Revista Cultura & Religión (Instituto de Estudios Internacionales, INTE - Universidad Arturo Prat del Estado de Chile)
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Conservadorismo na política no governo Bolsonaro: novas articulações, valores religiosos e pauta de costumes
Full text linkThis article examines how religious values are implicated in the public debate in the Bolsonaro administration. This covers controversial moral issues-abortion and sexual diversity, topics associated with the charge category "gender ideology." These topics are part of the customs agenda, an agenda in sexual and reproductive morality triggered in Jair Bolsonaro\u27s presidential campaign that engages his religious supporters. This research analyzes controversies based on documentary research in the electronic sites of the mainstream press and of news reports_linked_to_the_Executive, Legislative, and Judiciary, as well as an examination of the social networks of agents involved in the social movements analyzed. In the context of the Covid 19 pandemic, the customs agenda was momentarily eclipsed by the issue of freedom of worship. In addition to the participation of religious leaders in the president\u27s support base, one can observe the eruption of civil society movements, self-designated Christians, who fight for the political strengthening of the ruler, in his authoritarian rise, against democratic institutions, especially the Supreme Court. These conservative movements claim to defend religious freedom among other civil liberties. Such conservatism is associated with certain gender language and a so-called Christian identity. The bias in execution of public policies reveals morality based on religious_values.Este artigo examina como valores religiosos estão implicados no debate público no governo Bolsonaro. Isso abrange temas morais controversos – o aborto e a diversidade sexual, tópicos associados à categoria de acusação “ideologia de gênero”. Esses temas integram a pauta de costumes, uma agenda centrada na moral sexual e reprodutiva acionada na campanha à presidência de Jair Bolsonaro, que engaja seus apoiadores religiosos. Esta investigação analisa controvérsias com base em pesquisa documental nos sites eletrônicos da grande imprensa e dos informativos ligados ao Executivo, Legislativo e Judiciário, além de exame das redes sociais de agentes envolvidos nos movimentos sociais analisados. No contexto da pandemia de Covid-19, a pauta de costumes foi momentaneamente eclipsada pela questão da liberdade de culto. Além da participação de lideranças religiosas na base de apoio do presidente, observa-se a erupção de movimentos da sociedade_civil, autodesignados cristãos, que lutam em prol do fortalecimento político do governante, em sua ascensão autoritária, contra instituições democráticas, especialmente o Supremo Tribunal Federal. Esses movimentos conservadores alegam defender a liberdade religiosa entre outras liberdades civis. Tal conservadorismo está associado a certa linguagem de gênero e a uma identidade dita cristã. O viés na execução de políticas públicas revela moralidade pautada em valores_religiosos.Este artigo examina como valores religiosos estão implicados no debate público no governo Bolsonaro. Isso abrange temas morais controversos – o aborto e a diversidade sexual, tópicos associados à categoria de acusação “ideologia de gênero”. Esses temas integram a pauta de costumes, uma agenda centrada na moral sexual e reprodutiva acionada na campanha à presidência de Jair Bolsonaro, que engaja seus apoiadores religiosos. Esta investigação analisa controvérsias com base em pesquisa documental nos sites eletrônicos da grande imprensa e dos informativos ligados ao Executivo, Legislativo e Judiciário, além de exame das redes sociais de agentes envolvidos nos movimentos sociais analisados. No contexto da pandemia de Covid-19, a pauta de costumes foi momentaneamente eclipsada pela questão da liberdade de culto. Além da participação de lideranças religiosas na base de apoio do presidente, observa-se a erupção de movimentos da sociedade_civil, autodesignados cristãos, que lutam em prol do fortalecimento político do governante, em sua ascensão autoritária, contra instituições democráticas, especialmente o Supremo Tribunal Federal. Esses movimentos conservadores alegam defender a liberdade religiosa entre outras liberdades civis. Tal conservadorismo está associado a certa linguagem de gênero e a uma identidade dita cristã. O viés na execução de políticas públicas revela moralidade pautada em valores_religiosos
