Revista Cultura & Religión (Instituto de Estudios Internacionales, INTE - Universidad Arturo Prat del Estado de Chile)
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Feminismos, igrejas e espiritualidades femininas
No full textThe article analyzes the complex interactions between feminist movements, religious institutions, and women\u27s spiritualities in Latin America. Through a critical review of the region\u27s sociocultural and religious context, it highlights how feminist struggles have challenged patriarchal structures, including those deeply rooted in churches. Although studies on gender and diversity have proliferated, the author emphasizes that forms of male domination still persist, hindering gender equity. The text explores the tension between church criticisms of so-called “gender ideology” and feminist movements. Beyond this conflict, it underscores the emergence of female spiritualities created by women, which reconfigure their role in the religious sphere. These spiritualities—often outside traditional ecclesiastical frameworks—represent forms of resistance and re-signification by women distanced from power, yet not from the religious. From the feminine in popular religiosities and feminist theology networks to women\u27s spirituality circles, the article proposes understanding these practices as new expressions of agency and cultural transformation. This rethinks both the role of religion and spirituality in contemporary feminist struggles. In sum, the article invites a reconsideration of the dynamics between gender, faith, and society, highlighting the richness and complexity of emerging female spiritualities in Latin America.El artículo analiza las complejas interacciones entre los movimientos feministas, las instituciones religiosas y las espiritualidades de las mujeres en América Latina. A través de una revisión crítica del contexto sociocultural y religioso de la región, destaca cómo las luchas feministas han desafiado las estructuras patriarcales, incluyendo aquellas profundamente arraigadas en las iglesias. Si bien los estudios sobre género y diversidad han proliferado, el autor enfatiza que persisten formas de dominación masculina que obstaculizan la equidad de género. El texto explora la tensión entre las críticas de las iglesias y sectores conservadores a la llamada "ideología de género" y los movimientos feministas. Más allá de este conflicto, destaca el surgimiento de espiritualidades femeninas creadas por mujeres, que reconfiguran su rol en la esfera religiosa. Estas espiritualidades - a menudo fuera de los marcos eclesiásticos tradicionales - representan formas de resistencia y resignificación por parte de mujeres distanciadas del poder, pero no de lo religioso. Desde lo femenino en las religiosidades populares y las redes de teología feminista hasta los círculos de espiritualidad femenina, el artículo propone comprender estas prácticas como nuevas expresiones de agencia y transformación cultural. Este artículo replantea el papel de la religión y la espiritualidad en las luchas feministas contemporáneas. En suma el artículo invita a reconsiderar las dinámicas entre género, fe y sociedad, destacando la riqueza y complejidad de las espiritualidades femeninas emergentes en América Latina. O artigo analisa as complexas interações entre os movimentos feministas, as instituições religiosas e as espiritualidades das mulheres na América Latina. Por meio de uma revisão crítica do contexto sociocultural e religioso da região, destaca como as lutas feministas desafiaram as estruturas patriarcais, incluindo aquelas profundamente enraizadas nas igrejas. Embora os estudos sobre gênero e diversidade tenham proliferado, o autor enfatiza que persistem formas de dominação masculina que impedem a equidade de gênero. O texto explora a tensão entre as críticas das igrejas e setores conservadores à chamada “ideologia de gênero” e os movimentos feministas. Além desse conflito, destaca o surgimento de espiritualidades femininas criadas por mulheres, que reconfiguram seu papel na esfera religiosa. Essas espiritualidades — muitas vezes fora dos marcos eclesiásticos tradicionais — representam formas de resistência e ressignificação por parte de mulheres distanciadas do poder, mas não do religioso. Desde o feminino nas religiosidades populares e nas redes de teologia feminista até os círculos de espiritualidade feminina, o artigo propõe compreender essas práticas como novas expressões de agência e transformação cultural. Este artigo repensa o papel da religião e da espiritualidade nas lutas feministas contemporâneas. Em suma, o artigo convida a reconsiderar as dinâmicas entre gênero, fé e sociedade, destacando a riqueza e a complexidade das espiritualidades femininas emergentes na América Latina.
