Arbor (E-Journal)
Not a member yet
2576 research outputs found
Sort by
George Eliot en España durante el franquismo: religión, moral y censura
Full text linkThe novels of George Eliot (1819-1880) are marked by the Protestant context in which they were written. The works feature moral conflicts as well as struggles among religious congregations and characters of different faiths. The novels paint a highly critical picture of Catholicism. Nonetheless, Spanish translations of four of the author’s books were allowed to be published in Spain during the Franco dictatorship, namely Janet’s Repentance, Adam Bede, Silas Marner: the Weaver of Raveloe and The Mill on the Floss. To understand why the censors did not cruelly go after Eliot, this study analyses the censorship files concerning the four novels, their reviews in moral catalogues and the modifications and manipulations done in the translated versions. Official censors authorized the publication of editions of Eliot’s books without expurgation or modification, and the catalogues did not raise the alarm about the immorality of the novels. An examination of comments in the censors’ files and in the catalogues indicates that Eliot’s works were not viewed as a threat to the regime or to the Catholic church because they were set in a Protestant country that was seen as far removed from the realities of Spain and, as such, as having little bearing on the latter country. The ease with which the books were able to pass the censors was also partially due to a prior process of self-censorship on the part of the translators and publishers. When the works reached the censors, most of the critical references to Catholicism had already been removed.George Eliot (1819-1880) escribió sus obras en un contexto protestante que se traslada a sus novelas, en las que aparecen tanto conflictos morales como pugnas entre confesiones religiosas y personajes que encarnan distintas profesiones. La visión del catolicismo que se proyecta en las novelas es muy crítica. Sin embargo, en época franquista se publicaron en el Estado español cuatro de sus novelas traducidas al castellano: Janet’s Repentance, Adam Bede, Silas Marner: the Weaver of Raveloe y The Mill on the Floss. Este estudio investiga por qué ni la censura administrativa ni los catálogos morales se ensañaron con Eliot. Para elucidar la cuestión se analizan los expedientes de censura, los catálogos morales y las modificaciones y manipulaciones del texto original en las distintas traducciones. Los expedientes de censura autorizaron la publicación de las diferentes ediciones sin tachaduras ni modificaciones y los catálogos no alertaron contra la inmoralidad de las novelas que nos ocupan. A la luz de los comentarios que aparecen tanto en los expedientes como en los catálogos, podemos afirmar que las obras de Eliot no se percibieron como una amenaza al régimen franquista ni al catolicismo, ya que estaban ambientadas en un país protestante, ajeno a la realidad española, sin traslación posible. La facilidad con la que las obras superaron este proceso se debe también a la autocensura previa llevada a cabo por los responsables de la traducción y la edición. Cuando llegaron a la censura, la mayoría de los fragmentos más críticos con el catolicismo ya habían sido expurgados
La escritura del archivo: una reflexión desde los estudios literarios
Full text linkIn the last decades, the number of texts that focus on archives and reflect on writing in investigative activities has increased. Along these lines, this essay proposes a reflection on the relationships between archival work and academic writing, based on our disciplinary experience in historical-literary studies. We start from the hypothesis that writing always has, even within the academy, a creative function and not merely a vicarious one (communicating research); and that in the one, in particular, that tries to translate the findings of archival work, there is a primal link between the language that is used and the object of study from the very moment of searching and immersion in the documents. What is deciphered and included there will be what is encrypted in the writing. Therefore, in this essay we try to think about the ways in which what the archive offers is transformed into academic writing, under what conditions this passage takes place, drawing analogies with certain occupations - hunter, archaeologist, narrator, translator, cartographer, ventriloquist – that illuminate certain aspects of this complex task. As a corollary, it is proposed to establish some distance from museum-criticism – as a research practice that seeks to store, order and present the findings of a field of knowledge, whatever it may be, in a rigid and fossilized way – to aspire, instead, to a critique-myriorama, which proposes diverse and dynamic ways of recomposing, through writing, scenes of cultural life (in our case, literary), building collective cartographies and promoting academic dialogism. If the archive is dispersion, multiplicity, instability, it is not possible to think that it can be translated into univocal and lapidary writing, but rather, on the contrary, it gives rise to a plurality of discursive forms.En las últimas décadas, se ha acrecentado el caudal de textos que ponen el archivo en escena y reflexionan sobre el cultivo de la escritura en las operaciones de investigación. En esta línea, este ensayo propone pensar las relaciones existentes entre el trabajo de archivo y la escritura académica, partiendo de la experiencia disciplinar de los estudios histórico-literarios. La hipótesis inicial es que la escritura posee siempre, aun dentro de la academia, una función creativa y no