Manifestações religiosas durante a pandemia: o conservadorismo religioso no Brasil
Full text linkThrough research on social media (YouTube, Instagram, Facebook) and news sites, we aim to analyze and understand the motivations that make it possible to update religious conservatism in Brasil. We hope that the article contributes to the debate on the re-updating of religious conservatism and its impact in the political, economic, social and cultural spheres.A través de investigaciones en redes sociales (YouTube, Instagram, Facebook) y sitios de noticias, pretendemos analizar y comprender las motivaciones que posibilitan la reactualización del conservadurismo religioso en Brasil. Esperamos que el artículo contribuya al debate sobre la reactualización del conservadurismo religioso y su impacto en los ámbitos político, económico, social y cultural.Por meio de pesquisa nas redes sociais (YouTube, Instagram, Facebook) e sites de notícias, temos por objetivo analisar e entender as motivações que possibilitam a reatualização do conservadorismo religioso no Brasil. Esperamos que o artigo contribua para o debate sobre a reatualização do conservadorismo religioso e seu impacto nas esferas política, econômica, social e cultural
Adventismo, activismo social profético y demandas indígenas en Puno 1911-1925
Full text linkThis paper explains the causes of the success of Adventist evangelism between Aymara and Quechua in Puno, Peru, during the second and middle of the third decades of the twentieth century, from the perspective of the mediation theory. In this regard, we show the symbolic mediation of the core of eschatological beliefs, which affirm the imminence of the end of times, in promoting the missionary project. We expose the pragmatic mediation of Adventist work in the areas of health and education in relation to the needs and demands of indigenous communities, and its impact on the literacy of their people. We analyze the social mediation of the evangelization program that is articulated with modernizing social change processes, contributing to the substitution of a caste social structure for a class social structure. As a result, the Seventh-day Adventist Church takes root and grows steadily among the indigenous population, until transforming the Lake Titicaca Mission into the most important Adventist association in South America during this period.El presente artículo explica las causas del éxito de la evangelización adventista entre aimaras y quechuas en Puno, Perú, durante la segunda y mediados de la tercera década del siglo XX, desde la teoría de las mediaciones. Al respecto, mostramos la mediación simbólica del núcleo de creencias escatológicas, que afirman la inminencia del fin de los tiempos, en el impulso del proyecto misional. Exponemos la mediación pragmática del trabajo adventista en las áreas de salud y educación en relación con las necesidades y demandas de las comunidades indígenas, y su impacto en la alfabetización de los comuneros. Analizamos la mediación social del programa de evangelización, que se articula con los procesos de cambio social modernizadores, contribuyendo a la sustitución de una estructura social de castas por una estructura social de clases. Como resultado de ello, la Iglesia Adventista del Séptimo Día arraiga y crece de manera sostenida entre la población indígena, al punto de transformar a la Misión del Lago Titicaca en la asociación adventista más importante de Sudamérica durante este período
Por uma revolução cristã: O jovem deputado provincial Carlos Auyero (1963-1966)
No full textDuring the years of political instability in Argentina and in a democratic three-year period (1963-66), the young Christian Democrat representative Carlos Auyero submitted drafts in the legislature of the province of Buenos Aires that sought to redistribute wealth and reflected the social worlds to which he belonged, as well as the ideas on which they were based. This analysis recovers how his Catholic formation and sociability, his formal secular education, and his initial participation in the party committee of a section of the suburbs merged with the international transformations in the Catholic Church and the growing ideological paradigms, among them the developmentalist and revolutionary, to give an account of his creative appropriations during the first years of his political career.Durante los años de inestabilidad política en Argentina y en un trienio democrático (1963-66), el joven diputado