Análise de “The Baptist Expositor” e suas críticas ao catolicismo (1908-1930)
No full textThis article analyses the construction of otherness in the magazine El Expositor Bautista (1908-1930), highlighting the criticisms of evangelical Baptists towards Catholic practices and the relationship between the Catholic Church and the Argentine State. The study is based on 105 issues of the magazine, consulted in the Arnoldo Canclini archive, and employs a methodological approach that considers periodical publications as cultural artefacts that structure discourses. The article is divided into three parts. In the first, we address the Argentine historical context of the period in question, in the second, criticisms of Catholic religious practices and in the third section, criticisms of the Church-State relationship. The results show that Baptists used the magazine not only to differentiate themselves from Catholicism and promote the separation of Church and State, but mainly to affirm their religious identity and challenge Catholic hegemony in Argentine society.Este artículo analiza la construcción de alteridad en la revista El Expositor Bautista (1908-1930), destacando las críticas de los evangélicos bautistas hacia las prácticas católicas y la relación entre la Iglesia Católica y el Estado argentino. El estudio se basa en 105 ejemplares de la revista, consultados en el archivo de Arnoldo Canclini, y emplea un enfoque metodológico que considera las publicaciones periódicas como artefactos culturales que estructuran discursos. El artículo se divide en tres partes. En el primero, abordamos el contexto histórico argentino del período que nos compete, en el segundo, las críticas a las prácticas religiosas católicas y en el tercer apartado, las críticas a la relación Iglesia-Estado. Los resultados muestran que los bautistas usaron la revista no solo para diferenciarse del catolicismo y promover la separación Iglesia-Estado, sino principalmente para afirmar su identidad religiosa y desafiar la hegemonía católica en la sociedad argentina.Este artigo analisa a construção da alteridade na revista El Expositor Bautista (1908-1930), destacando as críticas dos batistas evangélicos às práticas católicas e à relação entre a Igreja Católica e o Estado argentino. O estudo se baseia em 105 números da revista, consultados no arquivo Arnoldo Canclini, e emprega uma abordagem metodológica que considera as publicações periódicas como artefatos culturais que estruturam discursos. O artigo está dividido em três partes. Na primeira, abordamos o contexto histórico argentino do período em questão, na segunda, as críticas às práticas religiosas católicas e na terceira seção, as críticas à relação Igreja-Estado. Os resultados mostram que os batistas usaram a revista não apenas para se diferenciar do catolicismo e promover a separação entre Igreja e Estado, mas principalmente para afirmar sua identidade religiosa e desafiar a hegemonia católica na sociedade argentina
Os historiadores, o padre e a freira: reflexões sobre a canonização
No full textThe catholic Church has different procedures to legitimize the work of its faithful, to sanctify their spaces of action and the narratives surrounding their lives. In this article, based on the proposals of cultural history and an analysis of part of the canonical legislation, we present the ways in which historians act in a beatification and canonization process with the Vatican. Throughout the text, we emphasize how the clergy uses scientific procedures to develop their criteria for evaluating the reputation of sanctity of different individuals. We consider that the work of these professionals is fundamental for the preparation of opinions based on history, socio-political issues and the use of specific sources. In this sense, the procedures demonstrate the possibilities for historians to act in different international initiatives.La Iglesia católica tiene diferentes procedimientos para legitimar las acciones de sus fieles, sacralizando sus espacios de actuación y las narrativas que rodean sus vidas. En este artículo, a partir de las propuestas de la historia cultural y del análisis de algunas legislaciones canónicas, presentamos las formas en que los historiadores trabajan en un Proceso de beatificación y canonización con el Vaticano. A lo largo del texto, destacamos cómo el clero utiliza procedimientos científicos para elaborar sus criterios de evaluación de la fama de santidad de diferentes individuos. Creemos que el trabajo de estos profesionales es fundamental para elaborar dictámenes basados en la historia, la sociopolítica y el uso de fuentes específicas. En este sentido, los procedimientos demuestran las posibilidades de trabajo de los historiadores en diferentes iniciativas internacionales.