meramente vicaria (comunicación de una investigación); y que en aquella que, particularmente, intenta traducir los hallazgos de un trabajo de archivo, existe una ligazón primigenia entre el lenguaje que se emplea y el objeto de estudio, ya desde la misma instancia de búsqueda e inmersión en los documentos. Lo que allí se descifra e incluye, será lo que se cifre en la escritura. Por ello, este ensayo intenta pensar las formas en las que el archivo se transforma en escritura académica, las condiciones que habilitan ese pasaje, elaborando analogías con ciertos oficios y profesiones –cazador, arqueólogo, narrador, traductor, cartógrafo, ventrílocuo– que permitan iluminar algunas aristas de esta compleja tarea. Como corolario, se propone establecer distancia con una crítica-museo –como práctica de investigación que persigue almacenar, ordenar y presentar los hallazgos de un campo de conocimiento, sea cual sea este, de forma rígida y fosilizada– para aspirar, en cambio, a una crítica-miriorama, que proponga maneras diversas y dinámicas de recomponer, por medio de la escritura, escenas de la vida cultural (en nuestro caso, literaria), construyendo cartografías colectivas y promoviendo el dialogismo académico. Si el archivo es dispersión, multiplicidad, inestabilidad, no es posible pensar que pueda traducirse en escritura unívoca y lapidaria, sino que, por el contrario, da lugar a una pluralidad de formas discursivas
Núñez, Diego (2023). De asuntos españoles y europeos. Madrid: Visión Libros. ISBN 978-84-19310-61-3
Full text linkOrigen y uso de la palabra deporte como traducción de sport: un conflicto ideológico
Full text linkThe purpose of this article is to explain the origin and use of the term deporte as the Spanish translation for the word sport. The data published so far on the introduction in Spain of the anglicism ‘sport’ and the recovery of the Castilian word deporte to refer to activities such as horse racing, fencing, football, among others, should be reinterpreted thanks to documentation from new documentary sources. Thus, certain errors made in previous studies in reference to the first documentation of the word deporte in Spanish as a translation of the word ‘sport’ are corrected. To this end, unpublished sources are provided that allow us to maintain a more analytical interpretation of these words in Spanish in the field of the history of contemporary sports. It is considered that Federico Huesca is the architect of the recovery of the word deporte in the English sense in his Diccionario hípico y del sport from 1881 and not Mariano de Cávia, as has been noted in previous studies. This documentation is accompanied by a discussion on the educational and cultural models existing between England and Spain, where two antagonistic positions appear to deal with the so-called «Spanish problem», recovered and renewed as of the crisis of the late 19th and early 20th centuries.El objetivo de este artículo es explicar el origen y uso del término deporte como traducción de sport. Los datos publicados hasta el momento sobre la recuperación de la voz en español para referirse a actividades como carreras de caballos, esgrima, fútbol, entre otras, deben ser reinterpretados gracias a la documentación de nuevas fuentes documentales. Para ello, se aportan fuentes inéditas que permiten sostener una interpretación más analítica de dichas palabras en español en el campo de la historia del deporte contemporáneo. Se resuelve que Federico Huesca es el artífice de la recuperación de la palabra deporte en el sentido en inglés en su Diccionario hípico y del sport de 1881 y no Mariano de Cávia, como así se ha señalado en estudios anteriores. Esta documentación se acompaña de una discusión sobre los modelos educativos y culturales existentes entre Inglaterra y España, en donde aparecen dos posiciones antagonistas de atender el llamado «problema de España», recuperado y renovado a partir de la crisis de finales del siglo XIX y comienzos del XX
Los orígenes de la radiodifusión y los modelos de investigación del discurso radiofónico
Full text linkThe categorization of radio discourse is determined by the structural models upon which the first chapter of the history of broadcasting was built. This chapter ended after WWII with the irruption of television and the immediate restructuring of the media system. The strategies legitimizing radio programming, and the pragmatic bond this new cultural domain aspired to create, are essential in assessing the disciplinary map in which the foundation of radio theory is set. When formulating different theoretical and methodological approaches, the regulatory policies as well as the business models of radio’s economy and its political and cultural function are critical. The «administrative» research done in North America built a quantitative analysis model of broadcasting that was essential for the development of audience measurement in analogue media and which enabled the first methods for an analysis of like/dislike, key in the television sector, first, and in digital audiovisual platforms and social networks later. Quantitative analysis still relies on the traditional methods of analogue audience measurement, while the unstoppable rise of digital radio continues, transforming that uncertain measurement into an automatic online log. The questions raised by a qualitative analysis developed during dark times, in both Europe and the United States, remain valid today. The process of digitalizing broadcasting, completed in the case of television and uncompleted in the case of radio, the rise of podcasts and the proliferation of streaming services reintroduce a controversy that started almost a