democristiano Carlos Auyero presentó proyectos en la legislatura de la provincia de Buenos Aires que propendían a la redistribución de la riqueza y reflejaban sus mundos sociales de pertenencia, además de las ideas en las que abrevaban. Este análisis recupera de qué manera su formación y sociabilidad católica, su educación formal laica y su participación inicial en el comité partidario de una sección del conurbano bonaerense, se conjugaron con las transformaciones internacionales en la Iglesia católica y los paradigmas ideológicos en crecimiento, entre ellos, el desarrollista y el revolucionario, para dar cuenta de sus apropiaciones creativas durante los primeros años de su carrera política.Durante os anos de instabilidade política na Argentina e em um triênio democrático (1963-66), o jovem deputado democrata-cristão Carlos Auyero apresentou projetos na legislatura da província de Buenos Aires que tendiam à redistribuição da riqueza e refletiam seus mundos sociais de pertencimento, além das ideias nas quais beberam. Esta análise recupera como sua formação e sociabilidade católica, sua educação formal laica e sua participação inicial no comitê partidário de um bairro dos subúrbios de Buenos Aires, foram combinados com as transformações internacionais na Igreja Católica e os crescentes paradigmas ideológicos, entre eles, o desenvolvedor e o revolucionário, para dar conta de suas apropriações criativas durante os primeiros anos de sua carreira política
Perspectivas y estrategias sobre pobreza: el recorrido de una diócesis argentina
Full text linkWe propose to understand and analyze the perspectives and strategies on the poor and poverty that are presented today in the Catholic Church (CI). We take a historical tour and focus on the diocese of Merlo-Moreno (Buenos Aires suburbs), an area that has high poverty rates and a background of religious specialists linked to various pastoral theological perspectives. We consider poverty as a social construction in which actors with different positions and types of power participate, including the CI and the State. Actors that are interrelated, that link the religious and the political and that intervene on the problem with actions and programs. The territory is the space where this takes place and in which the specialists and agents are relevant. From the interpretive paradigm we carried out, between 2017 and 2020, an exploratory study in which we conducted twenty-three in-depth interviews with CI specialists and territorial agents. We also analyzed documents and publications from the diocese and from Pope Francis. We point out, as a result of the work, that in this diocese different Catholicisms coexist, weakening the "option for the poor", strengthening the "concern for the poor" and the links with the State.Nos proponemos comprender y analizar las perspectivas y estrategias sobre los/as pobres y la pobreza que se presentan hoy en la Iglesia católica (IC). Hacemos un recorrido histórico y nos centramos en la diócesis de Merlo-Moreno (conurbano bonaerense), zona que cuenta con elevados índices de pobreza y con antecedentes de especialistas religiosos vinculados con diversas perspectivas teológicas pastorales. Consideramos la pobreza como construcción social en la que participan actores con diferentes posicionamientos y tipos de poder, entre ellos la IC y el Estado. Actores que se interrelacionan, que vinculan lo religioso y lo político y que intervienen sobre la problemática con acciones y programas. El territorio es el espacio donde esto se concreta y en el que son relevantes los especialistas y agentes. Desde el paradigma interpretativo llevamos adelante, entre 2017 y 2020, un estudio exploratorio en el que realizamos veintitrés entrevistas en profundidad a especialistas de la IC y a agentes territoriales. Analizamos también documentos y publicaciones de la diócesis y del papa Francisco. Señalamos, como resultado del trabajo, que en esta diócesis conviven diferentes catolicismos, debilitándose la “opción por los pobres”, fortaleciéndose la “preocupación por los pobres” y los vínculos con el Estado
Geografía religiosa naqshbandi en la patagonia argentina: Un abordaje etnográfico