A Igreja Católica possui diferentes procedimentos para legitimar a atuação de seus fiés, sacralizar seus espaços de atuação e as narrativas em torno de suas vidas. Neste artigo, partindo das propostas da História Cultural e de uma análise por parte da legislação canônica, apresentamos as formas de adaptação de dois historiadores em um Processo de Beatificação e Canonização junto ao Vaticano. Ao longo do texto, enfatizamos como o clero utiliza procedimentos científicos para desenvolver seus critérios de avaliação da reputação de santidade de diferentes indivíduos. Consideramos que o trabalho profissional é essencial para a elaboração de opiniões baseadas na história, na sociopolítica e na utilização de fontes específicas. Nesse sentido, os procedimentos demonstram as possibilidades de atuação de dois historiadores em diferentes iniciativas internacionais
Caracterização das religiões afro-umbandistas no Uruguai
No full textThis article explores the growing phenomenon of the expansion of Afro-Umbandist religions in Uruguay and their expression in contexts of poverty. In recent years, it has shown sustained growth and public exposure, while attracting the most marginalized sectors of Uruguayan society: people living in poverty, and Afro and Indigenous populations. Using mixed research methods, the study explains the conditions and motivations for adhering to Umbanda, while confronting social inequality and religious stigma. It concludes that the social conditions of uncertainty stimulate the growth of Umbanda as a counter-narrative to Christianity and the State, which have excluded these groups in religious, economic, and historical-social terms, rendering their protagonism invisible within Uruguayan society.En este artículo se explora el creciente fenómeno de expansión de las religiones afroumbandistas en Uruguay y su expresión en contextos de pobreza. Durante los últimos años muestra un crecimiento sostenido y exposición pública, a la vez que atrae a la población más alterizada de Uruguay: personas en situación de pobreza y población afro e indígena. Por medio de métodos mixtos de investigación, se explican las condiciones y motivaciones para adscribir a la Umbanda, mientras se hace frente a la desigualdad social y el estigma religioso. Se concluye que las condiciones sociales de incertidumbre estimulan el crecimiento de la Umbanda como una contranarrativa al cristianismo y al Estado, que excluyeron a estos sujetos en lo religioso, económico e histórico-social, invisibilizando su protagonismo como parte de la sociedad uruguaya.Este artigo explora o crescente fenômeno da expansão das religiões afro-umbandistas no Uruguai e sua expressão em contextos de pobreza. Nos últimos anos, tem apresentado um crescimento sustentado e exposição pública, ao mesmo tempo em que atrai a população mais marginalizada do Uruguai: pessoas em situação de pobreza e populações afrodescendentes e indígenas. Por meio de métodos mistos de pesquisa, são explicadas as condições e motivações para aderir à Umbanda, enquanto se enfrenta a desigualdade social e o estigma religioso. Conclui-se que as condições sociais de incerteza estimulam o crescimento da Umbanda como uma contra-narrativa ao cristianismo e ao Estado, que excluíram esses sujeitos no âmbito religioso, econômico e histórico-social, invisibilizando seu protagonismo como parte da sociedade uruguaia
Rotinização do carisma, racionalização e polarização: um modelo de análise em três fases dos pentecostais na política no Brasil
No full textThis article proposes a three-phase analytical model to understand the relationship between Pentecostals and politics in Brazil, based on Max Weber\u27s comprehensive sociology. The methodology combines content analysis, discourse analysis, and bibliographic review. Three main phases are identified: the routinization of charisma, where Pentecostals transition from extraordinary to normal and accepted, focusing on religious freedom and social demands; rationalization, marked by institutionalization, expansion, and professional political participation through technical and organizational methods; and political polarization, characterized by diverse internal strategies and visions, emphasizing political logic in the use of religious elements. The findings show that the Pentecostal relationship with politics is diverse, encompassing