century ago.La categorización del discurso radiofónico está determinada por los modelos estructurales sobre los que se articula el primer capítulo de la historia del broadcast, que concluye, finalizada la Segunda Guerra Mundial, con la irrupción de la televisión y la inmediata reestructuración del sistema mediático. Las estrategias de legitimación de la programación radiofónica, del vínculo pragmático que aspira a crear este nuevo dominio cultural, son esenciales en la evaluación del mapa disciplinar en el que se inscribe la fundamentación de la teoría de la radio. En la formulación de las distintas propuestas teóricas y metodológicas son determinantes las políticas de regulación, los modelos de negocio de la economía radiofónica y la función política y cultural reconocida a la radio. La investigación «administrativa» norteamericana construyó un modelo de análisis cuantitativo de aquel prodigioso broadcast esencial para el desarrollo de la audimetría mediática analógica y habilitó los primeros procedimientos para un análisis del like/dislike capital en el ámbito televisivo, primero, y, después, en el de las plataformas audiovisuales digitales y las redes sociales. El análisis cuantitativo sigue contando hoy, necesariamente, con los procedimientos tradicionales de la audimetría analógica, mientras prosigue la irresistible ascensión de la radio digital, que convierte en su ámbito aquella incierta medición en automático registro online. Los interrogantes suscitados por el análisis cualitativo desarrollado en tiempos aciagos, en Europa y en Estados Unidos, se mantienen vivos. El proceso de digitalización del broadcast, concluido en el caso de la televisión e inconcluso en el de la radio, la extensión del podcast y la multiplicación de los dispositivos de transmisión obligan a retomar una controversia que se dispone a cumplir un siglo
Por qué aquí el Ser y no más bien en la Nada: el principio antrópico y el SETI frente a una teleología astronómica
Full text linkThe new age of spatial exploration has often weighed the possibilities that our planet has of being the sole cosmic place within the universe in which intelligent life has developed. Astrophysics and astrobiology have considered these possibilities with numbers. This existential unease has been reflected in the form of several scientific scales that measure the relative importance of the expected impact on our civilization from an encounter with extra-terrestrial intelligent life. Unfortunately, the measured consequences have been limited to scientific factors and hypothetical damage control, and to their credibility for public opinion. Even so, the available scales have forgotten the anthropological, moral and philosophical transcendence for our species of this event.La nueva era de exploración espacial ha sopesado una y otra vez las posibilidades que tiene nuestro planeta de ser el lugar cósmico en el que las únicas formas de vida inteligentes del universo se hayan desarrollado. La astrofísica y la astrobiología lo ha hecho con números. Esta inquietud existencial se ha plasmado en una serie de escalas científicas que miden la importancia relativa del posible impacto sobre nuestra civilización de un encuentro con vida extraterrestre inteligente. Lamentablemente las consecuencias medidas se han limitado a factores científicos y un hipotético control de daños, y a la credibilidad para con estos por parte de la opinión pública. Han olvidado sin embargo su trascendencia antropológica, moral y filosófica para nuestra especie
Obsesiones coloniales y reticencias africanistas (O por qué no triunfan las perspectivas postcoloniales entre los estudiosos de África Subsahariana)
Full text linkPostcolonial perspectives have produced a variety of reactions from scholars of sub-Saharan Africa. There have been efforts, mainly in the field of cultural studies, to vindicate and incorporate Africans among the main referents of the trend. But more than a few have expressed rejection and open criticism of its ahistoricism, its apoliticism or its discursive excesses. This text reflects the efforts of the former and systematizes the arguments of the latter, and it maintains that the main contributions of African Studies to the understanding of our world have been created regardless of the aspiration to consolidate a postcolonial African school.Las perspectivas poscoloniales han generado una diversidad de reacciones por parte de especialistas en África al sur del Sáhara. Han existido esfuerzos, fundamentalmente en el ámbito de los estudios culturales, por reivindicar e incorporar a africanos y africanas entre los referentes fundamentales de la corriente. Pero también se han expresado rechazos, y formulado abiertas críticas a la misma en torno a su ahistoricidad, su apoliticismo o sus excesos discursivos. Este texto recoge los intentos de los primeros y sistematiza los argumentos de los segundos, y mantiene que las principales contribuciones de los estudios africanos a la comprensión de nuestro mundo se han generado al margen del afán por consolidar una escuela poscolonial africana
Ben Young Mason y Justin Wilkes (2016). Mars. Estados Unidos: Imagine Entertainment y RadicalMedia
Full text linkCrecimiento socioeconómico y crisis ecosocial: estado de la cuestión