Full text linkIn a broad sense the article addresses the characteristics of the Sufi Islamic communities of the Naqshbandi tariqa (order or root) located in mountainous rural territories of Argentina. In a specific sense, from an ethnographic work, the configuration of the space around the sacred in the "Chacra del Recuerdo" located in Pampa de Mallín Ahogado, province of Río Negro, is analyzed. To understand the construction of that religious spatiality in which profane and sacred areas emerge from the appropriation that the subjects make of the space and the social and individual relations developed there, it becomes fundamental to refer to the figure of the imam who leads the community. In this way, the Patagonian farm will be proposed as the expression of a religious space that offers a range of ways of inhabiting the place. Under the administration of a charismatic leader who brings together families of disciples, there are compatible the self-sufficient natural lifestyle, Naqshbandi and Islamic Sufi rituals with other types of spiritualities and practices linked to the broad spectrum of the New Age.En sentido amplio, el artículo aborda las características que reúnen las comunidades sufís islámicas de la tariqa (orden o camino) Naqshbandi emplazadas en territorios rurales montañosos de Argentina. En sentido específico, a partir de un trabajo etnográfico, analiza la configuración del espacio en torno a lo sagrado en la “Chacra del Recuerdo”, ubicada en Pampa de Mallín Ahogado, provincia de Río Negro. Para comprender la construcción de esa espacialidad religiosa, en la que las áreas profanas y sagradas emergen a partir de la apropiación que los sujetos hacen del espacio, y de las relaciones sociales e individuales que allí se desarrollan, se torna fundamental referir a la figura del imán que lidera la comunidad. De este modo, se propondrá a la finca patagónica como la expresión de un espacio religioso que ofrece un abanico de modos de habitar el lugar. Bajo la administración de un líder carismático que reúne a familias de discípulos, allí se compatibilizan el estilo de vida natural autosuficiente, y los rituales sufís Naqshbandi e islámicos, con otros tipos de espiritualidades y prácticas vinculadas al amplio espectro de la Nueva Era
Transformações no ritual e na participação política das mulheres no movimento Masorti
No full textThis article analyzes the transformations in ritual and political participation of women in the Jewish Conservative or Masorti Movement in Buenos Aires City based on the reconstruction of the life stories of four interlocutors. It was a qualitative research using the interpretive approach from a sociological perspective. The women remembered the ways in which, through their interventions, they managed to expand female participation in rituals that until that moment were performed by men (doing the Bat Mitzvah ceremony, reading the Torah or carrying it) and their experiences in managerial positions. For the first case, the female participation was institutionalized while for the second it continues to be exceptional. In this sense, there are continuities with what happened with women during the 20th century.Este artículo tiene como objetivo analizar las transformaciones en las formas de participación ritual y política de las mujeres dentro del movimiento judío conservador o masortí en la Ciudad de Buenos Aires, a partir de la reconstrucción de historias de vida de cuatro interlocutoras. Se trató de una investigación cualitativa, valiéndose del enfoque interpretativo desde una perspectiva sociológica. Las mujeres recuerdan los modos en que por medio de sus intervenciones lograron ampliar la participación femenina en rituales que hasta el momento eran ejecutados por varones (hacer la ceremonia de Bat Mitzvá, leer la Torá [Pentateuco] o cargarla) y sus experiencias ocupando cargos directivos. Para el primer caso, dicha participación logró institucionalizarse, mientras que para el segundo, sigue siendo algo excepcional, teniendo continuidades con lo que sucedía con las mujeres durante el siglo XX.Este artigo tem como objetivo analisar as transformações nas formas de participação ritual e política das mulheres dentro do movimento conservador judeu ou masorti na cidade de Buenos Aires, a partir da reconstrução das histórias de vida de quatro interlocutores. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa, com abordagem interpretativa na perspectiva sociológica. As mulheres relembram as formas como, por meio de suas intervenções, conseguiram ampliar a participação feminina em rituais até então realizados por homens (realizar a cerimônia do Bat Mitzvah, ler a Torá [Pentateuco] ou carregá-la) e suas vivências no exercício da liderança posições. . No primeiro caso, essa participação conseguiu institucionalizar-se, enquanto no segundo continua a ser algo excepcional, tendo continuidades com o que aconteceu com as mulheres ao longo do século XX