groups with conservative agendas and those promoting social justice and human rights, all driven by faith but with different objectives.Este artículo propone un modelo analítico en tres fases para entender la relación de los pentecostales con la política en Brasil, basado en la sociología comprensiva de Max Weber. La metodología combina análisis de contenido, del discurso y revisión bibliográfica. Se identifican tres fases principales: la rutinización del carisma, donde los pentecostales pasan de algo extraordinario a normal y aceptado, con enfoque en libertad religiosa y demandas sociales; la racionalización, marcada por la institucionalización, expansión y participación política profesional mediante métodos técnicos y organizativos; y la polarización política, caracterizada por diversas estrategias y visiones internas, destacando la lógica política en el uso de elementos religiosos. Los resultados muestran que la relación pentecostal con la política es diversa, incluyendo desde grupos con agendas conservadoras hasta aquellos que promueven justicia social y derechos humanos, todos impulsados por la fe pero con diferentes objetivos.Este artigo propõe um modelo analítico em três fases para compreender a relação dos pentecostais com a política no Brasil, com base na sociologia compreensiva de Max Weber. A metodologia combina análise de conteúdo, análise do discurso e revisão bibliográfica. São identificadas três fases principais: a rotinização do carisma, em que os pentecostais passam de algo extraordinário para algo normal e aceito, com foco na liberdade religiosa e nas demandas sociais; a racionalização, marcada pela institucionalização, expansão e participação política profissional por meio de métodos técnicos e organizacionais; e a polarização política, caracterizada por diversas estratégias e visões internas, destacando a lógica política no uso de elementos religiosos. Os resultados mostram que a relação pentecostal com a política é diversa, incluindo desde grupos com agendas conservadoras até aqueles que promovem a justiça social e os direitos humanos, todos impulsionados pela fé, mas com objetivos diferentes
Evangelizar y modernizar el sur chileno (1897 – 1915)
Full text linkThis article explores changes in the way of living religion, based on the conditions of establishment and material dynamics of religious expansion of The Christian and Missionary Alliance Mission, which arrived in southern Chile at the end of the 19th century, linking the practice of faith to the modernization of society. This Mission was an association of North American evangelical churches that sought to establish themselves in Latin America. The link between the theological foundations of the Mission and the concrete way in which it was established in southern Chile, which was seen by these migrants as exotic and abandoned, is analyzed. From here, this incorporation into a territory in the process of national organization and modernization is problematized. It concluded that the faith practice changes when worship was no longer a migrant experience and begins to be a Chile experience.Este artículo explora cambios en el modo de vivir la religión, a partir de las condiciones de establecimiento y dinámicas materiales de expansión religiosa de la Misión The Christian and Missionary Alliance, que llegó al sur de Chile a fines del siglo XIX ligando la práctica de la fe a la modernización de la sociedad. Esta Misión fue una asociación de iglesias evangélicas norteamericanas, que buscaron instalarse en América Latina. Se analiza la vinculación entre los fundamentos teológicos de la Misión y la forma concreta en que se instaló en el sur chileno, que era visto por estos migrantes como exótico y abandonado. Desde aquí se problematiza esta incorporación en un territorio en proceso de organización nacional y de modernización. Se concluye que la práctica de fe cambia cuando el culto deja de vivirse como migrante y pasa a vivirse como chileno
Organizações religiosas e esforços de reintegração em Chicago: uma exploração de sites da web
