo opuesto hacen los movimientos indígenas campesinos requieren situar este proceso de reconfiguración territorial en un contexto de crisis estatal. No solo se trata de un sistema de gobernabilidad el afectado sino que es la forma estado nación como tal que entra en cuestión como resultado de las propuestas indígenas de establecer unaforma plurinacional de organización política territorial a través de la Asamblea Constituyente ahora en curso. Este es un proceso cuyas raíces y ramificaciones van más allá de las fronteras del país
Diversidad Religiosa y Políticas Públicas en América Latina
Full text linkEste ensayo contiene las siguientes secciones. Comienza con una breve descripción del campo religiosoactual en Latinoamérica. Enseguida aporta datos cuantitativos y censales sobre la religión en 4 países seleccionados; México, Cuba, Argentina y Brasil. En la siguiente sección sobre diversidad religiosa,políticas públicas y conflicto, se muestra como cada país tiene un tipo diferente de relación Estado-iglesia; México - proyecto de laicidad, Cuba -marxismo social, Argentina - concordato y Brasil -mínima intervención estatal. Se verá en cada caso ejemplos de conflictos religiosos. Al final daré unabreve conclusión
Memoria, violencia e identidad: La canonización popular de María Soledad Morales en la provincia argentina de Catamarca
Full text link¿Qué es una política de la memoria desde la perspectiva de la antropología? ¿Qué podemos aprender de los estudios antropológicos sobre memoria en relación con la identidadde género? ¿Qué implicancias tiene esto para la manera en la cual nosotros elaboramos nuestros conceptos de verdad histórica? Para comenzar voy a referir a los usos del tiempo y ala producción de conocimiento antropológico
Notas sobre las secuelas de las violencias pasadas sobre las memorias y la vida cotidiana
Full text linkWe attempt to illustrate through case-analysis the obstacles involved in the construction onthe part of he State of a hegemonic memory in post-dictatorial Argentina. The struggles forthe meaning of the dramatic history of the latter dictatorship are still ongoing, and we are farfrom a shared position around its treatment and overcoming. It has been subjected to diversepractices of remembrance by former supporters that held administrative positions, as well asinstitutions belonging to the armed and security forces, but always with support fromnumerous social groups. We argue that memory is not only a question of remembrance of thepast, but that the “past” in question informs particular social relationships in the present. Wealso discuss Bourdieu’s portrayal of the State as the holder of “legitimate monopoly ofsymbolic force”.Se ilustra mediante de casos las dificultades de construir una memoria hegemónica desde el Estado en Argentina post-83. Las luchas por el significado de la dramática historia de la pasada dictadura son un presente, lejos de compartirse un camino para su tratamiento y superación. Ha sido objeto de variadas prácticas de rememoración por antiguos personeros que sin embargo mantuvieron puestos administrativos, como en instituciones de las fuerzas armadas y de seguridad, pero siempre muy acompañadas por numerosos grupos sociales. La memoria no es solo una cuestión de recuerdo del pasado, sino que se trata de resaltar que ese “pasado” habita determinadas relaciones sociales en el presente. Se discute además la concepción de Bourdieu sobre el Estado como “monopolio legítimo de la fuerza simbólica
Diálogos laterales qom: antropología y filosofía en la perspectiva postcolonial
Full text linkEn este trabajo se revisan algunas ideas generales compartidas por la antropología y lafilosofía acerca de la actitud básica de curiosidad frente al mundo, y al modo en que se descubren los múltiples modos de ser y estar en él a través de la experiencia intercultural. Setoma como caso el del grupo indígena qom o toba del Chaco argentino, indagando, en undiálogo con la fenomenología y el existencialismo occidentales, en el modo en que los primeros construyen su noción de mundo, conocimiento, pensamiento, y persona. Esta posibilidad de conversación intercultural está mediada por la llamada crítica postcolonial,corriente contemporánea de pensamiento crítico que intenta descentrar la hegemonía del discurso filosófico eurocéntrico en beneficio de un diálogo epistemológico y político horizontal entre universos dispares de saberes. Aquí se propone un ejemplo de tal ejercicio, identificando los aportes que el pensamiento qom podría realizar a una filosofía intercultural articulada desde la exploración etnográfic
Diáspora, Judaísmo y Teoría Social
Full text linkEste artículo esta dividido en dos secciones. La primera analiza críticamente la construcción del concepto de diáspora desde dos perspectivas: como una noción normativa de identidad y como laevolución de un modelo ideal derivado de experiencias históricas, particularmente de la historia judía. En la segunda sección, discutimos el difícil diálogo entre estudios judaicos y el presente debate sobre la diáspora, argumentando que ambos podrían beneficiarse de un intercambio que lleve en cuenta la experiencia acumulada por la historiografía judía
Catolicismo, movimientos eclesiales y globalización en Latinoamérica
Full text linkEl artículo plantea la importancia de los Movimientos Eclesiales y el rol que desempeñan en laIglesia Católica en la actualidad. De acuerdo a diversos autores los movimientos sugieren el desarrollo de un nuevo modelo histórico de iglesia y expresan una forma de insatisfacción frenteal contexto sociocultural de inserción. En tal sentido se interroga si, en un proceso de globalización, movimientos surgidos en y para diferentes contextos (por ej. europeo o latinoamericano) pueden proponer modelos alternativos de iglesia y la importancia que eldesarrollo de estas posibilidades tendría para el futuro del catolicismo latinoamerican