Opus Dei e a profissionalização do serviço social
No full textThis paper explores the meaning that social work has for an ONG named Impulso Social which is closely related to the Personal Prelature of Opus Dei. Therefore, it studies its actions through participant observation and by interviewing its leaders and volunteers. The ethnographic perspective allows us to understand the integral formative aim these actions have. Specifically, these initiatives instruct the girls and teenage volunteers in “professionalism”. As it will be seen, in the diverse activities offered, they learn and put into practice different knowledge and ways of approaching and treating others. Thus, related to its specific charisma, this experience allows them to properly develop in their daily affairs and future jobs, which are the suitable path to sanctify themselves.Este artículo explora los sentidos de la intervención en torno a la pobreza de la organización Impulso Social, fuertemente vinculada a la Prelatura Personal del Opus Dei. Para ello, indaga sobre las acciones desarrolladas ante dicha problemática, mediante la observación participante y las entrevistas, tanto a referentes como a voluntarias que asisten a dichas actividades. La perspectiva etnográfica permite comprender el afán de formar integralmente a quienes asisten a dichas instancias. Así, da cuenta de que esta iniciativa forma a las niñas y jóvenes voluntarias en el “profesionalismo”. Como se verá, en las diversas actividades ofrecidas, aprenden y practican conocimientos de distinta índole y modos de acercarse y tratar al otro. En este sentido, respondiendo al carisma específico que la Prelatura propone, estas experiencias les permitirán desempeñarse de manera adecuada en sus tareas cotidianas y adquirir habilidades para desenvolverse correctamente en sus ocupaciones ordinarias futuras que son vía a la santidad.Este artigo estuda os sentidos da intervenção em relação à pobreza da organização Impulso Social que está relacionada à Prelatura Personal do Opus Dei. Para isso, pesquisa asações desenvolvidas frente à problemática realizando observação participante e entrevistas a referentes e voluntárias que participam nelas. A perspetiva etnográfica permite compreender avontade de formar integralmente as pessoas que concorrem a essas atividades. Assim, estainiciativa forma as meninas e jovens voluntárias no “professionalismo”. Ao mesmo tempo, nas diversas atividades oferecidas aprendem e praticam diferentes conhecimentos e modos de se aproximar e tratar o outro. Neste sentido, respondendo ao carisma específico que a Prelaturapropõe, estas experiências lhes permitem se desempenhar adequadamente nas suas tarefas cotidianas e adquirir habilidades para se desenvolver corretamente nas suas ocupações ordinárias futuras que são via à santidade
Etnografias da Santeria cubana e do Ifá em cenários latino-americanos
No full textThe article presents ethnographic findings on the transnational blend of Cuban santeria and ifa in four Latin American contexts. We have been able to know the dynamics of an in-expansion religious tradition, by following biographies of migrated Cubans in the countries of Mexico, Peru, Bolivia and Chile, which motivated by political, economic and cultural factors, determined their forms of adaptation in every settling space. It analyses the legitimation and institutionalization processes mediated by the collective diffusion and in means of communication, the incorporation of indigenous and Afro-descendants, the rising of temple-homes and ritual families, the circulation of goods and the increasing agent networks which have been consolidated between Cubans and other foreigners in every anchor country.El artículo presenta hallazgos etnográficos sobre el ensamblaje transnacional de la santería e ifá cubanas en cuatro contextos latinoamericanos. Siguiendo las biografías de los emigrados cubanos en ciudades intermedias y capitales de México, Perú, Bolivia y Chile, logramos conocer las dinámicas de una tradición religiosa en expansión, motivada por factores políticos, económicos y culturales que determinaron sus estilos de adaptación en cada uno de los espacios de asentamiento. En este sentido, se analizaron los procesos de legitimación e institucionalización mediados por la difusión colectiva y en medios de comunicación, la incorporación de usuarios indígenas y afrodescendientes, la formación de casas templo y familias