Full text linkTo respond to the so-called “mass incarceration” phenomenon in the United States, many people of faith, alongside with others of good will have been implementing initiatives aimed to support formerly incarcerated individuals as they return to their communities. Beyond good intentions, though, one modern criterion for analyzing such initiatives with the lens of reason has to do with contemporary social science, in general, and program evaluation in particular. Through these lenses, well-intended purposes must be accompanied by a certain “logic of work” to make sure that actions taken are consistent and possibly beneficial for society and for participants themselves. Based on a purposive sample of nine faith-based organizations in Chicago, we conducted a review of their websites to better understand what they do and how implement their reentry support. Our preliminary results show that all of them are rooted in a religious message of compassion, justice, and second chances; they also tackle pertinent, literature-informed reentry needs for formerly incarcerated individuals. Yet, they do so through different emphasis and strategies (advocacy, families, community involvement, individual change), working areas (housing, job skills, education, behavioral health, food, others), clients, focus of intervention (systemic versus individual change), and involved various outcomes (recidivism, reunification, etc.).Para responder al fenómeno del llamado “encarcelamiento masivo” en los Estados Unidos, muchas personas de fe, junto con otras de buena voluntad, han estado implementando iniciativas destinadas a apoyar a las personas que han estado encarceladas en su retorno a sus comunidades. Sin embargo, más allá de las buenas intenciones, un criterio moderno para analizar tales iniciativas desde la perspectiva de la razón tiene que ver con las ciencias sociales contemporáneas, en general, y la evaluación de programas en particular. Desde esta perspectiva, los propósitos bien intencionados deben ir acompañados de una cierta “lógica de trabajo” para asegurarse de que las acciones tomadas sean consistentes y posiblemente beneficiosas para la sociedad y para los propios participantes. Basándonos en una muestra intencional de nueve organizaciones religiosas en Chicago, realizamos una revisión de sus sitios web para comprender mejor lo que hacen y cómo implementan su apoyo a la reinserción. Nuestros resultados preliminares muestran que todas ellas se basan en un mensaje religioso de compasión, justicia y segundas oportunidades; también abordan necesidades de einserción pertinentes basadas en la literatura para personas que han estado encarceladas. Sin embargo, lo hacen a través de diferentes estrategias (abogar por ellos, trabajar con las familias, participación comunitaria, cambio individual), áreas de trabajo (vivienda, habilidades laborales, educación, salud mental, alimentación, etc.), clientes, enfoque de intervención (cambio sistémico versus cambio individual) e involucran varios resultados (reincidencia, reunificación, etc.).Para responder ao fenômeno do chamado “encarceramento em massa” nos Estados Unidos, muitas pessoas de fé, juntamente com outras de boa vontade, têm implementado iniciativas destinadas a apoiar as pessoas que estiveram presas no seu retorno às suas comunidades. No entanto, além das boas intenções, um critério moderno para analisar tais iniciativas a partir da perspectiva da razão tem a ver com as ciências sociais contemporâneas, em geral, e a avaliação de programas, em particular. A partir dessa perspectiva, os propósitos bem-intencionados devem ser acompanhados por uma certa “lógica de trabalho” para garantir que as ações tomadas sejam consistentes e possivelmente benéficas para a sociedade e para os próprios participantes. Com base em uma amostra intencional de nove organizações religiosas em Chicago, realizamos uma revisão de seus sites para entender melhor o que fazem e como implementam seu apoio à reintegração. Nossos resultados preliminares mostram que todas elas se baseiam em uma mensagem religiosa de compaixão, justiça e segundas oportunidades; elas também abordam necessidades de reintegração relevantes com base na literatura para pessoas que estiveram presas. No entanto, elas fazem isso por meio de diferentes estratégias (defesa, trabalho com as famílias, participação comunitária, mudança individual), áreas de trabalho (moradia, habilidades profissionais, educação, saúde mental, alimentação, etc.), clientes, abordagem de intervenção (mudança sistêmica versus mudança individual) e envolvem vários resultados (reincidência, reunificação, etc.)