Full text linkBased on an extensive review of the essential and relevant scientific-technical literature on the genesis and implications of the current eco-social crisis, in this article we develop a transdisciplinary and synthetic description of the state of the matter regarding the sustainability crisis. To this end, after the introduction and a brief description of the institutional socio-political framework from which an attempt has been made to integrate economic growth with sustainability, we first examine the main costs, in terms of energy, ecosystems and climate, borne to date by the dominant paradigm of economic growth, to then review the main technological limits to the continuity of this dominant paradigm of continuous economic growth foreseen by science and technology. A review of the huge accumulation of scientific-technical evidence leads us, finally, to a conclusion on the incompatibility of the dominant socioeconomic paradigm, based on continuous growth, with all forms of ecological sustainability, and on the need for a profound and radical rethinking of this dominant socioeconomic paradigm as the most logical and best way, if not now the only one, to face the enormous challenges that as a civilization humanity faces.A partir de una extensa revisión de las referencias científico-técnicas esenciales y relevantes sobre la génesis y las implicaciones de la actual crisis ecosocial, en este artículo desarrollamos una descripción transdisciplinar y sintética del estado de la cuestión sobre la crisis de sostenibilidad. Para ello, tras la introducción y somera descripción del marco sociopolítico institucional desde el que se ha tratado de gestionar la integración del crecimiento económico con la sostenibilidad, en primer lugar examinamos los principales costes, en términos energéticos, ecosistémicos y climáticos, acarreados hasta la actualidad por el paradigma dominante de crecimiento económico, para, a continuación, revisar los principales límites tecnológicos que desde la ciencia y la técnica se vislumbran a la continuidad de dicho paradigma dominante de crecimiento económico continuo. La revisión del ingente cúmulo de evidencia científico-técnica nos lleva, finalmente, a concluir sobre la incompatibilidad del paradigma socioeconómico dominante, basado en el crecimiento continuo, con toda forma de sostenibilidad ecológica, y sobre la necesidad de un profundo y radical replanteamiento de dicho paradigma socioeconómico dominante como la más lógica y mejor vía, si no ya la única, para afrontar los magníficos retos a los que como civilización se enfrenta la Humanidad
Movimiento Loco en España. De las políticas del reconocimiento y el debate por la cuestión del esencialismo loco
Full text linkThis article is part of the debate on the «struggles for the recognition of difference» (Fraser, 2008) that has been growing and developing in recent years. It focuses specifically on the so-called Mad Movement as a territory where the demands of people and groups who have lived through the experience of psychiatrisation in the field of mental health converge. The text proposes a series of analytical variables and concepts that allow an approach to the Movement in Spain as a political space of common construction to produce testimony and knowledge that enable other possibilities in the understanding of the social experience of psychic suffering. It proposes an itinerary that allows us to observe the phenomenon as a territory of dispute, dialogue and social listening that leads to the promotion of a critical conscience; as an attempt at emancipation, an instance in which people renounce being objects of intervention of expert knowledge to become subjects in their own life projects.
From the incorporation of Miranda Fricker’s concept of «Epistemic Injustice» and the theory of labelling, among other references, the article understands the violence experienced by psychiatric patients as a starting point for the origin of the Movement. At the same time, it reflects on the difficulties generated by the notion of madness as an axis of identification in the structuring of actions. A closed definition of what it means to be mad is not proposed, but rather it is understood as a category that is built on the basis of constructing oneself as a subject with rights in the face of an expert other who has historically closed off this possibility.Este artículo se inscribe en el debate sobre las «luchas por el reconocimiento de la diferencia» (Fraser, 2008) que ha ido creciendo y desarrollándose en los últimos años. Se enfoca concretamente en el denominado Movimiento Loco como territorio de confluencias para las reivindicaciones de personas y colectivos que han vivido la experiencia de la psiquiatrización en el ámbito de la salud mental. El texto plantea una serie de variables analíticas y conceptos que permiten una aproximación a este Movimiento en España como un espacio político de construcción en común para producir testimonio y conocimiento que habiliten otras posibilidades de comprensión de la experiencia social del sufrimiento psíquico. Propone un itinerario que permite observar el fenómeno como un territorio de disputa, diálogo y escucha social que deriva en la promoción de una conciencia crítica; como un intento de emancipación, como una instancia en donde las personas renuncian a ser objetos de intervención de los saberes expertos para devenir sujetos en sus propios proyectos vitales. A partir de la incorporación del concepto de «Injusticia Epistémica» de Miranda Fricker y de la teoría del etiquetado entre otras referencias, el artículo entiende las violencias vividas por las personas psiquiatrizadas como punto de partida para el origen del Movimiento. Al mismo tiempo, reflexiona sobre las dificultades que genera la noción de locura como eje de identificación en la articulación de las acciones. No se plantea una definición cerrada de lo que significa ser loco sino que se entiende como una categoría que se construye a partir de articularse como sujeto de derecho frente a un otro experto que históricamente ha clausurado esa posibilidad