rituales, la circulación de mercancías y las crecientes redes de agentes que se consolidaron entre cubanos y extranjeros en cada uno de los países de anclaje.O artigo apresenta resultados etnográficos sobre a montagem transnacional de Santeria e Ifá cubano em quatro contextos latino-americanos. Seguindo as biografias de emigrantes cubanos em cidades intermediárias e capitais do México, Peru, Bolívia e Chile, pudemos conhecer a dinâmica de uma tradição religiosa em expansão, motivada por fatores políticos, econômicos e culturais que determinaram seus estilos de adaptação em cada um deles.espaços de assentamento. Nesse sentido, foram analisados os processos de legitimação e institucionalização mediados pela divulgação coletiva e na mídia, a incorporação de usuários indígenas e afrodescendentes, a formação de casas-templo e famílias rituais, a circulação de mercadorias e as crescentes redes de agentes .que se consolidaram entre cubanos e estrangeiros em cada um dos países âncoras
Dos picos Anayet, Taillon, Midi de Bigorre e Neouvielle: um olhar antropológico sobre a dimensão simbólica da montanha nos Altos Pirenéus franceses
No full textThis paper offers an anthropological look at the cultural landscape of the Hautes-Pyrénées in France based on ascents to the Taillón, Neouvielle, Anayet, Garmo Negro and Midi de Bigorre peaks, added to a field experience in Col de Tourmalet during the Tour de France. The physical and symbolic appropriation of the landscape is addressed through mythology, popular religiosity, hiking, mountaineering, cycling, pastoral activities and tourism, completing the panorama of studies previously carried out in Monte Perdido, the highest calcareous massif in Europe, and Pico Aneto, the highest point in the Pyrenees. The Christianization of these mountains is translated as much in mythology and folklore as in the churches, sanctuaries and abbeys scattered in the trans-Pyrenean valleys. The symbolic importance of the cultural landscape of the Hautes-Pyrénées in France is constructed and recreated among cave paintings, Romanesque chapels, Jacobean paths, medieval legends, traditional pastoral practices, hiking, mountaineering, hydrotherapy, folklore and massive cycling races.El presente trabajo ofrece una mirada antropológica al paisaje cultural de los Altos Pirineos franceses basada en ascensos realizados por la autora a los picos Taillón, Neouvielle, Anayet, Garmo Negro y Midi de Bigorre, sumados a una experiencia de campo en Tourmalet durante el Tour de France. Se abordan la apropiación física y simbólica del paisaje a través de la mitología, la religiosidad popular, el senderismo, el montañismo, el ciclismo, las actividades pastoriles y el turismo, completándose el panorama de estudios previamente realizados en el Monte Perdido, el macizo calcáreo más alto de Europa, y el Pico Aneto, máxima altura de los Pirineos. La cristianización de estas montañas se traduce tanto en la mitología y el folclore como en las iglesias, santuarios y abadías dispersos en los valles transpirenaicos. Las conclusiones de la investigación resaltan la importancia de la dimensión simbólica en el paisaje cultural de los Altos Pirineos de Francia, que se construye y recrea entre pinturas rupestres, capillas románicas, caminos jacobeos, leyendas medievales, prácticas pastoriles tradicionales, senderismo, montañismo, termalismo, folclore y multitudinarias carreras de ciclismo.Este trabalho oferece um olhar antropológico sobre a paisagem cultural dos Altos Pirinéus franceses a partir das subidas feitas pelo autor aos picos Taillon, Neouvielle, Anayet, Garmo Negro e Midi de Bigorre, somadas a uma experiência de campo no Tourmalet durante o Tour de French . Aborda-se a apropriação física e simbólica da paisagem através da mitologia, religiosidade popular, caminhadas, montanhismo, ciclismo, pastorícia e turismo, completando o panorama de estudos anteriormente realizados no Monte Perdido, o maciço calcário mais alto da Europa, e no Pico Aneto, o ponto mais alto dos Pirenéus. A cristianização destas montanhas reflecte-se na mitologia e no folclore, bem como nas igrejas, santuários e abadias espalhados pelos vales transpirenéus. As conclusões da pesquisa destacam a importância da dimensão simbólica na paisagem cultural dos Altos Pirenéus em França, que se constrói e recria entre pinturas rupestres, capelas românicas, caminhos jacobinos, lendas medievais, práticas pastorais tradicionais, caminhadas, montanhismo, termalismo, folclore e grandes corridas de ciclismo