Pentecostalismo no ou do quilombo? : Desdobramentos da religiosidade afro-diaspórica brasileira
Full text linkIn Brazil more than three thousand quilombos are recognized by the State. In these spaces, as in the rest of the country, there has been a decrease in Catholicism and expansion of evangelical Pentecostalism. In this context, taken for object a quilombo in the Brazilian Amazon whose majority of the population is adept of evangelical pentecostalism (51.1%). The objective is to briefly describe the religion practiced by most of this population and reflect on the role of quilombolas in the adoption and production process of Pentecostalism. The methods used were participant observation and semi-structured interviews. The analysis was made from a post-colonial theoretical perspective. The results indicate that the process of conversion of the population did not imply in abandonment or substantial erasure of the old beliefs of African and indigenous origin, there is indeed an articulation of other forms of meaning that are allocated within a powerful syncretic dynamic of Pentecostalism, which, in turn, is taken over and "cryolized" by the quilombolas. It is concluded that the Pentecostalism practiced in the quilombo is another unfolding of the vast set of agencied experiences of the afro-diasporic religiosities of the Brazilian context.No Brasil existem mais de três mil comunidades quilombolas reconhecidas pelo Estado. Nesses espaços, assim como no restante do país, vem ocorrendo o decréscimo do catolicismo e expansão do pentecostalismo evangélico. Em tal contexto, toma-se como objeto de análise uma comunidade quilombola da Amazônia brasileira cuja população, na maioria, é adepta do pentecostalismo evangélico (51,1 %). O objetivo é fazer uma breve descrição da religião praticada pela maioria dessa população, e, ao mesmo tempo, refletir sobre o agenciamento dos quilombolas no processo de adoção e produção do pentecostalismo. Os métodos utilizados foram a observação participante e realização de entrevistas semiestruturadas. A análise foi feita sob uma perspectiva teórica pós-colonial. Os resultados apontam que o processo de conversão da população não implicou abandono ou apagamento substancial das antigas crenças de origem africana e indígena, havendo, de fato, uma articulação de outras formas de significado alocadas dentro de uma poderosa dinâmica sincrética do pentecostalismo, que, por sua vez, é apossado e “crioulizado” pelos quilombolas. Conclui-se que o pentecostalismo praticado no quilombo é mais um desdobramento do vasto conjunto de experiências agenciadas das religiosidades afro-diaspóricas do contexto brasileiro.No Brasil existem mais de três mil comunidades quilombolas reconhecidas pelo Estado. Nesses espaços, assim como no restante do país, vem ocorrendo o decréscimo do catolicismo e expansão do pentecostalismo evangélico. Em tal contexto, toma-se como objeto de análise uma comunidade quilombola da Amazônia brasileira cuja população, na maioria, é adepta do pentecostalismo evangélico (51,1 %). O objetivo é fazer uma breve descrição da religião praticada pela maioria dessa população, e, ao mesmo tempo, refletir sobre o agenciamento dos quilombolas no processo de adoção e produção do pentecostalismo. Os métodos utilizados foram a observação participante e realização de entrevistas semiestruturadas. A análise foi feita sob uma perspectiva teórica pós-colonial. Os resultados apontam que o processo de conversão da população não implicou abandono ou apagamento substancial das antigas crenças de origem africana e indígena, havendo, de fato, uma articulação de outras formas de significado alocadas dentro de uma poderosa dinâmica sincrética do pentecostalismo, que, por sua vez, é apossado e “crioulizado” pelos quilombolas. Conclui-se que o pentecostalismo praticado no quilombo é mais um desdobramento do vasto conjunto de experiências agenciadas das religiosidades afro-diaspóricas do contexto brasileiro
Bienaventuradas las madres migrantes, porque de ellas será el Reino de Dios
Full text linkLatin American migrant mothers in Chile tend to occupy poor subsistence spaces that shape the upbringing of their childhoods in conditions that stress their expectations, resulting in uprooting and frustration. The objective is to analyze the representations of religious beliefs in the discourses of a group of migrant mothers in Santiago de Chile subjected to thematic content analysis according to the assumptions of the theology of migration. It was theorized around the categories: a bastion of hope, biblical hermeneutics, and revelation. The stories obtained enunciate the vicissitudes of migration and its resistance through faith and its relationship with God in a narrative of liberation that connects, in the salvation of God, the biblical idea of the “blessed” to establish them as a theological place, because in them the face of God is revealed, manifesting his prophetic and eschatological presence.Las madres migrantes latinoamericanas en Chile tienden a ocupar carentes espacios de subsistencia, los que perfilan la crianza de sus niñeces en condiciones que tensionan sus expectativas, deviniendo en desarraigo y frustración. El objetivo es analizar las representaciones de las creencias religiosas en los discursos de un grupo de madres migrantes en Santiago de Chile, sometidos a análisis temático de contenido según los supuestos de la teología de la migración. Se teorizó en torno a las categorías: un bastión de esperanza, la hermenéutica bíblica y la revelación. Los relatos obtenidos enuncian los avatares de la migración y su resistencia a través de la fe y su relación con Dios en una narrativa de liberación que entronca, en la salvación de Dios, la idea bíblica de los “bienaventurados” para erigirlas como un lugar teológico, por cuanto en ellas se devela el rostro de Dios que manifiesta su presencia profética y escatológica
Las revistas pentecostales en Chile como objeto sociohistórico: De la Communitas a la primera crisis institucional, 1909-1932
Full text linkThe article examines the social life of three pioneering Pentecostal magazines in Chile, which circulated between the 1910s and 1920s: Chile Evangélico, Chile Pentecostal and Fuego de Pentecostés. It is based on the premise that these publications not only represent documentary sources, which can be consulted by religious scholars to "extract" information for their specific research, but that they can be conceived as "cultural artifacts" with agency, which articulate relationships, knowledge, religious experiences and individual and/or collective trajectories in various spaces, being indispensable allies of the Pentecostal movement born from the Revival of 1909. Thus, the generalized perspective on the Pentecostalism as a purely oral phenomenon to academically address the place of printed culture in its historical development. Starting from the intersection between publishing history and the sociology of religious merchandise, the socio-historical conditions of production, communication circuits and the symbolic markings inscribed in their materiality are contextualized. The proposed relational view stresses a structural view around the conflictive processes of institutionalization of the Chilean Pentecostal churches with the editorial practices carried out by the social agents who participated in the editorial projects studied. Theoretical-methodological commitment that can contribute to finding new analytical perspectives to the large corpus of existing studies on the Chilean and Latin American Pentecostal world.El artículo examina la vida social de tres revistas pentecostales pioneras en Chile, que circularon entre las décadas de 1910 y 1920: Chile Evangélico, Chile Pentecostal y Fuego de Pentecostés. Se parte de la premisa de que dichas publicaciones no solamente representan fuentes documentales, que pueden ser consultadas por los estudiosos del hecho religioso para “extraer” información para sus investigaciones concretas, sino que pueden ser concebidas como “artefactos culturales” con agencia, que articularon relaciones, saberes, experiencias religiosas y trayectorias individuales y/o colectivas en diversos espacios, siendo aliados indispensables del movimiento pentecostal nacido del Avivamiento de 1909. Se cuestiona, así, la perspectiva generalizada sobre el pentecostalismo como un fenómeno netamente oral para abordar académicamente el lugar de la cultura impresa en su desarrollo histórico. A partir de la intersección entre la historia editorial y la sociología de las mercancías religiosas, se contextualizan las condiciones sociohistóricas de producción, los circuitos de comunicación y las marcaciones simbólicas inscritas en su materialidad. La mirada relacional propuesta tensiona una mirada estructural en torno a los conflictivos procesos de institucionalización de las iglesias pentecostales chilenas con el espacio de las prácticas editoriales llevadas a cabo por los agentes sociales que participaron en los proyectos revisteriles estudiados. Apuesta teórico-metodológica que puede contribuir a encontrar nuevas perspectivas analíticas al amplio corpus de estudios existentes sobre el mundo pentecostal chileno y latinoamericano